Monografa de Jung Arquetipos y personalidad desde un aporte multiteorico Arquetipos, una definicin: La palabra arquetipo proviene del griego

arqu (ser el primero) y tipo (modelo). Es decir, modelo original y primario. La existencia del arquetipo solo puede ser inferida, ya que es por definicin inconsciente; pero las imgenes arquetpicas acceden a la consciencia y constituyen nuestro modo de percibir el arquetipo. Ellos entonces aparecen en forma de imgenes, no percibimos a los arquetipos en s mismos, sino a sus manifestaciones simblicas. Los arquetipos se manifiestan a travs de nuestras proyecciones, lo que nos permite inferir su presencia. Las estructuras arquetpicas aparecen en el hombre a travs de formas determinadas: en las mitologas, en las leyendas, en los sueos, en ciertos deseos colectivos. Los hombres compartimos una serie de experiencias que han quedado, por su naturaleza colectiva, incorporadas en la memoria de la humanidad como patrones de comprensin de la realidad. Personalidad-persona-personaje, definicion El personaje es una mascara que se ponian los actores en el teatro para interpretar las tragedias griegas; desde esta raiz etimologica podemos interpretar que cada personalidad es una mascara del ser que tiene puesta para actuar en el teatro de la vida; como la logica nos indica es imposible estar sin una mascara es decir ser persona sin un personaje, es necesario cubrirnos de ella para poder relacionarnos en diferentes contextos, en cada situacion. Podemos encontrar muchas analogias con el arquetipo pero hay diferencias, ya que el arquetipo es priori, es lo que va a limitar el badaje de la eleccion personalidad. Otra diferencia es que el arquetipo es universal y atemporal en cambio la personalidad depende mucho de la cultura donde esta y en la epoca historia del sujeto y su vida coidiana. Cada arquetipo universal se va a ir diluyendo en los badajes culturales e historicos para tomar formas de personalidad socialmente establecidas. Un aporte desde la psicologia cognitiva Volviendo con la definicin de arquetipos, como se menciono, estos configuraran una forma de ver la realidad, no la realidad en si, sino taida. Las cosas no son del color que son sino del color del cristal con que se las mira podemos pensar que este cristal son los arquetipos. Albert Ellis (uno de los creadores de la terapia cognitiva) considera que el ncleo de su teora est representado por una frase sencilla atribuida al filsofo estoico griego Epcteto: "Las personas no se alteran por los hechos, sino por lo que piensan acerca de los hechos". Sinttica y grficamente Ellis resumi su teora en lo que denomin el "ABC" recordando que "entre A y C siempre est B". Por A se entiende el estimulo en si (exterior o interior), el hecho de la vida, lo que percibimos; B es la interpretacin del mismo, es el como lo vemos y C es la respuesta conductual. Repitiendo, nuestra interpreatacion de A (el estimulo) va a generar pensamientos/emociones que a su vez van a dar lugar a una serie de respuestas conductuales. Este postulado infiere que cambiando B sin

