El Estadio del Espejo como Formador de la Func del Yo(Je) tal cse nos revela en la exper psicoanalitica.

Habran 2 momentos importantes en su Teora: *1936: Congreso Psicoanal de Marienb: 1er comunicacin en un mbito psicoanal. Har refer a Teo Espejo aunque esta no sea estrictam psicoanalitica(Bolwby), no le fue muy bien, aunque en 1938 es nombrado Titular de la Soc.Psicoa Pars. En 1949 reform/publica el Estad Espejo. *1953: Ruptura c/ Soc.Psicoa Pars, y abre Soc.Psicoa Francesa. Dar Discurso de Roma (Func y Campo de la palabra). Plantea 2 cuestiones muy importantes: El Icc es estructurado c un Lenguaje y hace una distincin entre los 3 registros.

En la Teora del espejo, no ser tan importante lo evolutivo, ya que este estadio es ms bien una Experiencia Subjetiva, y lo ms importante ser lo que revela: la constitucin del Yo (Moi) a partir de una imagen externa. La cra humana an cuando no posee una inteligencia instrumental (no camina, indefenso) a diferencia de los animales, en este ser se precipita un rasgo apartr de su sistem visual (el cual est reletivm mas avanzado que lo motor) : El reconocimiento de una imagen como propia, diferente al animal que se acerca al espejo, percibe la imagen, la huele, pero nada ms. Mientras que el sigue mostrando inters por esa imagen. El entre los 6-18 meses se dice: ese soy yo y hace movimientos para ver si coinciden con l. Uno no captura esa imagen, sino que es capturado por algo que lo fascina: una imagen externa, a partir de una gestalt o forma que observa en esta imagen. El es capturado realizando importantes identificaciones (especulares-narcistas:ppia imagen especular) las cuales tienen gran pregnancia y dando como resultado un goce o joussence (conduce a una sensac Imagin de dominio, anticipando un grado de coordinac
muscular aun no lograda)

Esta imagen dar una unificacin , aunque no total sino con flecos: el yo parece ntegro, pero se est por deshilachar, tapa una fragmentacin, pero no obstante sirvi para formar este yo a partir de una imagen que es externa a l.
El suj ve su ppia imagen cun Todo y la sntesis de esta imagen genera una sensac de contraste c/ la falta de coordinac del cuerpo, q es experimentado ccuerpo Fragmentado; este contraste es primero sentido por el infante cuna rivalidad c/ su ppia Imagen, porq la completud de la imagen amenaza al sujeto c/ la fragmentacin. El Estad Espejo genera mucha tensin agresiva entre el sujeto y la imagen. P/ resolv dicha tensin el sujeto se identif c/ la Imagen.

La imagen tiene un poder estructural y transformador, donde esta completud da un nuevo dominio del cuerpo y del psiquismo, aunque por ello deber pagar un precio: quedar alienado a una imagen. Este poder tb se ve en animales, ej: la paloma qfte a espejo cza a ovular. O sea esto va dando cuenta del Poder que tiene el Otro , a pesar de que esa imagen sea yo. El Yo se constituye a partir de un Otro: Yo no soy causa, sino que soy causa de Otro = Alineacin , el Yo es producto del desconocimiento. El es a la vez l y la imagen, o sea una Ambivalencia que aparecer en todas las
relaciones narcisistas (P/ L todas las relaciones son Narcisistas ya que siempre estamos tratando de tapar una falta a partir de un Otro) . En Patologa: Esquizofrenia Catatnica (se observa un sujeto escindido a partir de una regresin al mom de constituc del Yo a partir de una imagen o sea de ese conjunto de Identificaciones que dan cierta unicidad).

La madre jugar un papel importante facilitando la integridad del , ej. le dice Pedrito; El observa y se siente completo. Igualmente el no debe quedar pegado en ese vnculo: debe actuar la Ley (Padre o un 3) porque sino de lo contrario se dara una identificacin total y flica.

El espejo ser una Dimensin Permanente ( no concid cun mom de la vida del : 6-18) de la Experiencia Subjetiva, donde se actualizan diferentes matrices sobre lo ya construido. Ser un Paradig del Orden Imaginario, sujeto es permanm captado y cautivado por su ppia imagen. Aunq tb representa la introd del sujeto en el Orden Simbolico. La funcin del Yo Je es ubicar al sujeto en lo Simbolico. Apartir de su posicin(Je) el sujeto se reconoce cMoi. Je: acompaa al verbo, es el Yo Gramatical, es el Yo cfuncin Simbol del suj. Indica
en el discurso la ubicacin del que habla, pero no predica nada acerca de el.

Moi: Yo cconstruccin Imaginaria, es una instancia psquica.

Es la imagen q el sujeto tie de si mismo, es el yo Narcisista, implica desconocimiento, sujeto Alienado transformado en ese Otro q es su imagen.

