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Historia y Regin 1, ao I, Octubre 2013: 77-93

LAS MUJERES Y LA REVOLUCIN: DOS CASOS EN HUAMANGA Y
CUZCO DURANTE LA REVOLUCIN DE 1814
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Dr. Luis Miguel Glave

lmglave@hotmail.com

RESUMEN
Este artculo pretende rescatar la memoria de dos personajes de la revolucin popular
que acompa el alzamiento poltico del Cuzco de 1814. Quiere contribuir a esa labor
de recuerdo pero a la vez aportar, a travs de la mirada que nos permite la actuacin
femenina, al conocimiento de las prcticas de cultura poltica que se evidenciaron
como cambios en la escena popular urbana de las ciudades andinas, en el camino a la
consecucin de la independencia del pas.
PALABRAS CLAVES: Revolucin popular de 1814, Cuzco, Huamanga, Actuacin
femenina, Cultura poltica.

ABSTRACT
This article aims to rescue the memory of two characters of the popular revolution
that accompanied the political uprising of 1814 Cuzco. Want to contribute to this
work of remembrance but also contribute, through the eye that allows the female
performance, to the knowledge of political culture practices that were evident as
changes in the urban folk scene of Andean towns in the way to achieving the
country's independence.
KEY WORDS: Popular Revolution of 1814, Cuzco, Huamanga, Female Performance,
Political Culture.



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Este artculo fue proporcionado por el Dr. Luis Miguel Glave, el cual no est delineada al sistema de citas
propuesto por el Comit Editorial, por algunos inconvenientes concernientes a la edicin. Por tal motivo, se
decidi dejar el artculo en su sistema original de citas.

Historiador peruano por la Pontificia Universidad Catlica del Per. Ha sido investigador fundador del
Centro de Estudios Andinos Bartolom de las Casas, e investigador asocieado del Instituto de Estudios
Peruanos. Actualmente es investigador y docente en la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla, Espaa). Sus
reas de investigacin se enmarca dentro de la Historia de Amrica, y del Per, basndose en estudios sobre
cultura andina, etnohistoria, historia cultural de la emancipacin e historia del periodismo y de los procesos
comunicativos.
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INTRODUCCIN
o est dems insistir en la desaparicin de las mujeres del teatro de
operaciones que relatan las fuentes escritas. Tanto la documentacin como la
interpretacin de los hechos por la historia posterior, han pretendido dejar a
la mujer en un segundo plano. Apariciones incidentales no hacan sino confirmar la
regla. Siempre hay que hacer el esfuerzo de leer entre lneas para encontrarlas. Y ms
para recordarlas pues, cuando alguna logr colarse en la memoria de sus pueblos,
pacientemente fue retirada o empequeecida de manera que fuera fcil quitarla en
algn momento. Desde luego no siempre fue as, algunas mujeres lograron
convertirse en paradigmas, portadores de las virtudes del pueblo al que representaran
como mitos. Pero en general, como se puede ver en la documentacin de la
revolucin de 1814, ellas no estuvieron en los papeles escritos, aunque s fueron parte
del drama y de la epopeya, de la historia y vale repetirlo, a pesar de que debiera ser ya
algo innecesario.
En las grandes jornadas de revolucin estuvieron presentes, ni ms ni menos
que los hombres. En la gestin de los recursos se mostraron eficientes, seguras e
indispensables. En la propagacin de las ideas y de los sentimientos, se erigieron en
vanguardia. Pero la documentacin no las pone evidentes, porque tampoco los
hombres las dejaron al frente de los gobiernos o los ejrcitos, su lugar deba ser otro
aunque no lo fuera. Cuando desde enmaraadas tramas salen a la luz: deslumbran.
Este artculo pretende rescatar la memoria de dos personajes de la revolucin
popular que acompa el alzamiento poltico del Cuzco de 1814. Quiere contribuir a
esa labor de recuerdo pero a la vez aportar, a travs de la mirada que nos permite la
actuacin femenina, al conocimiento de las prcticas de cultura poltica que se
evidenciaron como cambios en la escena popular urbana de las ciudades andinas, en
el camino a la consecucin de la independencia del pas.
1. VENTURA CCALAMAQUI
Una de las mujeres en que nos detendremos tuvo un papel estelar en el estallido
popular de la ciudad de Huamanga, que permiti que los alzados del Cuzco tomaran
la ciudad por un breve tiempo y pretendieran proyectarse hacia el norte y amenazar
Lima. En Huancavelica ocurri lo propio. El pueblo acorral a las autoridades, se
organiz para asistir a los alzados en Huamanga y esperaba tener noticias de los
sucesos en el sur. Para que los pueblos de la sierra sur central se conmocionaran en
general, hubo un hecho determinante en Huamanga, que fue la toma del cuartel por
los soldados conscriptos acicateados por una muchedumbre de mujeres.
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Anoticiadas las autoridades de la Intendencia de Huamanga de que los alzados
del Cuzco se dirigan hacia all con intencin de tomar la ciudad, acuartelaron
artesanos, comerciantes, jornaleros y pobladores urbanos, que no eran los llamados
vecinos quienes se ponan a la cabeza del batalln llamado de cvicos. Esa abigarrada
concentracin se dio cita en la casa que haca de cuartel, frente al convento de San
Francisco. En esa tensa espera se encontraban cuando el 31 de agosto de 1814 una
cantidad indeterminada y agitada de mujeres -vendedoras, criadas, chicheras, madres
en fin- se reuni a instancias de algunas exaltadas y marchando a gritos encararon a
los hombres, sus maridos, convivientes o simplemente compatriotas, para que no
atacaran a los cuzqueos sino que se sumaran a ellos. El desconcierto de los hombres
convertidos en improvisados soldados, el bullicio y la determinacin de las mujeres,
se sumaron para que la tendencia general fuera ganada por la entrega de la plaza a los
esperados alzados. Los absolutistas convictos fueron pocos, el Intendente no estaba en
la ciudad, su reemplazante no pareci hacer una oposicin muy decidida, otros se
agazaparon temerosos y el militar que decidi enfrentar a las mujeres con una batera
de artillera slo consigui irritar y encorajinar ms a las mujeres, que eran la
vanguardia de la multitud. La ciudad qued en manos de un nuevo personaje: la masa
popular.
Hubo saqueos de las casas de los principales comerciantes, europeos o criollos
encumbrados, alguno muri por defender sus bienes. Se form un gobierno nuevo,
con algunos de los mismos funcionarios nombrados previamente por el mecanismo
representativo constitucional y otros que aceptaron recibir y apoyar a los cuzqueos.
Algunos criollos, al amparo de la incertidumbre poltica que reinaba, aceptaron
participar en el gobierno. La jerarqua indgena que sobreviva en esas ciudades
andinas de la sierra se sum al proyecto improvisado. El pueblo qued movilizado,
armado y a la expectativa. Poco despus, Hurtado de Mendoza, el jefe de los
revolucionarios cuzqueos que comandaba la tropa que sali para tomar la ciudad,
con su gente, compuesta de la vanguardia que se junt en Cuzco y aquellos que se
reclutaban en los pueblos por donde pas, entraron en la ciudad. Huamanga levant la
bandera de la soberana del pueblo frente a la crisis de la monarqua y el rechazo al
absolutismo y a las prebendas de los aristcratas, que controlaban el poder y el
comercio, sin dejar espacio para los nuevos actores urbanos que repentinamente se
encontraron con todo el poder en sus manos.
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80
As fue como las mujeres tomaron Humanga. As, con esos trminos, lo anot
el cuadro simblico mandado pintar por el cura Carrascn en homenaje al jefe
cuzqueo Jos Angulo. Una prueba ms de la historicidad del evento.
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No fueron ellas las que detentaron los cargos polticos, pero el espacio pblico
urbano fue ganado por ellas que arrastraron a los varones. Luego de unos meses,
cuando fracas la revolucin y se restableci el absolutismo por la fuerza de las
armas, la memoria del evento se fue diluyendo. El indulto permiti reincorporar a los
alzados, otros pagaron con prisin o muerte, muchos cayeron en las aventuras blicas
de los atolondrados jefes de la revolucin y la vanguardia femenina desapareci de los
papeles que nos dejaron el testimonio de los acontecimientos. Salvo una figura vestida
de mito, que se qued anidada en la memoria de la identidad huamanguina nacional:
la llamaban Ventura Ccalamaqui.
El centenario de la batalla de Ayacucho fue prdigo en publicaciones locales
que mostraban la cristalizacin de una memoria local atada al destino nacional. Los
libros de texto escolar labraban la identidad local. Los de historia se publicaron ya en
el siglo XIX, difundiendo las imgenes de la localidad en su fundacin histrica
nacional junto a los almanaques regionales.
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La prensa de la ciudad tambin
insertaba comentarios histricos que iban escribiendo la historia de la participacin
del pueblo en la Independencia tenida como partera de la nacin.
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Con ese bagaje de
informaciones tomadas del recuerdo, de algunas revisiones documentales y de
crnicas, se hacan los primeros libros de historia. Ellos se perfeccionaron en una
fecha simblica como 1924. Un libro escrito conforme al programa oficial laico,
llevaba sin embargo una autorizacin diocesana del obispo que ordenaba su revisin
por un censor, como el guardin de San Francisco. Este libro abarcaba la historia
nacional hasta el periodo de gobierno del presidente Legua, en parrafadas rpidas
para cada periodo, introduca al final una resea de la ciudad de Ayacucho, una nota
sobre una herona nacional ayacuchana, Mara Bellido y en general, cuando era
menester, se detena en momentos especiales de la memoria departamental, aunque
con Cceres no era muy abundante. En ese entender, llevaba una larga pgina que se
dedicaba a nuestra herona.
La quinta poca de la historia, siguiendo la forma de pensarla que se haba
ensayado desde que se comenz a escribir, por pocas, era la de la emancipacin. En

