ALFARJES MUDEJARES EN LIMA DURANTE EL SIGLO XVII

Antonio San CristbaL

El problema histrico de los alfarjes en Lima

HasLa el- terremoto de 1687 existieron en Lima sobre las naves de l-as iglesj-as numerosos alfarjes mudjares de madera. Algunos de ellos haban sido labrados durante e1 siglo XVI, y 1a mayor parte l-o fueron durante la primera mj-tad del siglo xvrr. La destruccin de 1os alfarjes mudjares en aquel terremoto alter radicalmente 1a apariencia de Ia arguitectura limea, porqple suplantaron 1os alfarjes destruidos sobre Las mi-smas lglesias con unas bvedas montonas de medio can fabricadas con cerchas de madera, caas o tablas y cobertura de yeso. Sobrevi-no adems e1 oscurecimiento de la historia de la arquitectura virreinal 1imea, ya que se perdi acerca de aquellos alfarjes mudjares toda otra noticia histrica que no fuera Ia consignada en Ia Historia de la fundacin de Lima del- Padre Bernab Cobo en al-suna otra crnica conventual.

Las descripciones presenciales de Ias iglesias lj-meas por Bernab Cobo, Lzrraga y 1os cronistas conventual-es suel-en constituir una de las fuentes primarj-as de informaciones para los historiadores sistemticos. Tienen, sin L*tr"rgo, valor muy relativo. Por 1o pronto, ofrecen solamente testimonios de 1a existencia de unas obras gue les resultaban annimas y que presentaban en e1 plano hist.rico sincrnico con el- momento de la redaccin de fas crnicas. No es posible discernir mediante l-a lectura de tales crnicas ni- el- autor, ni la fecha de l-a construccin de los monumentos virreinales reseados en ellas. Obviamente, no historiaron esos cronistas ms gue un momento primero, sin duda muy imporLante, pero incompleto de l-a evolucin de los alfarjes mudjares a 1o largo de 1a primera mitad de1 siglo XVII. En efecto, se labraron despus de aquellas crnicas en Lima otros alfarjes mudjares importantes. Los historiadores convencional-es que basan casi exclusivamente su conocimiento de Ia arquitectura 1mea durante su proceso formativo en Ia lectura de 1os cronistas asumj-eron de ellos 1as limitaciones informativas y metodolgicas ahora sealadas, juntamente con los datos y las notici-as de 1as primeras

consLrucciones.

Los investigadores de archivo de la primera generacin actualizaron las informaciones documentales referentes a a1gn que otro alfarje mudjar anterior a l-a destruccin masiva de 1587,.pero no publicaron datos de archivo acerca del mayor nmero de l-os alfarjes limeos labrados durante el siglo XVfI. Resumimos 1as aportaciones de los primeros investgadores de archivo.
Han constitudo 1as publicaciones de don Emili-o Harth-Terr uno de los renosi f ori os 'l os .nre .:.)n ms f recuencia recurren Ios historiadores
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sistemticos para aprovisionarse de noticias histricas acerca de fa arquitectura virreinal limea. Las sucintas referencias que aportaba HarthTerr acerca de los alfarjes mudjares fabricados en Lima, por fo dems no acompaadas de las referencias documentales precisas y completas, se reducen taxativamente a dos obras: el alfarje de l-a iglesia del Monasterio de La Limpia Concepcin l-abrado en 1502 por e1 carpintero Alonso Velzquez (1), y

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e1 alfarje de la sacrista y antesacrista de1 Convento de San Agustn tallado por el- carpintero Diego de Medina en 1643, que haba sido dado a conocer inicialmente por Lohmann Vill_ena (2) . Menciona Harth-Terr de pasada e incidentalmente l-a tasacin hecha por el carpintero Bartol-om Cal-dern de las obras en unas casas propiedad del Monasterio de La Concepcin, pero no atribuye a este importante carpintero mudjar la hechura de nngn alfarje

(3).

E1 conocido Ensayo de un Diccionario de Artfices de1 Padre Vargas Ugarte menciona tan slo los tres conocidos alfarjes mudjares que sue1en reiterar l-os historiadores sistemticos: ef de 1a iglesia del Monasterio de La Li-mpia Concepcin identificado segn e1 expediente de reclamacin de pagos presentado por Alonso Yelzquez y conservado en e1 Archivo Arzobispal de Lima (a) ; y los otros dos 1abrados por Diego de Medina: el de la sacrista y antesacrista de San Agustn conocido por 1a informacin de Lohmann Villena, y el del coro alto de la fglesia del Monasterio de La Encarnacin segn informacin de1 mismo Archivo Arzobispal de Lima (5). No us Vargas Ugarte para este tema de los alfarjes informaciones procedentes de los protocolos notariales de1 Archivo General de 1a Nacin en Lima. No incluye entre Los artfices mencionados en eI Diccionario e1 nombre del carpintero Bartolom Caldern que fue autor de import.antes alfarjes mudjares en Lima; y tampoco mencj-ona algunos alfarjes mudjares construidos por otros maestros carpinteros durante eI mismo perodo de1 siglo XVII en Li-ma.
Estas someras informaciones histricas defimitan eI horizonte histrico abarcado por 1os historiadores sistemticos: elfos citaron a Harth-Terr y a Vargas Ugarte como las fuentes primarias de los datos que consignan y con los cua1es organizan el sistema histrico,. pero no se remontaron hasta Ia compulsa directa de 1os documentos originales de archivo. Con tan escasas noticias no es posible presentar un sistema confiable de Ia historia de la arquitectura virreinal limea.