Habr una Matriz Simbl que se precipita en el : La castracin de la M = deseo de la M = hijo ser Estatuto de Falo Imaginario, a la ves el hijo se Identifica c/ esto. De no existir sta Matriz Simbl el no tendr valor de Falo y no podr constituir su Yo= Psicosis Infantil/Autismo.

T.P. SEMINARIO 11. CAP. XVI: EL SUJETO Y EL OTRO: LA ALINEACIN Contexto de la Ex comunin de Lacan es expulsado de la IPA (Asoc. Psicoanalit. Internac) que segua a Freud cdogma. Tambin criticar a Fr canalista, ya que muchas veces su persona le ganaba al analista (Fr responda desde su persona). Analizar tres registros a travs de la formacin del yo (espejo) y la constitucin del sujeto a partir de lo simblico: intentaba diferenciar el yo de la dimensin imaginaria del sujeto de lo simblico o del lenguaje. Si el psicoanlisis ha de constituirse cuna ciencia del Icc. Convendra partir de que el Icc. est estructurado cun lenguaje. He deducido una topologa cuyo fin es dar cuenta de la constitucin del sujeto. L hablar de dos campos: del sujeto y del Otro. Ya que en el campo del Otro es donde se sita la cadena del sgte y donde el sujeto tiene que aparecer. Va a haber un llamado a la subjetividad, donde no tardar en hacerse presente la pulsin. Si no hay sujeto no hay pulsin, para que haya objeto de la pulsin tiene que haber una faltacastracin-barramiento, ya que se busca un objeto que cubra esa falta, que en un comienzo seria: A, el Gran Otro, pero lo perdemos y la pulsin coloca otros objetos como seuelos o semblantes, porq tenemos la ilusin que cubrir esa falta, pero siempre falta algo. Y esa ser la funcin de la pulsin, tratar de tapar esa falta. Para L toda pulsin ser parcial, ya que ninguna puede representar la totalidad de la sexualidad, y no se reunifican en lo Genital (Fr), siempre habr una falta. Toda pulsin ser de muerte ya que toda pulsin busca tapar una falta pero al encontrar con quien taparla se muere como sujeto, si se muere el deseo pasamos a ser objeto. La sexualidad se instaura en el sujeto por la va de la Falta. Se superponen dos Faltas: Una que se manifiesta en lo Real: la biolgica al nacer H o mujer y tener una muerte. No somos seres andrginos para reproducirnos, sino que necesitamos de otro. La segunda Falta esta en relacin a dirigirse al campo del Otro, ya que Sujeto depende del Sgte y este est 1 en el campo del Otro, donde se pierde el Ser pero ganamos el Sujeto. L se apoya en signos para dar cta q sujeto depende del Sgte., utilizando el Vel. El primer Vel tendra que ver con la Alineacin como fundante del Sujeto. Y si el sujeto aparece del lado del Sentido producido por el Sgte, del otro aparece cAfanisis(desaparicin)del Ser. Tambien existir el Vel Exhaustivo: o voy alla o voy all, osea tengo que escoger, no pue ir a los 2 lados y una 3 forma del Vel tie q ver con: Ni lo uno ni lo otro, osea que no hay forma de no perder algo. Esto tb nos habla de una eleccin forzada: La bolsa o la vida. A esto L lo denom Factor Letal. Si escogemos el Ser, el sujeto desaparece, se nos escapa , queda en el sin sentido. Si escogemos el Sentido solo subsiste cercenado-dividido-barrado-reprimido-castrado, sujeto quedara eclipsado, habiendo cosas del Ser q ya no tendr, ej: perdera un goce total, que en parte estara en S1, y formara parte del Icc en la constit del sujeto. (igualm el fin no sera buscarles sentido, sino tratar de des-identificarse de esos Sgtes, reducirlos a su sin sentido, tratando de recuperar parte del Ser).

SER S Un sujeto por advenir

SENTIDO Sujeto no se nace, se hace a partir de un Otro A Campo del Otro o del Lenguaje

Habr un Vel Exhaustivo: o voy a un lado o voy al otro,no se puede ir a los 2 lados. No obstante hay un llamado al sujeto por advenir desde el Otro que posee los Sgtes ( S1, S2,...) El sujeto x advenir se dirige a Campo del Otro y tomara un Sgte que lo dejara fijado como sujeto. Como resultado de esta Reunin (inducida por el Sgte) se perder el Ser, y se dara una Afanisis. De ese primer Sgte S1(que en si seran mas de uno, porque un solo Sgte es igual a nada o sin sentido) ya no se sabr mas porque pasara a formar parte de lo Icc., ej: ante primeros llantos y que Otro dio un sentido. Y como producto de esta Alineacin surge el Sujeto, pero Barrado $. El sujeto no tardar en encontrar la Falta en el Otro, esto se detecta en los intervalos del discurso del Otro: no solo me dice, me habla, sino que me intima, quiere algo de mi, y si desea algo de mi es porq algo le falta. Es aqu donde se produce el paso del Otro del Sgte al Otro del Deseo. Al observar la falta en el Otro se produce la Cada del Gran Otro: no es tan puro, completo cpareca. Si esto es as, ya no depender totalm de este Otro(Alineacin), esto marca una Separacin. Cresultado de la superposicin de 2 faltas surge un Objeto de Deseo a que estar disponible para ambos, pero no es ni de sujeto ni del Otro. (el Deseo desea la falta en el Otro).