79
Archivo General de Indias. Cuzco 71.
80
Por ejemplo, Gervasio Alvarez, presidente de la Corte Superior y senador. Escriba la Gua Histrica del
Departamento, Huamanga 1847. Haca la memoria local y daba informacin til. Tambin era periodista.
81
Sobre los saqueos del 31 una nota de Pablo Jos Crdenas en el peridico La Alforja de 1852, en la
seccin efemrides, se hace eco de los rumores de los saqueos que en comunicaciones oficiales se
difundieron.
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dos pginas nos habla aquella publicacin de los intentos de emancipacin, siendo
1814 el centro de su argumentacin. Pumacahua habra sido el lder, llevado por su
amor a la patria y su fe en el porvenir independiente de ella. En el subttulo siguiente
y resaltado por un ttulo ms llamativo, viene el relato de la Herona ayacuchana,
Buenaventura Ccalamaqui donde se subraya que Ayacucho particip de ese
movimiento pues el 31 de agosto, Buenaventura Ccalamaqui tuvo la gloria de
pronunciar el grito de la Independencia en el cuartel de los milicianos a quienes
gan a favor de la libertad, tras una arenga cuando marchaban a pelear con los de
Cuzco.
82

La tradicin sigui abrindose paso y lleg a las pginas de los cultores de la
historia local como Manuel J. Pozo.
83
Relataba Pozo la participacin de una mujer
andrajosa llamada Ventura, su pobreza y vestidos fueron la causa de donde vena su
sobrenombre de Ccalamaqui,
84
que alent a las mujeres para que impidieran que sus
maridos saliesen a pelear con Mendoza y ms bien se plegaran a l. Se sublevaron los
cvicos y de esa situacin se hizo un cabildo abierto que nombr a los hermanos
Gonzlez como capitanes y al aristcrata Francisco Ruiz de Ochoa intendente.
Con esto ha quedado grabada su memoria. Su fama sin embargo es local: un
modesto busto ubicado en la plaza donde centenares de mujeres ayacuchanas venden
panes, frutas, carne y viandas, el mismo donde ocurrieron los hechos de 1814;
asociaciones populares de mujeres, un colegio. A pesar de ello, tal vez por la sombra
de la huamanguina Mara Parado de Bellido, elevada a figura femenina de mrtir de la
Independencia, Ventura no es un personaje de la historia del Per ms all de
Ayacucho.
Sin embargo, la existencia histrica de Ventura o Buenaventura Ccalamaqui no
est demostrada. Creada por el recuerdo popular y la tradicin escrita que buscaba
smbolos de identificacin y de patriotismo regional, su nombre ha llegado hasta