A1 finalzar la dcada de 1940 se produjo un cambio decisivo para Ia historia de 1a arquitectura vi-rreinal limea. Por un 1ado, ces 1a bsqueda directa de informaciones en las fuentes documentales de archivo, 1o que paraliz 1a ampliacin del conocimiento histrico acerca de 1a arquitectura virreinal; y consiguientemente, 1as noticias histricas de primera mano quedaron estancadas en l-o conocido hasta 1950. De otro 1ado, comenzaron los trabajos de l-os historiadores sist.emticos para orgarrizar todo 1o hasta entonces conocido y publicado. Sus exposiciones estuvieron normadas por dos principios metodol-gicos. Consiste el primero en la mediacin de los primeros investsigadores. Los historadores perdieron todo contacto directo e investigador con 1a documentacin de archivo. Se interpuso entre esa generacin de los hist.oriadores y los archivos la mediacin de los escritos publicados por los cronistas y 1os primeros investigadores de archivo, de tal modo que estas publicaciones se convirtieron en los repertorios exclusivos y prj-marios de 1as noticias para formular l-a historia de 1a arquitectura virreinal- l-imea, con todas las limitaciones que e11o implicaba. Se manifiesta l-a dependencia de l-os historiadores respecto de las fuentes escritas de segunda mano, entre otros temas, en ef estudio de los
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alfarjes mudjares limeos del- siglo XVII. Los histori-adores sistemticos, que dependen exclusivamente de las informaciones histricas aportadas por los investigadores de Ia primera generacin, que son las conocidas hasta el comienzo de 1a dcada de 1950, se han visto obligados a prescindir de 1a exstencia real de l-os alfarjes mudjares no conocidos por 1os primeros investigadores; y por ta1 motivo organizaron las sistematj-zaciones hlstricas generales, especial-mente las del siglo XVII, como si efectivamente no se hubieran labrado en Lima durante est.e siglo ms que Ias dos o tres cubiertas de alfarje mencionadas por 1os primeros investigadores. Aplicaron los historiadores sislemticos e1 segundo principio metodolgico que he denominado Ia pretensin de tsotalidad, segn e1 cual presuponan que todos los hechos acaecidos en Ia arquitectura virreinaL se reducan exclusivamente a solas l-as informaciones histricas de que e11os tenan conocimiento; o dicho de otro modo, transformaron en explicacin totalizadora de 1a historia de Ia arquitectura vj-rreinal- limea 1as escasas y no siempre confiables noticias asumidas de Ios primeros investigadores de
arcnr_vo.

Del ejercicio metodolgico de Ia pretensin de totalidad deriva una sj-stematizacin histrica cl-ausurada y autosuficiente en s misma, en cuanto que no est abj-erLa a 1a ampliacin del conocimiento mediante Ia adquisicln de nuevas informacj-ones hlstricas; antes bien, el descubrimiento posterj-or de nuevos datos de archivo no previ-stos en el sistema histrico convenci-onal desarticula los esquemas generales de esa sistematizacn. As se comprueba en e1 estudio de varios Lemas histricos. En una investigacin sobre las bvedas de crucera fabricadas en Lima durante e1 primer tercio del- siglo XVII, que se ha de publicar en el- prximo nmero de la Revista del Archivo General de Ia Nacin, he puesto de manifiesto cmo la incorporacin de esas bvedas al- conocimiento hist.rico desvanece eI esquema formal y apriorista de 1r raarlnt.n nar,3do esti]StiCO manieriSta en fa arCruitectura limea iniciadO a partir de 1604.
La consistencia de l-a historia sistemtica convencional se debilita an ms cuando se incorporan a la arquitectura virreinal limea Ias noticias histricas referentes a Ia construccin de numerosos al-farjes mudjares de madera durante la primera mitad del- siglo XVII. En efecto, estableca Bernales

Bal-lesLeros un primer perodo cronolgico de carcter mudjar que hipotticamente habra terminado el ao de l-604, en que se iniciara e1 perodo protobarroco o manierisLa prolongado hasta L670 pero consta document.almente que se fabrj-caron en Lima alfarjes mudjares de madera en mayor nmero despus de esa fecha lmite de 1604 que antes de ell-a, de tal modo que tuvo ms arraigada expresin mudjar l-a etapa continuada hasta mediados del siglo XVII que Ia que Bernales Ballesteros conslderaba a priori
como etapa mudjar.

El- clsico trrlet.hey distribuy la evol-ucin de Ia arquitectura virreinallj-mea en tres etapas consecutivas, cada una de las cual-es supona que estaba determinada por eI predominio de un estilo en l-as cubiertas de las iglesias. Hace corresponder la primera etapa del mudjar a la arquitectura limea del

siglo XVI. Reitera que la planta de las iglesias con tres naves y cubiertas

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de alfarje mudjar haba sido introducida en Lima por influencia de 1a arquitectura de Andal-uca: as fue Ia lglesia de los Dominicos, alrededor de 1540-1552, la de los Franciscanos en 1555 y 1a de San Agustn en 1574 (6). Las informaciones histricas que manejaba Wethey eran extremadamente parcas, porque no alude a ninguna otra cubierta de alfarje mudjar en Lima, exceptuada Ia de Ia antesacrista de San Agustn, obra tarda del carpintero Diego de Medina ('7); y adems induce a confusin, porque las fechas indicadas corresponden solamente al comienzo de la construccin de aquellas iglesias; pero en modo alguno pueden tomarse como la cronologa de1 asentamiento de los alfarjes mudjares que datan de una fecha muy posterj-or. Dej lrlethey despejado todo el siglo XVII en Lima de cualquier otra armadura mudjar para eue, a su modo de entender, se desplegara en fa arquitect.ura limea de las cubiertas, sin niguna otra intervencin extraa, eI di1ogo a dos voces consecutivas entre las bvedas vadas de crucera gue 1 supone posteriores a las de La Catedral, aunque son anteriores, y que se