Este intervalo que corta los Sgtes q forma parte de la propia estructura del Sgte, es la guarida de la Metonimia(se va deslizando de un obj a otro: S1,S2,S3 /a/ S4,..all aparece el deseo u objeto, ya que al hablar de Deseo hablamos de un Objeto a). El sujeto aprehende el deseo del Otro en lo que no encaja, en las fallas del discurso del Otro, y todos los porque del constit una puesta a prueba del adulto, de lo que es el enigma del deseo del adulto. De esta separacin del objeto de deseo, que ahora es un objeto angustiante-castrado, surgir el Fantasma cuna primera respuesta o proteccin ante la Castracin.

El Icc
Lo Icc es lo No sabido.
Sem 11: Lo Icc no es una Cosmovisin, lo Icc es Comprensible y puede ser Objetivado. P/ L Icc No es: una aspiracin del Alma, ni un recuerdo infantil, ni lo q est + al fondo.

P/ L es: una Topologa en la q no hay arriba-abajo, adentro-afuera. Ser la superficie del mar y no su profundidad (Fr-L vean el mar, no su profundidad). Lo q aparece desde recuerdos infantiles muchas veces pertenece a lo Imaginario. El Psicoanlisis es siempre en el modo de la falta, el Yo pretende completud desde lo imaginario. Ej: Cuenta recuerdos de la infancia que nunca son iguales. L difiere de Esc. del Yo.... Desde lo Icc no hay cronologa (antes-despus). Sem. 1 : Rescribir la historia es hacer Psicoanlisis, pero la historia no es el pasado, es el pasado historizadoreescrito en el presente a partir de restos metonmicos ya sea contados o vividos (entre los cuales no hay diferencia). Si hay regresin es porque hubo fijacin a un Sgte que
estar en relacin con una falta en un determinado momento. Ej: generoso-avaro en relacin a fijacin Anal.

L tb concibe al Icc en trm de: Memoria: en el sentido de una Historia Simbolica de Sgtes q han determ al sujeto. Saber: es un Sgte en una cadena de Sgtes, por tanto es un Saber desconocido ( Es un Saber Simbolico). P/ L Fr no hizo una revolucin sino una Subversin, ya que el Icc es un Saber de lo que no se sabe y no depende de la voluntad (como pasara con la intelig-afecto). Antes de Fr a todo lo no sabido se lo llamaba Instinto (repeticin de cdtas no aprendidas que tienden a preservar la vida); MK pudo ir captando lo que es la Puls y la llamo instinto de muerte. Trieb de Fr va ha tener una buena traduccin al usar en ingls la palabra Drive (un empuje que conduce) y mucho mejor en francs Derive: vamos s/ ningn pto fijo, a la deriva, al saber de lo no sabido que puede ser localizado pero desconocido. Discurso: el Icc es el Discurso del Otro. Lo Icc estar asociado a la Lengua ya que es ppal vnculo que tienen los seres hablantes. Por ello el psicoanlisis ubica el discurso como un lazo social. El Icc es Primariamente Lingstico P/ L las palabras son el nico material del Icc, pero + que palabras son restos metonmicos. El Icc se ubicar principm en el Orden de lo Simbol cuna funcin. El Icc no es el Lenguaje, lo Icc es Estructurado como un Lenguaje: -Lo Icc: artculo neutro, ya que no tiene gnero. -Es: mejor dicho que est, ya que es dinmico todo el tiempo (S/Cronolog)