82
Hortensia Montes Rodrguez, Historia del Per. Conforme al programa oficial. Primer centenario de la
batalla de Ayacucho, 1824-1924. Tip. El Obrero, Calle San Martn, Ayacucho.
83
Manuel J. Pozo. Lo que hizo Huamanga por la Independencia. Historia Local. Tipografa de la
Repblica, Ayacucho 1924. Hay otro artculo del mismo autor, Pginas de la historia de Huamanga,
Ayacucho, 1949. De menor entidad. Ms conocido es su libro Historia de Huamanga (Epoca colonial),
Ayacucho, Tip. de La Repblica, 1924. Carlos Moreyra P.S., Bibliografa regional peruana (Coleccin
particular). Librera Internacional del Per, Lima 1967. Tiene una mala imagen de esta obra de Pozo: no
tiene fuentes ni orden, no cita, mezcla pocas, tiene un relato desgarbado y sencillo. Debi ser un amoroso
escrutador del pasado que gustaba transmitir sus lecturas a manera de charla amistosa. Naci en Huanta en
1861, abogado de San Marcos, fiscal de la Corte y diputado por su tierra en 1896 y 1899. Decano del
Colegio de Abogados, presidente de la Sociedad Geogrfica y del Centro Cultural de Ayacucho, ciudad de
la que fue alcalde. Muri en 1939. Justamente por esas caractersticas es que resulta importante para
nuestro argumento.
84
La traduccin del giro lingstico es aproximadamente alguien que tiene el brazo desnudo.
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nuestros das como adjunto y protagnico a un hecho histrico.
85
Sin embargo, no hay
una documentacin que nos la presente, acusada de rebelde o exculpada por cualquier
razn luego de las semanas de revuelta popular.
86
Una hoja suelta del archivo
huamanguino nos da la pista de quien pudo ser el personaje tras el mito, esa mujer de
la plebe ayacuchana que se puso delante de las ayacuchanas que desencadenaron el
alzamiento popular del 31 de agosto de 1814.
87

Consta en esa documentacin que Ventura o Buenaventura Barrientos recibi
una ayuda de 50 pesos para su sustento de parte de Manuel Castillo en su testamento.
No sabemos qu relacin tuvieron, pero el texto dice que Barrientos fue su criada o
allegada. El albacea, un cura de Huamanguilla, dio a Ventura unos efectos para su
cuidado personal, hizo pagar el arrendamiento de una casa donde viva, un
cuartucho perteneciente a la propiedad de Pedro Jos Palomino, que le cobraba unos
reales que no poda pagar la Barrientos y le dio, como quien da una limosna, cuatro
reales en moneda.
Por mirarla con piedad y considerando su mal vivir y que si se la haban de
dar en dinero haba de malbaratar, lo que con esos efectos haba de cubrir y abrigar su
cuerpo, como que as se logr aunque por corto tiempo. El ejecutor de la manda
testamentaria, un comerciante, adems subteniente de milicias, Ignacio Ore, fue
sorprendido en 1817, meses despus de la entrega de los bienes, por una orden que le
conminaba a pagar el dinero efectivo. Ore detall los bienes que se le dieron: dos
colchas, dos cumbes, dos faldellines de bayeta, dos cotillas, una de cintarazo y la otra
de terciopelo, una camisa de bretaa nueva y una apreciada frazada de Paruro. Se

85
Gamaniel Ruiz Crdenas, La Intendencia de Huamanga. CONCYTEC (Lima 1990) 220 pp. Un buen
libro de sntesis, tampoco avanza en la investigacin de 1814, aunque le dedica una buena extensin (pp.
153-172) y un captulo, se limita a seguir el texto de Manuel Jess Pozo que hemos glosado. Mientras que
otro libro ms reciente y de balance, el de Virgilio Galdo Gutirrez, Ayacucho: conflictos y pobreza.
Historia regional (siglos XVI-XIX) hace un listn de movimientos sociales e incluye los sucesos de 1814
(pp.164-166) pero se limita a seguir los aportes de una clsica tesis indita, de Lorenzo Huertas Vallejo,
Luchas sociales en Ayacucho 1700-1830. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima 1973). En
esta historiografa regional se canoniza la figura de Ventura Ccalamaqui sin documentarla. Los datos
provienen de Pozo.
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Hay una referencia de Abdn Yaranga tomada del folklore ayacuchano y de un manuscrito familiar que
datara del siglo XIX, por la que el citado autor menciona a un Antonio Wallwa Qalamaqui (Ccalamaqui)
como jefe guerrillero indgena de Vilcashuamn, unido a Mendoza. Fue, segn estos relatos y cantos
populares, acompaado por su madre, que habra sido Ventura Qalamaqui, ambos oriundos de alguna
comunidad de Pampa Cangallo. Ver Abdn Yaranga, El papel de las comunidades indgenas en la guerra
de la Independencia del Per. En Ilustracin espaola e Independencia de Amrica, Homenaje a Nol
Salomon. Barcelona: Universidad Autnoma de Barcelona, 1979, pp. 217-240. Son las afirmaciones ms
interesantes que hemos encontrado sobre la historicidad de Ccalamaqui, pero como se ve, tienen el mismo
carcter de tradicin oral que envuelve al personaje en la memoria ayacuchana moderna.
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Archivo Regional de Ayacucho. Intendencia, Pedimentos 1805-1824, leg. 48, Cuad. 99, 1817 1 f.
Ventura Barrientos.
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pagaron nueve pesos por los adeudos de renta de la casa y se le dieron los miserables
cuatro reales. Seal las caractersticas de la vida de Barrientos que hicieron que el
piadoso cura considerara mejor ayuda el darle los efectos. Pidi finalmente que no se
le obligara a darle nada ms y ms bien se le sancionara por falsa demandante.
El testimonio de Ore es elocuente respecto a la identidad de esta mujer
desprotegida, miserable y annima, que sin embargo se atrevi a reclamar ante la
Intendencia por el pago de una suma muy modesta de dinero. En el texto se la llama
Ventura, en el recibo del pago de su renta por el cuarto, Buenaventura. No se la llama
por su nombre, sino que se hace anteponer un sintomtico se denomina Ventura
Barrientos, cual si fuera un alias, un mote, un nombre impreciso. La llama adems
clebre y la describe para nosotros como buscavidas, aventurera, de precaria
residencia y de miserable condicin, era mejor proveerle de viejas mantas para que se
cubra y no mal gaste la ayuda que le dejara su protector.
Porqu clebre? Porqu a la vez Ventura que Buenaventura? Porqu se
denomina y no un nombre o un se llama simplemente? El lenguaje nos hace
sospechar de las similitudes de la nominacin de ese mito huamanguino que fue
Ventura o Buenaventura ccalamaqui con esta mujer del mismo nombre, la clebre
Barrientos. Pero ms aun, las caractersticas de su vida. Una mujer de la plebe urbana
por: su precariedad habitacional, su mal vivir, su miserable condicin, su relacin con
Castillo, la mirada piadosa del cura albacea, la manera como la llama el subteniente
Ore. Pero a la vez, un ser que poda enfrentar su situacin: altanera, de recursos ante
la necesidad o la asistencia de alguien que la apreciara, insiste por su dinero ante la
autoridad, no se queda callada, se busca la vida, se impone desde lejos.
El paradigmtico mito huamanguino de la Ccalamaqui puede tener su sustento
histrico en Ventura Barrientos, en este personaje real, documentado unos aos
despus de la asonada que comand. Una mujer que reclama, que vive en precariedad,
en aventura, en una ciudad serrana de los andes centrales, que segrega personajes
marginales, altaneros, capaces de convulsionar y a la vez de mantener su presencia sin
perder su libertad, en busca de su emancipacin y definicin nacional.
2. LA RUBIA NOIN
Ventura Barrientos nos representa a la mujer del pueblo urbano, hecha una con la
masa popular, la plebe alzada contra el orden establecido, tomando el control de calles
y de destinos. Su individualidad se diluye en lo colectivo femenino. Incluso podra no
haber sido una mujer de carne y hueso, su figura es representativa, paradigmtica.
Mientras que en Cuzco, donde las mujeres fueron excluidas o dejadas borrosamente
en la documentacin, nos aparece una figura que destaca en su libertad individual, en
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su protagonismo estelar de fmina transgresora. Se llamaba Juana Noin y le decan la
rubia.
Aunque ya los nimos se haban calmado con la victoria de la
contrarrevolucin, la ejecucin de los principales lderes de la revolucin y la
pacificacin de la ciudad por las autoridades militarizadas, todava se oa de
alteraciones aisladas en el altiplano, los rumores y los temores siguieron rondando las
puertas de la Audiencia, del cuartel, del cabildo retomado por las familias de la
oligarqua local. A la vez, en otros espacios, algo similar ocurra con la frustracin y
la espera de otra oportunidad de dar un nuevo grito, en tertulias clandestinas,
chicheras y tambos, plazas y caminos. Es en ese contexto que se ubica la orden que
recibi el alcalde del cuartel Juan Corvacho por parte del Intendente y presidente
interino Gonzlez de Bernedo el 23 de mayo de 1815. Fue un bando prohibiendo el
consumo de licor, una ley seca, decretada para las festividades del Corpus. Para evitar
los desrdenes que se pudiesen suscitar en las festividades, ordenaba se cerraran
desde la vspera las chicheras, pulperas y ventejas de aguardiente, lo mismo que
cualquier tienda de comercio o de cualquier clase de trfico. No slo eso sino que
adems, si viese alguna reunin de tres o cuatro personas, los apercibiese para
dispersarse y en caso contrario los detuviese en el cuartel. Esto muestra la
preocupacin por la agitacin que se mantena, los rumores, el temor al pueblo.
88

