DEI VERBUM

1.- La revelacin nace del designio de Dios y lo tiene a l como objeto para que los hombres entrenen en comunin con l. Esta revelacin la realiza a travs de hechos y palabras a lo largo de la historia por medio de diversas personas que preparan la llegada del Salvador prometido, Cristo, Palabra hecha carne, en quien se cumple de modo definitivo la revelacin. 2.- Ante la revelacin la respuesta del hombre es la obediencia de la fe, para la cual es necesaria la gracia del Espritu Santo, quien la suscita y enriquece. En dicha revelacin Dios se manifiesta a S mismo y los decretos de su voluntad salvfica. 3.- Para conservar ntegramente la revelacin Cristo envi a los Apstoles, quienes por medio de la palabra, oral y escrita, as lo hicieron. Y para que este mensaje permaneciera en la Iglesia, los Apstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos confindoles su tarea magisterial. 4.- La Tradicin nace de la predicacin apostlica y contiene todo lo necesario para que el pueblo de Dios crezca en santidad y fe, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo, y por ella se conoce ms afondo la Sagrada Escritura. 5.- La Tradicin y la Escritura estn unidas y se compenetran mutuamente pues tienen el mismo origen y tienden al mismo fin, ya que ambos son Palabra de Dios. Por tal motivo, ambas deben ser recibidas y veneradas del mismo modo. 6.- Escritura y Tradicin constituyen un solo depsito de la Palabra de Dios cuya interpretacin autntica ha sido confiada exclusivamente al Magisterio con la autoridad de Cristo y la asistencia del Espritu Santo. Las tres estn ntimamente unidas y contribuyen a la salvacin de los fieles. 7.- La revelacin en la Sagrada Escritura se consign por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo y tiene a Dios por autor, quien eligi a hombres para que escribieran, como verdaderos autores humanos, todo y slo lo que l quera. As, la Sagrada Escritura ensea con fidelidad y sin error la verdad que Dios revel para nuestra salvacin. 8.- Para comprender lo que Dios quiso comunicarnos ha de investigarse lo que quisieron transmitir los hagigrafos atendiendo a los gneros literarios en los que escribieron, el sentido segn el contexto histrico-cultural, el contenido y unidad de la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta la Tradicin y la analoga de la fe. En ltima instancia, la interpretacin de la Biblia est sometida al magisterio de la Iglesia.

9.- As como el Verbo, que se hizo carne, se asemej a los hombres, la Palabra de Dios en lenguas humanas se ha hecho semejante al habla humana. En esto se manifiesta la condescendencia de Dios para que conozcamos su benignidad. 10.- Los libros inspirados del AT contienen, como verdadera Palabra de Dios, la economa de la salvacin desde los orgenes de sta. Por tal motivo, conservan un valor perenne. 11.- El AT prepara, anuncia y significa con diversas figuras la venida de Cristo y del Reino mesinico. Sus libros deben ser recibidos devotamente pues son fuente de enseanza y sabidura. As, Dios es autor e inspirador del Antiguo y Nuevo Testamento; el Nuevo est latente en el Antiguo y ste se encuentra patente en el Nuevo. El AT adquiere y manifiesta su plena significacin en el NT. 12.- La Palabra de Dios se manifiesta plenamente en el NT ya que en la plenitud de los tiempos el Verbo se encarn, misterio que no fue descubierto antes, sino a los Apstoles. 13.- El Evangelio tiene cuatro redacciones que son de origen apostlico pues contienen la predicacin de los Apstoles puesta por escrito. 14.- Los cuatro Evangelios son de carcter histrico ya que para su elaboracin los autores sagrados se basaron en sus propios recuerdos, en el testimonio de quienes fueron testigos oculares, en lo que ya se transmita de forma oral o escrita sobre lo que Jess hizo y ense. 15.- El NT tambin contiene las cartas de Pablo y otros escritos apostlicos con los que se confirma todo lo referente a Jess y su doctrina. 16.- La Iglesia venera las Escrituras al igual que el Cuerpo del Seor pues son regla suprema de su fe y comunican la Palabra de Dios. Por tal motivo, la predicacin y la religin cristiana se deben nutrir y regir por Ellas. 17.- A fin de que la Palabra de Dios est siempre disponible para todos y se tenga amplio acceso a ella, las Iglesia procura que se redacten traducciones aptas y fieles de las Escrituras. 18.- Los exegetas catlicos y los dems telogos deben investigar y proponer las Escrituras con los instrumentos adecuados a fin de que los ministros de la Palabra nutran al pueblo de Dios con el alimento en Ellas contenido. Este trabajo debe ser realizado segn el sentir y el Magisterio de la Iglesia.

19.- El estudio de la Sagrada Escritura es como el alma de la teologa, ya que la Escritura es su cimiento, en ella se robustece y renueva continuamente. 20.- Los clrigos, los que se dedican al ministerio de la Palabra y todos los cristianos han de sumergirse en las Escrituras con asidua lectura y estudio diligente, a travs de los diversos medios en que se pueden encontrar, acompaando esto con la oracin, a fin de enriquecer su ministerio y su vida. Es deber de los obispos instruir a los fieles para que usen rectamente las Escrituras. Adems, han de ser divulgadas ampliamente.