-Estructurado: Cpto de Estructura de L. Strauss y Saussure. (El Lenguaje es una Estructura compuesta de elementos diferenciales). -Como: El Icc no es el lenguaje, sino que est estructurado como... -un Lenguaje: es una Estructura que posee Leyes cla Metfora y la Metonimia. -Lenguaje: Convencin -Lengua: -Habla: -Palabra: No hay un Icc, sino varios Icc, tantos canalizantes. El saber que se deriva del conocimiento del Icc es un saber que Ex iste al Sujeto o sea q est por fuera. Pero lo Extimo nos concierne porque es lo ms propio, aunq no lo mas ntimo-s mismo, c plantea el sentido comn. El Icc es transindividual: esta por fuera, implica fenoms Intersubjetivos: palabra, lenguaje, etc. Conocimiento del Icc es un conocimiento que se articula con una o varias Lalange... Segn Levi-Strauss el Lenguaje es visto cestructurante de las Leyes sociales, cun pacto Simbolico. Habra un pasaje de la naturaleza a la cultura que estara determinado por un sistema de alianzas que hacen los humanos a partir de que existe un lenguaje. Lo que caracteriza a toda cultura es la existencia de una ley. Lenguaje y Ley
seran las dos caras de la = moneda. Si no hay Ley no hay lenguaje y a la inversa. El lenguaje permite ordenar las relaciones de parentesco. Fr tom de esto y lo relacion con Edipo: implica un sistema de leyes que prohben y habilitan a ser y de ah que el sujeto se va constituyendo como tal: sujeto a algo.

Lenguaje ser previo al Icc (y no como propona Laplanche) ya que Lenguaje determina la subjetividad del sujeto. Saussure romper con lingistas Clsicos (pensam expresin del lenguaje) ya que Lenguaje es previo al pensamiento, pensam s/ lengua sera una masa muerta: no se podra diferenciar dos pensamientos. La Lengua es un Acto Social no individual y Externa al sujeto, ya q es a partir de convenciones dadas en una comunidad, difer al habla q es individual. Signo Lingstico Saussuriano: El Signo es la unidad bsica de la langue (lengua) y est constituida por dos elementos: -Sgdo: elemento Conceptual. -Sgte: elemento Fonolgico o Imagen acstica. Elipse: unin de 2 cosas q van juntas. Barra: tie valor de Vinculo-Unin. Flechas: Reciprocidad Sgdo-Sgte= Significacin.

sgdo Sgte

L decostruye, toma-modif cosas: Sgte no le debe nada a Sgdo, abre la Elipse, suprime Flechas y la Barra ser Resistencia a la Significacin. Habr ausencia de relacin estable entre Sgdo-Sgte, e invierte Posic. Dando primaca al Sgte. La unidad bsica del Lenguaje es el Sgte. Hay un orden de Sgtes puros que existen antes que los Sgdos y este orden de estructura es el Icc. Un lenguaje no estara compuesto de Signos sino de Sgtes y utilizar el algoritmo p/ definir la topologa del Icc:

S s
El Sgte no se define en si mismo, sino por la relacin y diferencia con otros Sgtes, dando Sgdo. Ej Puertas de Bao, no es una significacin dada, sino producto de la diferenciacin de Sgtes. En el piso de arriba hay pura diferenciacin, que es la caracterstica fundamental del Sgte. Y este Orden es a partir de Orden Simblico q acta cuna Ley por arriba de la Barra. Esto surge a partir de una Alianza-Pacto, ej: que varones y mujeres no pueden compartir baos. La diferenciacin en el piso inferior no es dada, sino producida por la diferenciacin de Sgtes. La Ley no podra hacer su entrada en lo indiferenciado sino hubiese Sgtes que establecieran la diferencia.
Damas Caballeros

Los Sgtes actuan por desplazam (metonimicam) en la Cadena de Sgtes; Este trabajo combinatorio sigue las leyes de la Metonimia, y esto sucede en otra escena No Cc, o sea Icc. Por tanto el Icc sern varias cadenas de Sgtes trabajando.

Fort D
Estara entre el limite de lo Especular(Espejo) y lo Simbol, en si marca el acceso a lo Simbol. Experiencia c a travs del Nombre del Pa el accede a lo Simbol. 1 Juego de Invencin( pueden ser otros), pero suficiente p/ incorporar Smbolos. O sea q Sgtes adquieren un valor a travs de una Situacin: presen/ausen de Ma. Las imgenes del Espejo seran Efmeras-Instantneas(si me corro de espejo desaparecen o desaparezco), y requerir de algo +Temporal; ej: cdo. Ma no est presente, este pueda conservarla, q quede una Marca, o sea q pueda representarla Simbolm.
El Placer se d en la 2 parte del juego. Las diferentes adquisiciones lo llevan a la renuncia pulsional directa. Hay implcito una sustitucin Sgte. Sustituye prese/ausen de Ma por Aaaa y Oooo. ...

Cuando nombro un Objeto lo evoco en su Ausencia, el Sgte evoca al Objeto perdido. Al evocarlo en ausen al objeto se lo presentifica. La presenci q implica el nombre siempre se hace sobre la base de la ausencia. En el caso ppio. puedo conservar el Cuerpo + all de un Espejo. Pero es nec. q Ma me halla reconocido previamente. Es aqu donde se da la Constituc. del Sujeto del Icc.,q es por estructura Barrado (Sujeto del icc) y por otro lado el Yo. Sem1. La accin del Nombre destruye al Objeto, q hace aparecer y desaparecer.