cambiar, determina otro C; Cambiando la interpretacin, el cristial con que vemos el mundo, hace que actuemos de otra manera. Uno puede ver una piedra y ver un arma Otro puede ver la misma pierda y pensar lo molesta que seria si estuivera en su zapato Tal vez un tercero ante una piedra mas grande, pensaria que puliendola y sacando los restos de mas, podria hacer una gran obra de arte La piedra puede ser la misma, lo que se hace con ella, depende de nuestra proyeccion, de lo que entedemos como piedra, lo que nos hace pensar/sentir; desde nuestras vivencias del pasado o como lo ilustra el siguiente poema de Vernica R. Marengo: SEGN COMO MIRES Segn como mires el cielo ser despejado o nublado. Segn como mires el sol te parecer que quema o acaricia con su clido fulgor. Segn como mires el camino te parecer llano o empinado. Segn como mires a los dems te sientes cerca o lejos de ellos. Segn como mires hacia adelante ser tu desanimo o entusiasmo. Segn como mires tu hogar lo veras pequeo o clido y confortable. Segn como mires tu vida, Sers feliz. Desde el psicodiagnostico proyectivo Tambien este postulado nos lleva a otra inferencia, utilizada por los metodos psicodiagnosticos, proyectivos y test de personalidad, por ejemplo el Rorschach, que consiste en una serie de 10 laminas, que se le van dando al sujeto, el mismo va aportando una respuesta apartir de lo que ve, donde lo ven, que es lo que determina esta respuesta, etc; sujetos pueden ver movimiento (generalmente en la lamina 3, dos personas haciendo algo, es la respuesta global tecnica); ven cosas que en si no estan en su lamina, sino en su psiquismo. Estos postulados nos arrojan luz a una serie de ideas: La realidad existe, pero no la vemos como tal, lo real es lo que escapa, que al ser nombrado, categorizado, ordenado y vivido pierde su naturalidad intrinseca para formar parte de la red conceptual/fenomenolgica del sujeto. Las cosas no son como son, sino como la vemos. Modificando como lo que vemos, sin modificar la cosa en si (lo que vemos), cambiamos nuestra respuesta con respeto de el. Como vemos algo nos informa de nuestro psiquismo. Entonces

 si

los arquetipos modelan nuestra percepcin del mundo podemos inferir que arquetipo esta operando segn como vemos el mundo o que tipo de conducta existencialista tenemos. Para cambiar las conductas, para conductas mas sanas y adaptativos, debemos cambiar el arquetipo que se esta operando. Arquetipos como piezas de ajedrez Si pudiramos pensar que la vida es un gran tablero de ajedrez, que nosotros somos cada pieza de nuestro tablero que nos toco, nuestro contrincante, podramos pensarlo como las crisis, el tiempo sobre nuestro cuerpo, los obstculos, etc Cada pieza tiene su movimiento nico, hasta la reina no se mueve como el caballo y el rey esta limitado a un solo movimiento; pero cada jugada, cada estrategia, cada objetivo, necesita de una pieza en particular o una combinacin de ellas, el buen ajedrecista sabe cuanto vale cada pieza, que esta dispuesto a sacrificar por un logro significativo; pero jams juega solo con una, ni con la torre, ni el alfil, a de valerse de todas las piezas; algunas son mas tiles que otras, tienen mas movimientos, pueden ir para atrs pero hasta el pen puede ser convertido en reina Para poder llegar mas lejos, con mayor xito, para poder resolver problemas, no siempre el arquetipo que esta al mando" los va a pode hacer; Es necesario ir mas alla, no quedarse estancado con uno de ellos, que tal vez en un momento de la vida era necesario comportarse desde ah pero que en el presente no nos sirve; nos es obsoleto y nos termina perjudicando. Un ejemplo de ello seria el arquetipo del hurfano, pienso que en el nacimiento, por un tema de inmadures biolgica, el infante esta a merced del ambiente, totalmente indefenso y por ello necesita de adultos que lo protejan, lo cuiden, lo alimenten; pero si este modelo llega a la adultes lo podemos ver como aquellas personas que siempre dan lastima, no son dueos de su vidas, totalmente pasivos, esperando que alguien los ayude siempre, que lo quieran, son totalmente vulerables y no hablo de un pocisionamiento economico en cual pedirian lismosnas, sino pensar que no hay peor mendigo que el que mendiga amor; esas parejas patologicas, simbioticas, que a pesar de ser un vinculo enfermizo y daino, uno depende totalmente del otro, no se imagina viviendo sin el (y literalmente lo siente); soporta muchas cosas por parte del conyugue por esto y su autoestima esta en merced del otro, de su relacion, no se valora por si mismo. Como se ve, a partir de este tipo de arquetipo el sujeto piensa pobre de mi El mundo es un lugar muy inseguro, necesito que me cuiden, que ayuden, que me quieran, No tengo nada, no soy nada; solo imaginemos como seria la vida de este sujeto, depresiva, insegura, celosa, temerosa, estos serian solo agunos de los ajetivos que describiran el tipo de emociones que se da por la diada emocion/pensamiento, cuyas conductas se verian reflejas en el ejemplo que di. Y por otro lado, como dice una cancion de La renga Un guerrero lo ve todo como un desafio. Desde la optica del Analisis transaccional (padre, adulto, nio) No voy a profundizar en la teoria sino seguir desde aqu con el ejemplo de las piezas del ajedrez; por que desde el analisis transaccional, uno de sus ejes se centra en estos tres personajes (padre, adulto, nio) y segn cual