prosiguieron fabricando hasta terminar 1a tercera dcada, y e1 cambio presuntamente acaecido por l-a introduccin de las bvedas de medio can en la nueva iglesia de San Francisco hacta 1672 (B).
En la obra clsica de Wethey se dej practicamente sin explorar el amplio campo de los alfarjes mudjares l-imeos labrados durante los slglos XVI y XVII. Si se asumen los estilos como criterio para distribui-r en perodos e1 desarrollo evolutivo de la arguitectura virreinal- limea, no resul-ta confiabl-e en absoluto Ia exposicin histrica propuesta por trrlethey, por 1a sencilla razn de que, a1 no haber mencionado ningn otro alfarje del siglo XVII ms que eI de la antesacrista del Convento de San Agustn, puede inducir a1 error de suponer q[ue e]- estilo mudjar ces de ser empleado en Llma para las nuevas construcciones desde el comienzo del siglo XVII, 1o que en modo alguno corresponde a 1a werdad histrica.
E1 hist.oriador Berna1es Ballesteros no ampli en absoluto con nuevas informaciones 1as parcas noticias conocidas y usadas por Vethey, que continuaban siendo 1as mismas aportadas hasta el comienzo de l-a dcada de 1950 por 1os primeros investigadores de archivo. En el estudio sobre el manierismo en Lima (9) reiter excl-usivamente estos mismos datos referentes a 1os

siempre confiables, un sistema general de la historia con el que pretendi organizar todo el desarrollo completo de la arquitectura virreinal en Lima, aun cuando gran parte de esta permaneca entonces sumergida debajo delconocimiento histrico disponible por aquellos aos. Formul una clasificacin de perodos histricos para la cual haca prevalecer en cada etapa un estilo arquitectnico de acuerdo al- orden secuencial de l-a sucesin de los estilos en l-as arquitecturas europeas. La validez de esta sistematizacin histrica formulada a prj-ori est condicionada a la eventualidad no previsible de que las investigaciones posteriores en fas fuentes documentales acerca de1 gran sector de Ia que llamamos arquitectura sumergida vinieran a confirmar los esquemas histricos generales e nterpretativos anticipados a un conocimiento qrrfiinfa \/ nnnfiflq de l-os hechos arcruitectnicos. En realidad, no acaeci esta previsin, sino Ia contraria.

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El sistema histrico propuesto por Bernales en la primera obra de 1972 (10), fue act.ual-j-zado en otro trabajo publicado en 1986 (11) con Ia sustitucin del concepto estil-st.ico de "protobarroco" por el de "manierismo"; pero sin variar las etapas y sus cronologas, y sin incrementar en algo 1as informaciones histricas inicialmente usadas. Nos limitamos ahora a anafizar 1o que atae a 1a repercusin de l-os alfarjes mudjares sobre esa periodicidad
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acl- rr limea.

Seal-a un primer perodo estilstico prolongado hasta 1604 en el que sobre otros estil-os considerados fugaces -el gtico, e1 plateresco y el purismo renancentista- hace prevalecer e1 mudjar: "...durante estos aos de sucesivas y efmeras modas del- renacimiento, subsisti potente y como una constante e1 mudjar en mltiples real-izaciones qnre terminaron por definir el aspecto de 1a capital en su primer siglo de existencia" (12). Alude a ci'ertos el-ementos mudjares que presupone que fueron aplicados en Lima durante e1 siglo XVII, y concreta su exposicin con la resea de estos alfarjes mudjares: 'Estas cubiertas ligneas se hicieron a tres o cinco paos, con tirantes y decoracin de l-azos y estrellas, segn los compiicados dibujos de 1a carpintera a 1o blanco. As fueron las de l-a segunda Catedral terminada en 1551 con donativos de Doa Francisca Pizarro, Ia iglesia de Santa Ana (1553), San Francisco (1560) , La Encarnacin (l-562) , santo Domingo (hacia 1570-1575), La Concepcin (1573), San Pablo (L569), San Agustn (1600), Santa Clara ( 16 04 ) , etc,, (13 ) .

La determinacin de un perodo prevalecient.ement.e mud j ar en l-a arquitectura virreinal limea anterioy a L604 s1o puede sustentarse tanto en la inexistencia apreciable de otras manifestaciones estil-sticas distintas de Ia mudjar, como en 1a existencia comprobada y certificada de suficiente nmero de los alfarjes construidos en Ia poca. Resulta que ninguna de estas dos presuposiciones corresponden a l-a realidad objetiva histrica de aquellos aos. Primeramente, est documentada 1a existencia de otras bvedas de crucera labradas en Lima durante el siglo XVI adems de las dos l-ateral-es de Santo Domingo, eue eran l-as nicas conocidas por Bernales Ballesteros. Y al ser ell-as equiparables en nmero a los alfarjes mudjares, conformaron juntas
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Pero sobre todo hay que puntualizar con estricto sentido histrico y documentaL l-os datos j-mprecisos sobre 1os alfarjes mudjares del siglo XVI aducidos por Bernales Ballesteros. Los datos y fa cronologa aportada por Bernales Ballesteros no corresponden en realidad a construcciones de l-os alfarjes propiamente dichos. En unos casos se trataba de 1a consLruccin de

cubi-ertas efmeras y provisional-es, sin ningn valor arquitectnico, que fueron substitudas muy pronto por Ias construcciones definitivas: as sucede
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Sant.a Ana y Ia iglesla

del Colegio

de San Pablo;

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otrros casos se cita Ia fecha de 1a fundacin del MonasLerio: La Encarnacin, La Concepcin y Santa CLara, que no corresponde ni a la fecha de la construccin de 1a iglesia para uso de Ias monjas, ni mucho menos a la delalfarje asentado en el-l-a, ya gue l-a armadura mudjar se construy en fecha muy posterior a 1a de l-a fundacin del Monasterio sealada por Bernales. Por ejemplo, el Monasterio de La Limpia Concepcin se fund efectivamente en 1573, pero eI alfarje mudjar de su iglesia fue labrado en 1602 por e1 carpintero

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Alonso veIzquez (14) . La historia crticamente exacta de Ia arquiLectura virreinal limea ha de basarse en l-a cronologa de la construccin de los propios alfarjes de 1as iglesias; porque no aporta nada citar la fecha de l-as fundaciones lnst.itucionales que no corresponde a 1a de 1os edificios arquitectnicos construidos para ellas.