As estaban las cosas cuando la noche del 10 de octubre de 1815, unas decenas
de soldados armados fueron comisionados para allanar varias viviendas y detener a
ms de una decena de sospechosos de subversivos y a sus ayudantes y allegados. Esa
noche en el cuartel, las voces y los interrogatorios duraron hasta el da siguiente. Una
pequea tormenta poltica se desat desde la comandancia que controlaba la situacin
con soldados del regimiento de Talavera.
89

Dos das despus, Vicente Gonzlez, comandante jefe del cuartel, se dirigi al
presidente interino coronel Ramn Gonzlez de Bernedo dando cuenta del
apresamiento de un grupo de complicados en el delito de infidencia al haber hecho
una junta para intentar formar una nueva rebelin: Jos (Felipe) Prado (un ciego que
viva en San Cristbal) presidente del grupo y abogado, Juan Guallpa por abrigador
de insurgentes y ladrones, Juan Peralta, Aniceto Arambiri por vocal de la junta,
Juana Noin (de Esquivel) conocida por generala y habrsele hallado gran porcin de
piedras de chispas e infinitos papeles sospechosos, Petrona Valencia por compaera

88
Archivo General de Indias. Lima 1017, expediente de mritos y lealtad promovido por Juan Corvacho.
89
Expediente seguido sobre la aprehensin de Juana Noin y otros por sospechas de contra rebolucin.
Intendencia. Archivo Departamental del Cuzco. Legado Vega Centeno Bocngel. Bolsa N 17 1815-1816
(sin clasificar), s/f. Todas las referencias tomadas de este expediente.
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de Dominga Meza amancebada con el insurgente Meln (Miln), un paceo que
estuvo en el comando de fuerzas armadas de la revolucin. Tambin estaba
involucrado el porteo Landaeta y varios otros a quienes se les vigil en sus casas y
en sus desplazamientos a partir de la denuncia que hizo una beata de la calle
Procuradores, llamada Agustina Sevilla, que los vea pasar por grupos, de noche hacia
San Cristbal. Los siguieron en la oscuridad y quisieron capturarlos, pero no
encontraron sino a Prado, lo apresaron y luego buscaron a los otros. Es interesante
notar a los efectos del tema de este artculo, que la denuncia a los patriotas como
se les llam en los documentos- la hizo una mujer y fue reafirmada por otras nias
realistas que, de odas, dijeron saber de muchos otros, que tambin fueron
capturados. Entre ellos Martn Valer, un teniente coronel, comandante del regimiento
de infantera de milicias de Calca, que fue liberado y confinado a su casa al da
siguiente. Protest por el arresto, ordenado por el mando militar y no por el gobierno,
cuando afirmaba que su conducta leal era conocida. A Prado por su parte, que era
muy joven tambin, lo liberaron a prisin casera. Los otros implicados de
envergadura fueron Guallpa y el capitn Melchor Laso de la Vega.
Segn el comandante, Juana tena las piedras de chispas (que luego dijo eran
de Ayaviri, de la hacienda de su cuada Petrona Tapia, que vendan en Cuzco a
cajoneras y bodegueras en bruto sin labrar a 12 reales el ciento) y los papeles
subversivos: un catecismo de doctrina patritica y un escudo de armas que fue de
Angulo. El escudo en cuestin era una dcima en homenaje al comandante general el
da que se recibi como tal, la que tiraron desde el balcn del cabildo, con el emblema
bordado en tafetn a la vuelta en varios colores. Recogi varios un huamanguino
apellidado Santa Cruz que viva en la casa donde ella resida, el cual le dio uno que
ella luego confes tena por eso, por olvido y haber estado fuera de Cuzco mucho
tiempo.
En el entramado del expediente se deja ver que Juana fue arrogante al ser
prendida, profiriendo expresiones indecorosas entre las que destacaba el haber
afirmado que el propio virrey la haba de besar los pies y que slo salvara la vida
de Bernedo y de Cernadas, pero que a su represor Vicente Gonzlez lo enterrara
medio cuerpo y lo acabara poco a poco. La furia de Noin al ser capturada no tuvo
reparos: dijo que los cancas (europeos) seran degollados y destinara a los gallegos
a la limpieza de las calles. Por ello, atada a un can le dieron cincuenta azotes
encima de la pollera interior. El comandante mismo se encarg de denunciarla y pedir
su castigo, afirmando que estuvo comprometida con la sublevacin.
Gonzlez estaba muy interesado en acusar a sus detenidos, algunos con
bastante influencia en la ciudad. A Valer lo trat de muy insurgente, afirmaba que
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haba estado encausado y mandado pasar a Lima, pero que siempre se las ingeniaba
para quedarse y rehuir sus responsabilidades. Afirmaba que estaba implicado en las
nuevas confabulaciones. Pero Valer dijo que haba concurrido a Lima y haba salido
absuelto de las serias dudas que se presentaron porque fue nombrado gobernador por
los insurgentes, diciendo que fue leal y que estuvo siempre en Abancay.
Juan Guallpa Auccapuri Inga, distinguido con la medalla del Real busto y
banda roja por especial gracia del rey y teniente coronel retirado de infantera de