estemos encarnando y en que momento, nos vamos a ir comportando, sintiendo, pensando; uno es un disfuncional adaptativo cuando encarna uno de estos personajes en un contexto equivocado (lo mismo subraya el psicodrama, que se hablara mas adelante). tao como la esencia que fluye Desde grandes filosofias y relgiones orientales, encontramos en el centro de sus conceptos, la cuestion del fluir. El fluir como un sujeto que pueda estar en sintonia tanto en la sociedad como el naturaleza, cuando se fluye las cosas simplemente suceden, se dan, uno se sentira sin grandes trabas, sin hacer grandes esfuerzos, que estara viviendo (tomando las palabras de cohelo, paulo) su leyenda personal, que se esta realizando. Ahora bien, para que esto suceda uno debe: No solo manejarse en difrentes contextos adaptandose a ellos sin perderse el ni su proposito, para ello es menester contar, como dije ya muchas veces, un bajaje de mascaras; pero por otro lado, y ya tomando conceptos jugnianos, ir tejiendo una mismidad, con todo lo que ello implica, como reconocer el animus dentro de si la mujer y el animas el hombre, hacer un pacto con su sombra y arrojarle luz, ir integrando sus aspectos disociados, rechazados en una unidad; es unidad, esta ruedad, como se simboliza en el mandala del yin yang es equilibrada, armonica, circular, en movimiento tanto centripeto como centrifugo (Hacia adentro como hacia fuera) calabozos y dragones como ejemplo de arqutipos Hace unos aos escuche una noticia, en esos canales como infinito o discovery, hablaban del juego calabozos y dragones, se trataba mas bien de cmo a traves del tiempo de jugarlo, cada jugador se iba mimetizando con su personaje (mitologico); citaban un caso en donde uno de los personajes era un guerrero en el tablero, tenia cualidades de lider, proactivo, mientras que en la vida real era limpiador de baos de una estacion de servicio, a medida que iba jugando, iba creciendo en la vida, en sus relaciones interpersonales, en sus decisiones y en su trabajo, lo opuesto sucedia en caso de empresarios que en el juego les tocaba ser duendes o si finalmente fallecia su personaje, le hacian el duelo, la persona se deprimia, estaba angustiada, ansiosa, etc. Relacion dialectica A partir del ejemplo, pense en la relacion dialectica que hay entre estos seres mitologicos y el jugador de calabozos y dragones, repensar que el arquetipo puede despertar desde figuras y vivencias simuladas en un como si lo fuera que por idenficacion del personaje termina siendo. Relacion dialectica, desde este concepto filosofico, podemos pensar la tesis (el arquetipo actual), la antitesis (El nuevo personaje mitologico, donde encarnaria su personalidad) y la sintesis, el resultado de este movimiento. psicodrama (exorcisar rol, personaje) reciproco (lo que toco me toca, va mas alla del vinculo) ej de q pasaria cuando tocamos o somos otro personaje ejemplo del libro de susan shefrenson cuadricula de vida

el poema/cuento budista que cuando uno hace algo solo hace eso Relacionarlcon el tema de la cura y roles/arquetipos Calabozos y dragones --- juego similar con arquetipos para transforse lo importante esta en el camino, el camino es el que nos ensea a recorrerlo Dharma/Karma- vocacion, personajes/arquetipos- facilidades/destino Abraxas! Pienso luego existo - arquetipos existencia Juego de los opuestos gestal contacto-retirada con los arquetipos. pinche tirano vs arquetipos