A pesar de todo, la arquitectura vj-rreinal 1i-mea del siglo XVfI continuaba sumergida bajo 1a superficie def conocimiento histrico. Dejan a entender Wethey y Bernales Ballesteros que a partir de 1604, fecha en 1a que hacen comenzar otra etapa estilstica post-mudjar, se descontinu definitivamente la construccin de alfarjes mudjares en Lima, por cuanto no mencionan eI asentami-ento de nuevas armaduras de este tipo sobre las iglesias limeas cron Dost-eriori-dad a ese ao; 1a referencia tarda a los casos de la antesacrista de San Agustn y de La Encarnacin, asumidos de los primeros investigadores de archj-vo, no co1ma el- vacio de informacin documentaf acerca de1 siglo XVIT. Sin embargo, hemos encont.rado en 1os protocolos notariales de1 Archivo ceneral- de la Nacin mltiples conciertos notariales de obra firmados por tres generaciones sucesivas de carpinteros mudjares durante Loda l-a primera mit.ad de1 siglo XVII para cubrir con armaduras de paos 1as iglesias
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documentalmente expresiones manieristas asignadas por Bernales Ballesteros a esta larga etapa del siglo XVII fueron desbordadas ampliamente por la construccin de alfarjes mudjares documentados por la fuente de archivo fehacientemente. De este modo, el- esquema formal hist.rico deI perodo manierista entre 1604 y 1670 carece de todo fundamento hisLrico, objetivo y documental.

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Las bvedas vadas de crucera y 1os alfarjes mudjares se prosiguieron const.ruyendo en Lima despus de 1,604 en mayor nmero documental-ment.e comprobados que durante los aos finales del siglo XVI. Para caracterizar estilsticamente 1a arquitectura virrej-nal de Lima duranLe 1a primera mitad del- siglo XVII es de todo punto imprescindibfe contar con 1os estfos del gtico tardo y de1 mudjar adems de las primeras apariciones parciafes del barroco en plantas y portadas, como fueron la planta basilical de tres naves abiertas y crucero interno, y el diseo de portada-retablo iniciado en 1a portada de1 Perdn de La Catedral en 1628. En aquel perodo de pluralismo estilstico, eI empleo de l-as bvedas wadas de crucera del- l-timo gtico espaol y de 1os alfarjes mudjares tuvo duracin asincrnica y continuidad dispareja. Actu en Lima durante eI primer tercio del siglo XVII una sola generacin de alarifes gtico-isabel-inos (15), y por este motivo no se volvieron a construir esta clase de bvedas despus de terminada la dcada de 1630; las ultimas conocidas fueron la de 1a capilla mayor de 1a Iglesia de Santa Cat.alina y las de la nave cenLral y crucero en la Iglesia del Colegio de San Pablo, as como 1as ltimas de La Merced. En cambio, permanecieron activos en Lima tres generaciones sucesivas de carpinteros mudjares hasta Ia dcada de 1650. Cuando con posterioridad a esta dcada tomaron los alarifes limeos el conLrol completo de l-a consLruccin de l-as cubiertas sobre las iglesias, no volvieron a reincidir en levantar bvedas vadas goticistas, sino que optaron por las bvedas de medio can barrocas labradas con cal y ladri11o, 1o cual acaeci al menos en estas iglesias anteriores a Ia de San Francisco: La Vera Cruz, Hospital de San Bartolom y el Hospital de San ,Juan
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de Dios. l-evantadas por Francisco Becerra en l-as cuatro primeras naves transversal-es de La Catedral, ellas tuvieron la efmera duracin que corre desde 1604 en que se inauguraron hasta febrero de 1615 en que el Virrey y 1a ReaI Audiencia decretaron que se derribaran para construir las bvedas vadas gticlstas. Ninguna otra iglesia limea imit para sus cubertas eI ejemplo de 1as bvedas de arista catedralicias de vida tan fwgaz. Solamente las volvi a construir el- alarife .fuan de Mansilla en el claustro del Monasterio de Santa Catal-ina, gue duraron hasta ef Lerremoto de L678, y e1 dominico Fray Diego Maroto en e1 claustro redondo de1 Colegio de Santo Toms que perduran hasta nuestros das. Estas bvedas cl-austral-es no bastan por s solas para caracteri-zar como manierista toda fa primera mitad del siqlo XVII hasta L670.

arista

Acl-aremos final-mente que si- se consideran manieristas l-as bvedas de

Las generacones de alfarjes mudjares del siglo XVll En base a 1a documentacin de archivo consultada en l-os protocolos notariales del- Archivo General- de Ia Nacj-n en Lima, ge es el- repositorio ms .i**^-F^-ts^ UE r,tenfLUo nare cl F^ts,,r.i ^ qE I ^ 4!9 r^ luuf r^ Id --^UiteCtUfa Viffeinal cs }/qla limea, Itltyu! LdIILE Lr LDUUUIU distinguimos hasta tres generaciones sucesivas de carpinteros mudjares que
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Cada

generacin est representada por un carpintero destacado en el- ejercicio de su profesin: en 1a primera generacin actu Alonso YeTzquez desde 1600 hasta 162O; en Ia segunda generacin sobresale Bartol-om Caldern en fas dcadas de 1620 y 1530; y Diego de Medina representa 1a tercera y ltima generacin de carpinteros mudjares limeos, la de 1a dcada de 1640. Algunos otros carpinteros labraron tambin alfarjes mudjares en l,ima durnte este perodo: Pedro de Cspedes que fabric el- alfarje sobre eI coro alto de1 Monasterio de Sant.a Catalina, .Joseph Lorenzo Moreno el de 1a Iglesia de l-os Nios Hurfanos, y alguno oLro que despus mencionaremos. De todas sus obras, los historiadores sistemticos slo han tenido conoci-mi-ento de 1os dos o tres alfarjes mencionados por los primeros investigadores de archivo, para todo el
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Compaginaron 1os carpinteros mudjares 1a construccin de armaduras para las iglesias con oLros trabajos de carpintera tambin importantes, como las techumbres planas de madera para l-os locutorios y refectorios en los Monasterios labradas, con madres, canes, cuartones y tablas, y tambin las techumbres de las casas de vvienda y de 1as celdas de monjas en l-os Monasterios, los baLcones de cajn con cel-osas, puertas y ventanas y tallado

de muebles domsticos.
Seal-amos esta serie de alfarjes mudjares de madera de l-os que Lenemos registrados en nuestro archivo de artfices virreinales 1os conciertos notariales de obra con las referencias precisas de 1as fuentes documentales en que se encuentran. Las fechas corresponden a las de Ia conLratacj-n del alfarje entre el carpintero y 1os patrocinadores de las obras:

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Alonso VELAZQUEZ concert 1as si-guientes obras: 't- rYrEDrq i-r^^ir^l q:Jv-uv -2a de :dsf de 1602: el- al-farie je r:inco '--;^ fJdLd sc rev; usr er dr!q!Je Ld PdrruMonasterj-o de La Concepcin por 25.OOO pesos de a nueve reales l: i ol asi y ^'r -?O de senl- i amhr6 us IUvu; osyLlsLtNls nere el cltern de fq rYrgDa4 - .' cI 9vrv de 1605: Ef df !q!JL ef alfarie lrqlq sr uuglPv us alto en el- Monasteri-o de Las Descalzas de San .foseph por ef que cobr 7.400 --ir'l de abril de 1613: cubri con al-farje Ia capilla mayor, crucero y col-ateral-es, el cuerpo de la iglesia y e1 coro al-to en la capilla de1 Novj-ciado de la Compaa. era de cinco paos -3 de agosto de 1615: l-a armadura de cinco paos en fa capilla mayor de la Iglesia de San Marce1o. -12 de febrero de 1518: armadura de cinco paos para el- cuerpo de esta misma iglesia -12 rla irrlin da 1620: afmadufa de cinco neos nere l: cenille maror r el cuerpo de la fglesia de1 Seor San Sebastin
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BartoLom CAIJDERON concert estas obras: -7 de diciembre de 1623: la armadura de cinco paos para eI Hospital de Mi Seora Santa Ana -3 de diciembre de L624: cubri con armadura de cinco paos otra safa en el^-^ lLlrDlLLU -l L^^*i L^l IIUI,IL4f

-Antes de 1627: cubri tres salas del- Hospital- de Seora Santa Ana con armadura de ci-nco paos semejanLes a las dos anteriores -Antes de 1529: cubri con armadura de cinco paos e1 cuerpo de la Iglesia de1 Seor San Lzaro -2 de agosto de L629: armadura de cinco paos para la Iglesia del Hospital del Seor San Pedro -10 de dici-embre de 1632: armadura de cinco paos para la Iglesia del Hospital de1 Seor San Andrs -5 de septiembre de 1635: armadura de cinco paos para la Iglesia parroquial de Mi Seora Santa Ana. derribando Ia antiqua Diego de MEDINA concert estos alfarjes -B de abril de 1539: cubierta para Ia lglesia de Ntra. Sra. de Los Desamparados que dej sin terminar Bartolm Calafe -15 de mayo de 1641,: continuar l-a armadura de cj-nco paos en la Iglesia deI Monasterio de La Encarnacin -19 de abril de 1643: armadura de fa sacrista y antesacrista def Conwento de1 Seor San Agustn -13 de julio de 16442 la armadura de cinco paos para el coro alto del Monasterio de La Encarnacin -25 de enero de 1645: armadura para Ia Iglesia de Ntra. Sra. del Socorro en Ia cal-Ie de Malambo de1 Barrio de San Lzaro -8 de febrero de L648: alfarje de siete paos para fa segunda Iglesia deI Monasteri-o de Santa Clara Pedro de CESPEDES concert: -9 de febrero de 1639: armadu.ra de cinco paos para cubrir Monasteri-o de Santa Catalina Alonso GUTTERREZ DE LA GASCA concert: -15 de diciembre de L64o: armadura de tres Recogimiento de Ntra. Sra. del Carmen
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el coro alto de1

paos para Ia lglesia

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Francisco de IBARRA concert: -14 dc irrnin da 1648: armadufa de frcs

en Jerusaln en el- Monasterio de La Encarnacin

'Joseph lJorenzo

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santuario de Santa

Cruz

MORENO concert: -6 de diciembre de 1657: armadura para l-a ]crlesia de los Nios Hurfanos