milicias de la ciudad, como se presentaba, el joven (25 aos) indio noble peda que le
quitaran la fea nota de sospechoso que le levantaron, apresndolo injustamente por
varios das hasta que tambin fue liberado sin prueba que lo implicara.
Noin adujo que se haba publicado el indulto general del virrey acerca de
todos los pasados movimientos sediciosos, al cual ella se acogi: no por
considerarme culpable, pues una mujer de nada sirve en semejantes circunstancias,
sino por precaverme de malquerientes. Pero por eso mismo fue apresada la noche de
la razzia. Le saquearon bienes por 2,000 pesos y le dieron de sablazos a su madre
nonagenaria. Luego efectivamente la azotaron. Maltratos y abusos que eran
doblemente oprobiosos porque no le haban presentado pruebas de las acusaciones
que le levantaron.
Juana sigui aduciendo que fue inopinadamente considerada patriota, lo que la
perjudic. Era falso, se trataba slo de una mala fama a la que contribuy el haber
montado a caballo en una de esas ocasiones en que afectaban alegra los insurgentes.
Por esa su fama se ausent de Cuzco, entre enero y julio, saliendo antes que fuera
derrotada la revolucin, pero siempre fue perseguida por ella. Por eso pidi acogerse
al indulto. Bernedo mand el 11 de julio que la indultasen, que prestase nuevo
juramento, prometiendo rehabilitarse y aceptase ser vigilada.
En la causa se enfatiz en las pruebas, el catecismo patritico no apareca.
Un testigo proclive a la acusada dijo que podan haberlo confundido con unas dcimas
en homenaje a Goyeneche, que estaban escritas en la cubierta de un cuaderno de los
que le incautaron, que eran libros de lgica, filosofa, teologa y otros intiles. Ella
confes tener versos y cartas de amores.
El 15 de noviembre se firm una fianza de hacienda por Vicente Alarcn para
la liberacin de Juana, que ocurri el 20 a manos del propio Bernedo, bajo condicin
de quedar puesta a derecho hasta concluir la causa.
90
No slo a Juana, la liberacin

90
Fianza que otorga don Jos Vicente Puente y Alarcn por Juana Noin, copia del protocolo que anota la
escritura de 18 de noviembre de 1815 en que Puente, vecino y del comercio pblico otorga fianza a Noin:
por cuanto doa Juana Noin se halla presa en la Real Crcel de ella de orden del M.I.S.P. de esta Real
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abarc a todos los implicados y las autoridades amonestaron al sargento Sebastin
Palomino (huamanguino) por excederse, no as al comandante Gonzlez. Entonces el
ms socialmente acomodado de los acusados, el capitn Lazo detall y se quej de
robos en su casa de San Cristbal.
Mientras la autoridad audiencial procedi contemplativamente, los militares,
que haban llevado sobre sus espaldas la pacificacin, no cejaron en su actitud
represora, la que los llev a prender a tantos sospechosos y proceder con rudeza con
ellos, peculiarmente con Juana. Gonzlez, que no le quedaba sino obedecer, no dej
de quejarse amargamente: No conozco al tal Lazo, ni s si fue fiel o dej de serlo,
tampoco conozco al Jos Prado, pero s bien que es un ciego revoltoso, tinterillo, gran
patriota, consejero del insurgente Angulo, y muy malo, mucho, mucho, que al menos,
si est indultado de la vida, no debe existir en esta ciudad ni en su provincia, y es
cuanto puedo decir. Alentado por ello, Palomino protest y dijo haber actuado por
rdenes y de acuerdo a derecho. Volvi a acusar a Prado de subversivo y a los que se
juntaban con l, incluido Lazo, de sospechosos. Esta vez, los agentes del absolutismo
regalista estaban tras la pista correcta, las confabulaciones se mantuvieron, incluso en
un clima enrarecido de acusaciones, conflictos y amenazas militares.
Las conversaciones sobre poltica, los grupos de personajes vinculados con la
revolucin fracasada y con conspiradores que se sumaban, continuaron a pesar de las
prevenciones que tomaron los jefes militares de la ciudad. Juana Noin sigui
implicada en ellos. En noviembre de 1816, cuando Po Tristn ya era presidente del
Cuzco, mand detener a quienes se reunieron donde Felipe Obando, en su casa del
puente del Rosario el primero del mes. Tristn sera luego recordado por su talante
represivo y poco afecto a los cuzqueos. Entre los concurrentes estuvo Mariano Vera
que fue el delator. Hablaron del gobierno censurndolo y de los insurgentes del Ro de
la Plata. Vera declar haber entrado a la reunin, sin saber de qu se trataba, por
invitacin de Mariano Becerra y acus a los presentes, empezando por Juana Noin,
conocida como la rubia Juana, de haber estado diciendo que las tropas del rey
estaban derrotadas y que era segura la victoria de las tropas de la causa de la patria,
que las noticias que los bandos publicaban en contrario eran falsas, y que se cagaba
en el cuartel y en todos los cotenses y sarracenos. Obando, dndole un abrazo, le dijo
que por fin se uniran y se saldran con la suya. Otro de los conspicuos presentes era
nada menos que Mariano Becerra hijo del notario Chacn y Becerra ejecutado haca

