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La Constitucin Dei Verbum

sobre la Revelacin Divina

El Concilio Vaticano II fue un concilio


ecumnico de la Iglesia Catlica
Fue uno de los eventos histricos
que marcaron el siglo XX
El papa Juan XXIII anunci su
idea de convocarlo el
25 de enero de 1959
El 11 de octubre de 1962
se iniciaba oficialmente

La constitucin
Dei Verbum
sobre la
Divina Revelacin

Novedades y aportes
de la "Dei Verbum"
Con el trabajo de reflexin que desemboc en
la promulgacin final del documento sobre la
Revelacin Divina, por primera vez en un
Concilio se estudiaron categoras tan
fundamentales del cristianismo como son la
Revelacin, la Tradicin, la Inspiracin

Y por primera vez se afrontaron tan claramente


cuestiones tan lgidas de la reflexin teolgica
que haban quedado arrinconadas desde haca
demasiado tiempo como:
Las relaciones entre
Escritura - Tradicin - Magisterio
La relacin entre Verdad e Inerrancia
de la Escritura
La Historicidad de los Evangelios

Estructura de la Dei Verbum


PROEMIO (DV 1; cf. 1 Jn 1,2-3)
I.

LA REVELACIN EN SI MISMA
(DV 2-6)
Hecho y carcter de la revelacin
Sus etapas histricas
Su plenitud en Cristo
La respuesta humana a la revelacin.

II.

TRANSMISIN DE LA REVELACIN
DIVINA (DV 7-10)
Por ser la revelacin histrica y por haber
tocado ya su plenitud, ha de transmitirse a
todas las generaciones por una tradicin
continua, que contiene toda la revelacin,
la desarrolla, garantiza su vida. Toda la
Iglesia es portadora de revelacin.

III. INSPIRACIN DIVINA DE LA


SAGRADA ESCRITURA Y SU
INTERPRETACIN (DV 11-13)
Adems, la revelacin, en cuanto palabra,
cristaliza y se fija en unos escritos
llamados Sagrada Escritura.
Como escritura, piden una
interpretacin que corresponda a su
carcter divino y humano.

IV. EL ANTIGUO TESTAMENTO (DV 14-16)


V. EL NUEVO TESTAMENTO (DV 17-19)
La Escritura se compone de dos grupos de
libros: el Antiguo Testamento, que recoge la
antigua economa, la hace presente, la
incorpora en forma de palabra (IV)
Y el Nuevo Testamento, que comprende los
evangelios en el puesto central y otra serie de
escritos sobre el misterio de Cristo y la vida
de la Iglesia (V).

VI. LA SAGRADA ESCRITURA EN LA


VIDA DE LA IGLESIA (DV 20-26)
La Escritura vivifica de muchos modos
a la Iglesia, y el cristiano debe colaborar
a su accin por la lectura, el estudio, la
predicacin.

Pasajes seleccionados
de la Constitucin Dei Verbum
sobre la Revelacin Divina

PROEMIO
1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente
la palabra de Dios y proclamndola
confiadamente, hace cuya la frase de San Juan,
cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna,
que estaba en el Padre y se nos manifest: lo
que hemos visto y odo os lo anunciamos a
vosotros, a fin de que vivis tambin en
comunin con nosotros, y esta comunin
nuestra sea con el Padre y con su Hijo
Jesucristo" (1 Jn 1,2-3).

Por tanto se propone exponer la doctrina


genuina sobre la divina revelacin
y sobre su transmisin
para que todo el mundo
oyendo, crea el anuncio de la salvacin
creyendo, espere
y esperando, ame

CAPTULO I
LA REVELACIN EN S MISMA
Naturaleza y objeto de la revelacin
2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse
a S mismo y dar a conocer el misterio
de su voluntad, mediante el cual los
hombres, por medio de Cristo, Verbo
encarnado, tienen acceso al Padre en el
Espritu Santo y se hacen consortes de
la naturaleza divina...

DV 2

En consecuencia, por esta


revelacin, Dios invisible habla a los
hombres como amigos, movido por
su gran amor y mora con ellos, para
invitarlos a la comunicacin consigo
y recibirlos en su compaa.

DV 2

Este plan de la revelacin se realiza con


hechos y palabras intrnsecamente
conexos entre s, de forma que
las obras realizadas por Dios en la historia
de la salvacin manifiestan y confirman la
doctrina y los hechos significados por las
palabras,
y las palabras proclaman las obras y
esclarecen el misterio contenido en ellas.

DV 2

Pero la verdad ntima acerca de Dios


y acerca de la salvacin humana
se nos manifiesta por la revelacin en
Cristo, que es a un tiempo
mediador y plenitud
de toda la revelacin

La revelacin hay que recibirla con fe


5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la
obediencia de la fe", por la que el hombre
se confa libre y totalmente a Dios
prestando "a Dios revelador el homenaje
del entendimiento y de la voluntad", y
asistiendo voluntariamente a la revelacin
hecha por El.

DV 2

Para profesar esta fe es necesaria la


gracia de Dios, que proviene y ayuda, los
auxilios internos del Espritu Santo
Y para que la inteligencia de la
revelacin sea ms profunda, el mismo
Espritu Santo perfecciona
constantemente la fe por medio de sus
dones.