Fray Diego MAROTO dirigi: -En 1655-L656: l-a armadura de tres paos en La Capill-a de La Inquisicin. A 1o largo del trabajo profesional de estos carpinteros permaneci inalterada la conformacin estructural de 1as armaduras de fos alfarjes de madera; pero debemos reconocer que evolucion e1 estilo de las expresj-ones ornamentales con que se adornaban las armaduras en el intrads. Los alfarjes ms tempranos emplearon 1as laceras y los estrel-lados con pinjantes de pias; mientras que los ms tardos recurrieron a los artesones y casetones poligonales inspirados en Ios dibujos de Sebastin Serlio. La sucesiva construccin de alfarjes en Lima por las tres g'eneraciones de carpinteros aport una evolucin dentro de1 estilo de 1as cubiertas mudjares. No se trataba slo de 1a variacin estilstica de los ornamentos. Se mantuvo invariada la conformacin estructural de las armaduras en cuanto a la multiplicidad en nmero impar de l-os paos, y tambin las tcnicas artesanal-es de la construccin. Vari el repertorio decorativo que poco a poco se desvincul de la inicial ortodoxia mudjar. En el concierto notariaf de 1602 de Alonso Yelzquez para e1 alfarje de La Limpia Concepcin empleaba el carpj-ntero con Loda familiaridad y soltura 1a terminologa mudjar ms estricta: alicer, mojinete, almarbate, algenLe, pinjantes. arrocabe, affardas, etc. Por ejemplo, se expresaba as Alonso Yelzquez en el- mencionado concierto de obra: "ftem yo eI dicho Alonso Velzquez tengo de ser obligado y me obligo de hacer... un arrocabe con 1 a cuestas que el arte pide que mueva desde su cornisa y vaya a parar aI almarbate de alicer y algente y en e1 alicer rompida una cuerda de tarjas y compartimientos y en eI algente rompido una ventanaje de machos y hembras y en 1os miembros se dividan con un bocel rompido en 1 unas chocholas y 1a cornisa desde donde mueve todo este arrocabe rompida con val-os y ventanaje ha de tener todo l- de afto cinco cuartas y media". Se observa tambin que, a contar desde la segunda generacin de 1os carpinLeros
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a 10 blanco, comenz a adquirir creciente autonoma del mismo t.ipo de armaduras. Acaeci esLe incremento de la especificidad de los alfarjes virreinales a1 mismo ritmo que se incrementaban 1as manifestaciones autnomas y especficas en l-os restantes campos de la arquitectura virreinal peruana. No hay que perder de vista que la construccin de alfarjes prosigui activa en Lima durante bastante tiempo despus de que se hubiera discontinuado esLe tipo de cubiertas en la
mode1os espaoles

arquitectura

espao1a

Los al-farjes sobre los local-es ms estrechos se fabraron solamenLe con tres paos: dos incl-inados sustentados por l-as alfardas, y el- horizonLal conformado por el almizate; en las junturas de l-a armadura de madera con l-as
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paredes donde apoyaban las alfardas se sobrepona 1a banda continua a manera de friso corrido llamada arrocabe. Las armaduras sobre los ambientes ms anchos se conformaron por 1o general con cinco paos, para 1o cual- introducan otras alfardas menores apoyadas en un nivel ms bajo de los muros l-ateral-es y en eI medio de 1as alfardas ms largas, de ta1 manera que 1as armaduras de cinco paos asentaban sobre los muros laterales de las igtesias en una doble serie de puntos de apoyo a distinto nivel. Existen tambin alfarjes mudjares de cinco paos en la arquitectura espaola, pero son muy escasos en relacin a 1a gran mayora l-abrados con tres paos. Por este motiwo, interpretamos que la ampliacin de tres a cinco paos, frecuente en 1as armaduras de Lima, const.ituye una estructura antissmica destinada a reforzar l-as armaduras de madera cont.ra l-os movimientos violentos de l-os terremotos. A pesar de e1lo, no lograron sobrewivir ms afl del terremoto de 1687, excepto l-a armadura de la antesacrista de San Agustn que es de tres paos por tratarse de un loca1 estrecho. Esner-rrl:ha Bernales Ballesteros en el- estudio citado sobre el mudejarismo en Ia ciudad de los Reyes acerca de una hipottica influencia sevi1lana recibida en l-as iglesias virreinales limeas en 1o que atae a 1a al-ternacin de 1as bwedas vadas de crucera sobre Ia capilla mayor y el alfarje contnuo de madera sobre la nave. Haba formul-ado anteriormente Wethey una interpretacin las elucubraciones simil-ar. Pero en ambas teoras, l^ --^ ^r ^^^^Ll ^!i ^-^^ ^^1 srsrLernd.Lr-cas sor-o cuentan con el !---r^-^-!^ ^.i ^r^.-<!: fundamento objetivo de ..- nmero muy exiguo un -.1-^--^ de r:asos crre nnr ef mtodO de la nret-ensin de totalidad se hace extensivo unj-versalmente a t.oda la arquitectura virreinal- limea y a la peruana en general. Existi una notoria variedad de combinaciones entre l-as cubiertas levantadas sobre fa mj-sma planta gtico-isabelina con arco toral- j-ntercal-ado ent-re I a r:ani I l:*"'"J ys V la nave de los f ieles. En las iqlesias de tres naves de Santo nomingo y S"n agustn, y en J-as de una sola nave de los Monasterios de La Limpa Concepcin, La Encarnacin y Santa Catalina dispusieron la bveda de crucera sobre 1a capilla mayor y el- alfarje mudjar sobre l-a nave alargada. Fue un model-o muy destacado, pero no el nico en absoluto que se aplic en todas 1as iglesias con planta gtico-isabelina. En las iglesias de San Francisco y de Las Descalzas del Seor San .Toseph no se al-zaba sobre l-a capilla mayor la bveda gtica de crucera, sino una media naranja. Las igleslas del- Noviciado jesutico de San Antonio Abad y del Monasterio de Santa Clara asumieron Lempranamente la planta de cruz latina con crucero de brazos cortos, cuyo centro se cubri con media naranja, mientras que Ia capilla mayor recibi una extensin de1 alfarje de madera que cubra 1a nave de los fiel-es. Las restantes iglesias ms modestas de San Sebastin, San Lzaro, San Marcelo, l-as de los Hospitales de Mi Seora Santa Ana, San Andrs y San Pedro, 1a de los Nios Hurfanos, la de Ntra. Sra. de Copacabana, Ia de1 Beaterio del Carmen, cubrieron 1a capilla mayor con un alfarje de madera propiament.e dicho, que acaso tuvo configuracn semipiramidal de paos planos del mismo tipo que prevaleci en las iglesias rurales peruanas, de1 que se conservan algunos hermosos ejemplares, adems del de Ia capilla mayor en 1a Iglesia def Monasteri-o de Santa Clara en Avacucho. El coro doble -alto y bajo- de l-os Monasterios limeos de monjas colocado en Ia prolongacin longitudinal de los pies en 1as j-glesias de planta gtico-isabelna, constitua un ambienLe ambiguo: por un lado integraba eI cuerpo alargado de l-a iglesia, por otro lado l-o aisl-aba dentro de la clausura monjil 1a alta reja de madera. Esta dualidad repercuti en e1 tratamiento de
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S.XVII