Audiencia, sobre asuntos de la insurreccin promovida por el insurgente Angulo, y fue sorprendida por el
Capitn D. Jos Fiscar y escolta de soldados armados, segn consta del proceso que sobre el particular se
halla formado.... Noin peda salir con fianza hasta que se diese sentencia en su caso y Puente se
comprometi a presentar a la rea en cualquier convocatoria que se le hiciera. Revista del Archivo Histrico
del Cuzco N 7, p. 81.
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casi dos aos quien a voces, bebido y en broma, deca que la rubia era su mujer y
que todos lo supieran.
91

La reunin fue un cumpleaos de la mujer de Obando y una borrachera general
a las cuatro de la tarde, luego de mucho vino, chicha y aguardiente. Vera fue
convidado como de paso y luego fue a denunciar el hecho. Lo mismo pas con otros
como Pedro Solana, que al entrar fue tratado de cotense por la rubia. Pero otros
testigos no confirmaron la acusacin, a pesar de lo cual se libr mandamiento de
prisin para Juana, que no fue habida en la ciudad ni en Guaillabamba a donde se
saba haba marchado.
Obando fue detenido a pesar de la poca informacin que se tena. Becerra fue
entrevistado enfermo en casa de Francisca Mesa y neg todo, diciendo que invit a
Vera por amistad y porque estaba lloviendo. Tristn liber a Obando pero le previno
que estuviese al tanto, que su conducta durante la sublevacin y el haberse expresado
as en su convite lo hacan digno de castigo si delinqua.
Por fin, en agosto de 1817, aparece Juana Noin declarando que al haberse dado
libertad a Obando y dejado sin efecto la acusacin a los participantes en el convite, se
le permitiera transitar libremente y se le diera por fiel vasalla del rey. Haba
permanecido errante, escondida al saber que la buscaban y temer que la pasasen por
las armas como se murmuraba en el pueblo. Declar que estaba recogida en el
Beaterio de Nazarenas. All se la oblig a hacer su declaracin, tanto tiempo
postergada. Neg todo y el fiscal declar por finalizado el proceso, nulas y falsas las
acusaciones de Vera contra esos miserables que han pagado demasiado su debilidad
e ignorancia. Juana sali del beaterio, nuevamente libre e indemne.
Juana no era una mujer de la plebe. Tena un comercio diverso, al menudeo y
distribucin de bienes que traa desde Huamanga y desde el altiplano como lo declar
en su proceso. Durante la revolucin no dej de mantener su actividad en marcha. La
provea Francisco Gamboa, un comerciante que saba de los peligros que enfrentaba
en esa coyuntura y no dej tampoco de viajar para sus negocios. Gamboa no debi
estar fuera de las redes revolucionarias, comerciaba con la Noin y a la vez, para
cobrarle lo que le deba, su apoderado era el abogado constitucionalista Ramrez de
Arellano.
92
Cuando se hicieron embargos por parte de las autoridades revolucionarias,

91
Archivo Departamental del Cuzco. Legado Vega Centeno Bocngel. Bolsa N 16, 1815-1817 (sin
clasificar). Otro expediente, que empieza con un pasaporte para Juana Noin a quien el gobierno haca salir
del Cuzco, en 26 de octubre de 1815.
92
Archivo Regional de Ayacucho. Protocolo Esteban Morales 1814-1816, N 179, f. 198, 24 de octubre de
1814: Poder de Francisco Gamboa, del comercio de la ciudad a Rafael Ramrez de Arellano, primer sndico
del Ayuntamiento del Cuzco para que cobre de sus deudores en Cuzco y su regin, especialmente de
Dr. Luis Miguel Glave
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ella fue depositaria y garante de los bienes de los presuntos implicados en actividades
contrarevolucionarias.
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Pudo permanecer fuera de la ciudad varias veces, oculta, con
recursos que se provea de su comercio, no sera extrao que tuviese acceso a alguna
propiedad rural en Guaillabamba donde se ocult la ltima vez que la acusaron. No
era sin embargo una aristcrata, supo refugiarse en el Beaterio, un recinto para
mujeres que no pertenecan a los sectores sociales elevados de esa sociedad, ella no
tema ser mal vista por ello, era una manera de protegerse.
Sus vnculos con Becerra, probado partcipe de los sucesos de la revolucin y
con Obando al que se le acusaba de lo mismo, los mantuvo siendo ella una indultada.
Esa altivez, liberalidad y fuerza personal no pas inadvertida. Saba leer, tena papeles
y libros. Amazona como otras figuras femeninas transgresoras, particip en los
jolgorios de los das agitados de la revolucin triunfante. Luego no se amilan. Por
eso no fue extrao que su aura popular se mantuviera. Lo primero que hicieron los
calificadores patriotas del primer Cuzco republicano fue reconocerle su herosmo y
premiarla de alguna manera. La Junta de Calificacin emiti resolucin sobre el
expediente de doa Juana Noin con fecha 26 de agosto de 1825. El Libertador Bolvar
present el expediente y en mrito a ste y al conocimiento que los miembros de la
junta tenan de la ocurrente y considerando que era necesario dar pruebas de
reconocimiento a las personas benemritas en la creacin de nuestra Independencia
y, especialmente las del sexo (femenino) que han sabido hacerse superiores a su
debilidad y natural timidez, propusieron que fuera digna de una recompensa que al
paso que hiciese glorioso su nombre aliviase su suerte desgraciada por su propio
entusiasmo. Propusieron que su nombre fuera inscrito en los archivos nacionales
entre los de los fundadores de la independencia, para que su memoria sirviese a la
posteridad de gloria y ejemplo. Se le asignara una pensin vitalicia de las rentas del
estado. Los calificadores sealaron que si no pudiesen pagarle, se afectaran fincas del