DV 5

Las verdades reveladas


6. Mediante la revelacin divina quiso Dios
manifestarse a S mismo
y los eternos decretos de su voluntad
acerca de la salvacin de los hombres,
para comunicarles los bienes divinos,
que superan totalmente la comprensin
de la inteligencia humana

CAPITULO II
LA TRANSMISIN DE LA
REVELACIN DIVINA
Los Apstoles y sus sucesores, heraldos
del Evangelio
7. Dispuso Dios benignamente que todo
lo que haba revelado para la salvacin
de los hombres permaneciera ntegro para
siempre y se fuera transmitiendo a todas
las generaciones.

DV 7

Por ello Cristo Seor mand a los


Apstoles que predicaran a todos los
hombres el Evangelio []
Mas para que el Evangelio se conservara
constantemente ntegro y vivo en la
Iglesia, los Apstoles dejaron como
sucesores suyos a los Obispos...

DV 7

Por consiguiente, esta Sagrada Tradicin


y la Sagrada Escritura de ambos
Testamentos son como un espejo en que
la Iglesia peregrina en la tierra contempla
a Dios, de quien todo lo recibe, hasta que
le sea concedido el verbo cara a cara, tal
como es (cf. 1 Jn., 3,2).

Mutua relacin entre la Sagrada Tradicin


y la Sagrada Escritura
9. la Sagrada Tradicin y la Sagrada
Escritura estn ntimamente unidas y
compenetradas. Porque surgiendo ambas
de la misma divina fuente, se funden en
cierto modo y tienden a un mismo fin.

DV 9

Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios


en cuanto se consigna por escrito bajo la
inspiracin del Espritu Santo,
y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente
a los sucesores de los Apstoles la palabra de
Dios, a ellos confiada por Cristo Seor
y por el Espritu Santo para que la guarden
fielmente, la expongan y la difundan
con su predicacin

DV 9

se sigue que la Iglesia no deriva


solamente de la Sagrada Escritura su
certeza acerca de todas las verdades
reveladas.
Por eso se han de recibir y venerar
ambas con un mismo espritu de piedad.

CAPITULO III
INSPIRACIN DIVINA
DE LA
SAGRADA ESCRITURA
Y SU
INTERPRETACIN

11. Las verdades reveladas por Dios,


que se contienen y manifiestan en la
Sagrada Escritura, se consignaron
por inspiracin del Espritu Santo.

DV 11

La santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica,


tiene por santos y cannicos los libros enteros
del Antiguo y Nuevo Testamento con todas
sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin
del Espritu Santo, tienen a Dios como autor
y como tales se le han entregado a la misma
Iglesia.

DV 11

Pero en la redaccin de los libros sagrados,


Dios eligi a hombres, que utiliz usando de
sus propias facultades y medios, de forma que
obrando l en ellos y por ellos, escribieron,
como verdaderos autores, todo y slo lo que
El quera.

DV 11

DV 11

Pues, como todo lo que los autores inspirados


o hagigrafos afirman, debe tenerse como
afirmado por el Espritu Santo, hay que
confesar que los libros de la Escritura
ensean firmemente, con fidelidad y sin error,
la verdad que Dios quiso consignar en las
sagradas letras que nuestra salvacin.

DV 11

As, pues, toda la Escritura es divinamente


inspirada y til para ensear, para argir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto y
equipado para toda obra buena
(2 Tim 3,16-17)

Cmo hay que interpretar la Sagrada Escritura


12.Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada
Escritura por hombres y a la manera humana,
para que el intrprete de la Sagrada Escritura
comprenda lo que l quiso comunicarnos,
debe investigar con atencin lo que
pretendieron expresar realmente los
hagigrafos y plugo a Dios manifestar
con las palabras de ellos.

DV 12

Para descubrir la intencin de los


hagigrafos, entre otras cosas hay que
atender a los gneros literarios.

DV 12

Puesto que la verdad se propone y se


expresa de maneras diversas en los textos
de diverso gnero: histrico, proftico,
potico o en otros gneros literarios.

DV 12

Conviene, adems, que el intrprete


investigue el sentido que intent expresar
y expres el hagigrafo en cada
circunstancia segn la condicin
de su tiempo y de su cultura,
segn los gneros literarios usados
en su poca.

DV 12

Pues para entender rectamente lo que el autor


sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que
atender cuidadosamente tanto a las formas
nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar
vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a
las que en aquella poca solan usarse en el
trato mutuo de los hombres

DV 12

Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e


interpretarla con el mismo Espritu con que se
escribi para sacar el sentido exacto de los
textos sagrados, hay que atender no menos
diligentemente al contenido y a la unidad de
toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuenta
la Tradicin viva de toda la Iglesia y la
analoga de la fe.

DV 12

Es deber de los exgetas trabajar segn estas


reglas para entender y exponer totalmente el
sentido de la Sagrada Escritura, para que,
como en un estudio previo, vaya madurando el
juicio de la Iglesia.

DV 12

Por que todo lo que se refiere a la


interpretacin de la Sagrada Escritura, est
sometido en ltima instancia a la Iglesia, que
tiene el mandato y el ministerio divino de
conservar y de interpretar la palabra de Dios

Condescendencia de Dios
13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta,
salva siempre la verdad y la santidad de
Dios, la admirable condescendencia de la
sabidura eterna, para que conozcamos la
inefable benignidad de Dios, y de cunta
adaptacin de palabra ha uso teniendo
providencia y cuidado de nuestra
naturaleza.

DV 13

Porque las palabras de Dios expresadas con


lenguas humanas se han hecho semejantes al
habla humana, como en otro tiempo el Verbo
del Padre Eterno, tomada la carne de la
debilidad humana, se hizo semejante a los
hombres

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