sus cubiertas. La Iglesia del Monasterio cisterciense de La Santsima Trinidad no recibi el alfarje mudjar, sino bvedas vadas de crucera l-abradas con .1 r l=lri r"r ^. el primer concierto notari_al de obra firmado con el a]arife Alonso de Arenas establ-eca que l-as bvedas cubriran tambin el- coro al-to de las monis: nar en e1 concierto definiti_vo con,.Tuan Martnez de Arrona las bvedas slo cerraron la nave hasLa Ia reja de fos coros, de taf modo que eI coro alto se cubri con una armadura plana de madera fabrada con canes, madres, cuartones y tablas. La misma dualidad de cubiertas entre 1a nave y eI r^^ l-r^^i^^'le L fos otros cclrc: lfo !ual/qrsLfv rcan,arcci lqJv l-l:io urvsrDd> dirFrs^^ *^r^rlr-r^^ ^* JdD fvrgDraD uv lltuudlfudueb cr Monasterios limeos. S1o en los dos Monasterios concepcionistas de La Limpia Concepcin y de Las Descalzas de1 Seor San Joseph cubrieron la nave de l-a iglesia y el coro alto con un alfarje mudjar contnuo desde eI arco toral hasta el- muro de l-os pies. Inicial-mente en f a iglesia del- Monasterio de Nuestra Seora de La Encarnacin, e1 alfarje mudjar cubri exclusivamente el sector de1 cuerpo de la iglesia desde el arco toral hasta Ia reja def coro doble; y Io mismo suceda en e1 Monasterio de Santa Catalina de Sena; slo en un segundo momento posterior se prolong 1a cubierta mudjar del cuerpo de la iglesia sobre todo el- coro alto de las monjas, tomando a su cargo esta prolongacin otro maestro carpintero dj-stinto del que cerr la nave. En estas dos ltimas iglesias monjiles se yurxtapusieron, pues, dos alfarjes mudjares distintos y heterogneos labrados por diferentes carpinteros. Los conciertos de obra mencionados antes dan testimonio fehaciente de esta pluralidad de cubiertas sobre las icrl-esias de Lima en la orimera mitad del siqlo XVII.
Se suscit permanentemente una pugna l-atenLe enLre l-os a1arifes limeos de obra firme y fos carpinteros mudjares acerca de 1a tipologa de l-as cubiert.as que cerraran l-as naves ms amplias y sobre todo ms osLentosas de 1as iglesias en Lima. Mientras que Ios alarifes propugnaban por las bvedas vadas lj-sas o de crucera l-abradas con ca1 y ladril1o, 1os carpinteros impusieron Ios alfarjes de madera, conforme a su profesin. Durante 1a segunda mitad del siglo XVII perdi wigencia la controversia acerca de 1as techumbres ecl-esiales; y en su lugar cobr especial inters Ia contraposicin entre las tcnicas de los materiales rgidos de cal y ladri1lo, y 1as de 1os materiales ligeros de Ia madera, las caas y eI yeso, cualquiera que fuera Ia clase de l-as cubiertas de bvedas, porque los al-farjes dejaron de emplearse a partir de 1a dcada de 1650.

virreinal-es contra l-as cubiertas l-abradas por 1os carpinteros mudjares en l-as consultas que se hicieron por parte del Cabil-do de la ciudad segn 1o dispuesto por el Virrey Marqus de Montes Claros para decidir acerca def i^ 1^^ -9 ls,arv us ruD *o,ios ocasionados en l-as nuevas bvedas de arist.a de la Catedral la r.im: nnr a'l ferremotq de 1609. LaS cOnSUltaS tuvj_erOn luqar en e1 meS de noviembre de 1609. EnLre otras, se propuso a consideracin de fos al-arifes 1a pregunta de si convena mudar intento en las cubiertas de la Catedra1 y construirlas con madera, es decir con al-farjes mudjares. Las respuestas dadas por 1os alarj,fes consultados reflejan el- senLir institucional de estos profesionales de 1a arquitectura limea a comienzos del- siglo XVII. E1 alarife Alonso de Arenas aprovech 1a ocasin para mostrar su complacencia "por 1a capilla mayor y cofaterales de La Encarnacin 1a sacrista y antesacrista y 1as dems bvedas y capillas que tengo hechas en
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esta Santa lglesia (La Catedral) pues an no estando enjutas no han recibido dao" en el terremoto de octubre de 1609 (16) . Y acerca de la pregunta sobre cambiar l-as bvedas de cal y ladrill-o por 1os alfarjes de madera, respondi con fecha 15 de noviembre de 1609: trY en 1o que se propone si para la seguridad y perpeLuidad conviene deshacer y bajar el- dicho edificio y cubrirlo de madera ...a esto no se responde porque no es justo se ponga en prctica cosa tan fuera de razn y camino que no se puede presumir haya persona que
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El alarife Pedro Blasco daba su parecer e1 16 de nowiembre de 1-609: "y en 1o que toca a si es conveniente cubrir 1a dj-cha iglesia de madera respondo que no soy de parecer por muchos respetos e inconvenientes . .. y sin estos hay otros inconvenientes en fa madera bien ordinarios que son incendios corrupciones y carcomas que 1a van comiendo y el1a misma se corrompe y acaba y es obra ms de Ia mitad ms costosa y no permaneciente ni que pertenece se haga en semejantes lugares como este". Fll .nrsj- inn F'rarz Gcrn'i mn de \/i I lao:s eynresaba el da 18 de nOviembfe de 1609: "al segundo se responde que por ni-ngn caso conviene mudar inLento en 'la fl-rri.'e nr ser me.ior obra la dc hreda crue l-a de madera". De hecho en v vsq \ass Ia iglesia de su Colegio de San Ildefonso prefirieron l-as bvedas de crucera que labr Alonso de Arenas en 1611 a 1as armaduras de madera. EI alarife rTuan del Cerro expona que "siendo de carpinLera t.iene muchos riesgos de fuego y durar poco 1as maderas y esto digo por experiencia que tengo de Espaa,' .
S1o eI jesuita Martn de AizpitarLe, despus de haberse despachado a sus anchas criticando l-a altura y anchura de fa nueva fbrica de La Catedral cle T,ima. l)rnona defribar tOdO 10 COnSt.fudO hasta T 6O9 rrT)Ar .nra qF -lhra , Frvyvfr de madera". Es de notar que en 1a iglesia del Colegio de San Pablo iniciada desde 1624 no introdujeron l-as armaduras de madera, sino las bvedas vadas goticistas de cal y ladrillo, aun cuando inLervino en e11a el mismo Martn de