Marcelino Pea y de doa Juana Noin que le tienen obligaciones. Pocos das despus, el 31 de octubre (f.
199v), declara estar de partida a tratar del expendio de sus efectos y da poder a Mara Villena para que lo
represente en la ciudad, cobre deudas y se presente a los tribunales en su nombre. El asunto era ms
complejo como lo muestra la siguiente escritura de obligacin a favor de Mara Villena de 6,000 pesos.
Libremente otorga que se obliga por esa cantidad a favor de la Villena, los que percibir de lo mejor de sus
bienes, siempre que el otorgante falleciese de improviso sin dejar testamento, en la ciudad o fuera de ella.
Los pagar Miguel Blanco su apoderado. Si por esa muerte no se pudiese cobrar lo adeudado, se haga pago
con lo que recabara con el poder general para cobros que le ha otorgado el mismo da ante el notario
mismo. Advierte que el cobro sea por 6,000 en caso de su muerte y no ms pues sospecha es mucho ms, el
resto quede a favor de su albacea. Incluye en ello lo que ha de haber en Cuzco y le cobrar por poder
Arellano, 31 de octubre de 1814, f. 200.
93
Coleccin Documental de la Independencia del Per, Tomo III, Vol. 6, p. 74. En una de las actas del
cabildo, el 17 de setiembre de 1814, se sabe que los bienes del regidor Marcos Martnez fueron puestos en
poder de Juana Noin por Angulo para que se averiguase su existencia y compensar los descubiertos del
ayuntamiento.
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Estado con una cantidad de tres a cuatro mil pesos que se declararan en su
propiedad.
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No sabemos si se cumpli la recomendacin, lo cierto es que su
memoria, curiosamente, no se guard adecuadamente. Esperemos que hasta ahora.
3. UNA NUEVA CULTURA POLTICA POPULAR
La figura de Juana Noin no difiere de otras heronas de estos tiempos revueltos en
otras ciudades andinas, como por ejemplo de la de Simona Josefa Manzaneda. En La
Paz, Manzaneda, como otras mujeres, han merecido un recuerdo romntico de la
memoria nacional. Aqu lo que nos interesa es anotar otra figura femenina
abiertamente entregada a la causa rebelde desde 1809. Partcipe del alzamiento
paceo, contribuy luego al cerco de la ciudad en 1811 y por ltimo, enterada de la
llegada del ejrcito auxiliar cuzqueo al mando de Pinelo en 1814, tambin se sum a
la lucha. Tres momentos sin que la lograran detener. No se trat de incursiones
circunstanciales, era una conviccin, llevada con sigilo pero participando sin duda de
redes que explican las sospechas y temores de los absolutistas y las confabulaciones y
asonadas que se sucedieron en distintos lugares en esos aos de revuelta. La
Manzaneda no pudo salvarse, en 1816 de manera ominosa fue vejada y ejecutada.
95

Ms suerte tuvo Juana Noin que sobrevivi.
La participacin activa, el temple en momentos de aguda tensin emocional,
el arrojo y la eficacia de sus acciones, se puede apreciar tambin entre aquellas
mujeres que se posicionaron en el bando de los fidelistas y contra los rebeldes. Es
curioso que algunas de estas mujeres destacadas, que salieron a la luz de los
documentos, recibieran sobrenombres que revelaban una admiracin producto de la
sorpresa masculina que despertaron. Fue el caso de las heronas que se inscribieron en
el bando contrario al de las populares Ccalamaqui y Noin.
Debi ser muy decidida Paulina de Ura, una seora arequipea en un curato
cerca de Pueblo Nuevo (Yanaoca) que levant hombres armados a favor del rey. Sus
tropas fueron disueltas y ella puesta en depsito en el Beaterio de las Nazarenas, el
mismo recinto donde luego terminara Noin por un tiempo. La llamaban la
coronela, por su intervencin en el hecho de armas. Paulina fue la contraparte de
Juana Noin, mujeres que actuaron decididas en bandos enfrentados. Ella auxili al
comandante Ruiz Caro, en el frustrado levantamiento que hiciera en Tinta contra la
junta formada en Cuzco y que debelara Pumacahua. El propio cacique inca la puso en

94
El Sol del Cuzco N 41, 8 de octubre de 1825.
95
Hay libro clsico dedicado a ella: Alipio Valencia Vega, Simona Josefa Manzaneda: por patriota, pero
chola, un infame suplicio acab con su vida. La Paz: Juventud, 1978. Ver tambin Jos Macedonio
Urquidi, Bolivianas ilustres. Heronas, escritoras, artistas. Estudios biogrficos y crticos. Tomo I. La Paz:
Arn hermanos, Libreros editores, Escuela tipogrfica Saleciana, 1919. pp. 184-200.
Dr. Luis Miguel Glave
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el beaterio luego de que sus bienes plata, alhajas de oro y diamantes, plata labrada en
el pueblo de Yanaoca fueran saqueados por gente comandada por el cacique
Chillitupa y Vicente Angulo. El comendador mercedario Guillermo Lezama, que
cumpli un delicado papel de confidente del jefe de la rebelin con quien tena un
vnculo de parentesco poltico, anfitrin o a veces carcelero de muchas de las
autoridades capturadas y de sus familias, la liber y rescat algunas cosas de plata,
muestras de la riqueza de esta defensora del campo realista. Segn declar la propia
coronela, Lezama la liber a pesar de la resistencia de Angulo, que le dijo que una
mujer que haba convocado tropas contra la patria y hacindose jefe de ellas haba
salido a auxiliar a las tropas del rey no mereca se le diese libertad.
96

Las mujeres de los oidores presos, Martn Concha y Jara y Pedro Antonio
Cernadas, las hermanas Cmara, esposas de otros detenidos por los rebeldes, acosadas
por las bullas y canciones hostiles de los mozos levantados en las puertas de sus
viviendas, todas pasaron momentos angustiosos. Algunas estuvieron al frente de las
gestiones para liberar a sus maridos. Eulalia de la Cmara, recientemente casada con
Cernadas en un escndalo poltico previo a la revolucin, estuvo refugiada en la
Merced y desde all gestion dinero para salvar a su marido. Otra hermana Cmara,
Manuela, reparti personalmente dinero para ello entre los soldados. Eran cuatro
hermanas casadas con lo ms graneado del poder local, dos oidores, un militar y un
alto funcionario y en esa trama oligrquica, ellas no fueron convidadas de piedra,
fueron gestoras de la misma. Pero ninguna lleg al nivel de la Ura. La mujer del
brigadier Concha, Gabriela Cmara, fue llamada en alguna ocasin la brigadiera y
la del regente Pardo la regenta.
97
Pero una, que no difiere de ellas, s consigui ser
conocida generalmente como la mariscala, en homenaje a su esposo, el ejecutado
mariscal Picoaga. La pobre debi salir a Lima y no quiso regresar al escenario de su
desdicha, a pesar que sus bienes estaban a punto de perderse.
98