Aizpitarte. Por 1o visto, los alarifes no val-oraban la durabilidad de las maderas tropicales incorruptibles. Desde casi medio siglo despus de aquellas consultas se impusieron las maderas, Ias tablas y e1 yeso, no para construir alfarjes mudjares, slno para labrar fas bvedas barrocas de medio can y 1as medias naranjas. Incluso en La Catedral de Lima, e1 dominico Fray Diego Maroto hizo labrar l-as bvedas vadas de crucera daadas en 1os terremotos de 1687 y 1588 con maderas de cedro y yeso. La otra objecin levantada por los alarifes contra l-os alfarjes de madera de tener un costo ms elevado que las bvedas de cal y l-adril-lo, no resultaba uniformemente vlida para toda clase de alfarjes mudjares en general. Se labraron en Li-ma alfarjes de un precio muy elevado, como 1o fueron r-r^^i- uc Monasterio de Santa Cl-ara 1I cl us !q uvrusPurvf de T, Cnnanin r 9r us ra q-'''^r^ !yle4 cl de le Dcyullud L /
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desbordante ornamentacin. En cambio, 1as instj-tuciones con menores recursos econmicos, como Las Descal-zas del Seor SanJoseph, 1os Hospitales de San Andrs, Mi Seora Santa Ana y San Pedro, y las parroquias de San Sebastin, San Marcelo y San Lzaro, la iglesia de Los Nios Hurfanos y 1a de1 entonces
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beaterio de Ntra. Sra. de1 Carmen hicieron l-abrar alfarjes ms modestos ornamentafmente y tambin ms econmicos, que no excedan del costo que hubieran representado l-as bvedas vadas de crucera labradas con ca1 y ladrill-o. Las opiniones de l-os alarifes expresadas en l-as consulLas para reconstruj-r La Catedral despus del dao de 1609 respondan s1o a sus intereses profesionales antagnj-cos a los de 1os carpinteros. Ni unos ni otros determinaron en exclusi-vidad las preferencias de las personas e instituciones que contrataban las cubiertas para las nuevas iglesias limeas o para reponer l-as antiguas. De hecho, independientemente de las opiniones de alarifes y
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< COntinuafon qf14!Jes fahri anjo v el far"i es mrrd'i:ras Fn Lima hasta mediados del slglo XVII, como se ha vsto por 1a relacin que antecede; y

terminar la dcada de 1630. La historia de'la arquitectura virreinal en Lima durante este largo perodo es distinta de 1a que sistematizarorr a priori Ios historiadores convencionales sin contar con l-a informacln fehaciente de archivo que acredite sus esquemas generales histricos.
NOTAS
Pr1ogo a Benjamn GENTO, Lima 1,945. San Francisco de Lima, Imp. Torres Aguirre; Pgs VII 2.E.HARTH-TERRE, Artfices, pgs 101 y aO7. c.LOHMANN VILLENA, "Noticias inditas", en Revisla Histrica I94O; pg.16 3.E.HARTH-TERRE, Artifices, pgs 102 4.R.VARGAS UGARTE, Ensayo de un diccionario de artsfices coloniales de Ia Amrica Meridional, Burgos 1-968, 2da edic., pg.355 s. Ibid, pg 261 6.H.E.WETHEY, Colonial architecture and sculpture in Per, pgs 11 y 7I-72, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts 1949
1.E.HARTH-TERRE, Art.fces 1-945; pgs 161 y 221. Ibid.

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7.Ibid, 8 .Ibid,

9.J.BERNALES BALLESTEROS, E1 mudejarismo de Ia ciudad de Los Reyes, Separata del homenaje aI Profesor Carciazo, Sevilla 1972 10.\T.BERNALES BALLESTEROS, Lima, la ciudad y sus monumentos, C.S.I.C., Sevill-a 1972 11.J.BERNALES BALLESTEROS, "EvoLucin estifstica de Lima: del mudjar a7 neocl-sico" en Lima a los 450 aos, pgs 105-128, Universidad del Pacfico, Lrma 1986 12. Ibd, Evolucin, pg 110 13 .Ibi-d, pg rrr 14.Acerca del alfarje de La Concepcin sea1a BernaLes dos fechas distintas: la de 1,602: Lima, Ia ciudad, pg 87, y la de L67-2: Ibid, pg 163. Aade que Ias pias del alfarje fueron doradas por eI maestro Cristbal de O,TEDA; pero el concierto notarial del 10 de octubre de 1603 1o firm el dorador Cristbal de ORTEGA: AGN, escribano Pedro GONZALEZ CONTRERAS, 1603, protocol-o 787, folio 2953

pgs 17-78 y 257 pgs 13 -14 y 72-'73

15.Acerca de l-os aLarifes limeos del siglo XVtf puede verse una amplia exrosici-n en Antonio SAN CRISTOBAL : ttLos alarif es de 7a ciudad de Lima
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durante e7 sigTo XVIIil en Laboratorio de Arte, pgs i-29-1-55, N" 6; 1993. Universidad de SeviIla, Departamento de Historia de1 Arte 16.Los pareceres dados por los al-arifes se conservan en el Archivo Arzobispal de Lima, Papeles importantes de la Catedral, 1eg.vf, expediente 17.

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