96
Archivo General de Indias. Cuzco 72, Visita hecha al Convento de La Merced en Cuzco por Fray
Mariano Durn en 1818.
97
Las declaraciones de Domingo Mollinedo pretendieron que los mercedarios no ayudaron a Angulo, todo
lo contrario, los primeros das acudieron all a asilarse todos los realistas hombres y mujeres, la esposa
del oidor Cernadas doa Eulalia de la Cmara y sus dos hermanas, incluso la brigadiera (esposa del
brigadier Concha) junto con otras infinitas del bello sexo. Archivo General de Indias. Cuzco 72, ibid.
98
Archivo Departamental del Cuzco. Real Hacienda. Causas Ordinarias 1818. Leg. 85. En 1815, al poco de
haberse derrotado a los revolucionarios, Mara Antonia Surez, llamada la mariscala, como viuda del
mariscal Francisco Picoaga, muerto en la radicalizacin de la revolucin, arrend por nueve aos a Juan
Angel Bujanda su hacienda de Lucre por 2,050 pesos anuales, 1,250 a censo que tena Santa Catalina, 500
por otro a favor de Santa Teresa y 300 que mandaba a la viuda a Lima o entregaba a su apoderado, en
dinero y en maz tasado a precio fijo, aunque la hacienda era triguera y no maicera. Un apoderado de la
viuda, Manuel Pasqua Cosco, a los tres aos del acuerdo, pretendi lanzarlo de la hacienda.
Las Mujeres y la Revolucin...
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Finalmente, el cura Carrascn tena una allegada, Severina Aransibia, llamada
la realista, que llevaba consuelo y buenas noticias a los presos sin dar el nombre de
su valedor. Eso fue lo que declar el prebendado en su defensa cuando lo encausaron
al final de la revolucin. Alguna duda habr que tener pues Carrascn fue un
personaje decididamente revolucionario, pero esta allegada, activa en el terreno de las
negociaciones polticas, no debi ser inventada y, ms bien, dadas las caractersticas
de aquel con quien tena un vnculo estrecho y poco claro por la manera como lo
comunica estara en el terreno de la accin pblica.
Las ciudades andinas que se conmocionaron a partir de 1814 con el alzamiento
poltico de los jefes revolucionarios que pretendieron sumarse al movimiento patriota del
sur, vivieron un tenso proceso de cambio cultural, poltico y emocional. Cuando la Real
Audiencia inform sobre la revolucin al poco de la victoria de Ramrez, acus a quienes
crea cmplices o culpables. Entre los acusados, los oidores deslizaron la presencia de un
personaje annimo: el pueblo en las calles. Para ellos desde luego: el llamado pueblo no
era ms que una chusma de bandidos pagados y algunos de ellos buscados y animados
por el escribano Jos Agustn Becerra (que muri en un cadalso) sus hijos y secuaces.
99

Manuel Valencia fue un expresivo testigo de la manifestacin popular revolucionaria en
las calles. Una actitud nueva, que formaba una nueva escena poltica. La plebe
espontnea, los grupos de mozos organizados por agitadores. La accin por presin, por
actitud. En los rumores pero tambin en las reuniones festivas, al sonido de la msica,
entonando canciones populares que daban nimo a continuar los cambios pero, sobre
todo, a castigar a los que vean como enemigos. Este abogado de la Real Audiencia era
agente fiscal interino durante la revolucin.
100
Valencia denunciaba haber sido hostigado
por el populacho, gentes que le cantaban vigilias burlescas, lo amenazaban de muerte
y lo inquietaban por que no quera dar dictmenes en calidad de fiscal, salvo en cosas
menores que no lo comprometan. Sealaba cmo todos se dedicaban al escrutinio de
los individuos opuestos al sistema de la patria. Esa tensin fue lo que ms destac en los
meses revolucionarios. Fue una novedad cultural que los revolucionarios procuraron
utilizar en su provecho.
101
Con esa actitud, con ese hostigamiento, se presionaba a esos
personajes que los propios mandos revolucionarios mantenan en el gobierno para dar

99
Archivo General de Indias. Lima 749.
100
Manuel Valencia, natural de Arequipa, estudi en San Bernardo, se gradu en Huamanga y se recibi de
abogado en 1802 en el Cuzco donde se desempe como Protector de Naturales por ocho aos durante el
fiscalato de Luis Gonzalo del Ro. Luego lleg un paisano suyo a la fiscala, Bedoya, el que tuvo de agente
a Agustn Ampuero, que por sospechas fue llamado a Lima por el virrey, de manera entonces que Valencia
obtuvo su nombramiento como interino, en enero de 1814. Archivo General de Indias. Cuzco 28. El oidor
Cernadas denunci por su parte a quienes le iban a cantar vigilias y canciones burlescas y deshonestas.
Llamaba a esas manifestaciones: desentono de voces.
101
El tema ha sido desarrollado en Luis Miguel Glave, Una perspectiva histrico cultural de la revolucin
del Cuzco en 1814. En Revista de las Amricas. Historia y presente N 1 (Valencia) 2003, pp. 11-38.
Dr. Luis Miguel Glave
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legitimidad institucional a su movimiento. Las mujeres de estos funcionarios, parte de
una oligarqua local, sufrieron el hostigamiento. Pero tambin, en los espacios de la
eclosin popular, otras mujeres como Juana Non, compartan ese nuevo tono que
expresaba las expectativas de los pobladores de las ciudades andinas.
Tanto Ventura Ccalamaqui, representando como icono a la muchedumbre
femenina, como Juana Noin, altiva y festiva amazona transgresora, muestran esos
cambios culturales. Otras mujeres aparecern cuando se hurgue en nuestros archivos
regionales, en Arequipa, Tacna, Moquegua, Puno y todo el espacio conmovido a partir
del alzamiento de 1814. Nuestra tarea de historiar finalmente no es slo rescatar sus
figuras, cuanto que dar cuenta de una nueva expresin popular en la poltica, en los
sentimientos, comportamientos y actitudes: la historia cotidiana de la revolucin popular
que acompa al proceso de la Independencia nacional.