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LA ESTRUCTURA PRODUCTIVA Y REPRODUCTIVA INCAICA Bernardo Elfefsen

Debido a l-a abundancj-a de fuentes documental-es de1 siglo XVI y de la primera mitad de] XVII, as como por 1a perspectiva que da eI tiempo, es posible estudiar detalladamente l-a estructuracin de la sociedad incaica y sacar conclusiones comparativas con otras sociedades que pueden ser de utilidad para comprender 1os grandes mecanismos socj-aIes de la humanidad. De momento la nica sociedad cuyo estudio permite resul-tados comparables es l-a china; para esta ltima sociedad, a 1a perspectiva histrica y la abundancia de fuentes documentales se agrega e1 racionalismo proporcionado por 1os criterios confucianos.

A. El Sistema productvo

La sociedad andina prehispnica para los prehistoriadores corresponde al bronce antiguo (dato que nos da genricamente su nivel_ tecnolgico),. dentro del- anlisis de la util-izacin energtica de Mario Cipolla estaba dentro en era agrcola (Cipolla t9B2) y su modo de produccin, dent.ro de una cLasi-ficacin neomarxista, era una variante de1 modo asitico.
veamos 1as energas utilizadas en l-a sociedad incaica (descontando 1a incidencia climtica, pdra comprender sus bases aire, etc. ) , infraest.ructurales (vide Harris 1-984:131) :

.i,,-,1^-la rrlf 1iFrminra cul-Lavaq.os, que provenl-an c_ larc " atramanas y secundariamente protenas . b)Los vegetales recolectados, de importancia secundaria. c)La carne de los animales domsticos: aunqunidos, cuises y secundariamente ga11inas, como fuente importante de protenas. d) La carne de pescados y caza (Ia primera de desarrol-l-o relativo y la segunda an menos importante).

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alimentos, calentarse e iluminarse, cocer 1a cermica y fundir 1os metales. f)EL viento en los velmenes de embarcaciones. g)La fuerza de las ll-amas para transportar cargas sobre su l-orno.
De modo que en la soci-edad andina de l-a edad de bronce, adems de la utilizacin espordica de1 viento mediante ve1menes, en relacin a l-os pueblos neolticos sudamericanos se agreg la utilizacin de 1a fuerza de l-as llamas para e1 transporte de carga,. pero eI grueso de la energa utilizada en la agriculLura, l-a construccin y l-as artesanas, segua procediendo del msculo humano. Esto tiene mucha import.ancia; se puede observar un aumento del consumo energti-co para sustentar la vida humana y eI desarrollo tecnolgj-co, pero desde 1a agricultura neol-tica (y q:iz desde 1a recoleccin sistemtica del mesol-tico) 1a aplicacin cuantitati-va de fuerza humana para sustentarse en re]acin a los cazadores paleolticos se increment sustancialmente. E1 sist.ema socio-econmico incaco era una vari-ante deI modo asitico

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de produccin (vide Espinoza 1985,.Marx s.d.; Wittfogel 1966). ns posible gue inicialmente este modo productivo haya tenido su base en e1 manejo de grandes proyectos hidrulicos en Ia costa peruana (1o que fue sealado hace muchos aos por.fohn Rowe en relacin a que reforzaria l-a tesis de Wittfogel,.vide Murra L975:224), pero en la zona andina se propag teniendo como base l-a redistrlbucin econmj-ca, no simpl-emente de los productos (como fo observara Malinowski en Trobriand), sino de los mismos medios de produccin (la tierra) .

Maurice Godelier, quien fue e1 primero en sealar este modo de produecin para 1a antigua sociedad andina, ha indicado que, contrariamente a l-a hiptesis de Wittfogel, Ia aparicin del estado ha precedido a las grandes obras de hidrulica (Godefier 1985:281") . Tambin seal que de haber seguido evolucionando sol-a la sociedad andina, hubiese llegado a1 feudafismo sj-n pasar por un modo en e1 que predominen 1os esclavos como fuerza productiva (Roel 1985:2L0-21:,) ,. observacin vl_da si no se habla de feudal-ismo propiamente sino de seorialismo (mientras que e1 seorialismo sol-amente indica l-a forma conque se posee Ia tierra, e1 feudalismo agrega un dominio milj-tar peculiar). En Mxico antiguo predominaba el seorialismo, con buena parte de Ia tierra propiedad del- monarca, quien daba seoros como ususfructos vitalicj-os a 1os nobl-es. Pero parte de la tierra perteneca a calpu11is que l-a redistribuan entre sus miembros. Aunque parcialmente haba redistribucin era el- seorialismo el factor nrinciral v el redistributivo eI secundario. La tierra perteneca a 1as comunj-dades (hatas en a)mara; ayllus en quichua), aunque los jefes de comunidad (hitakatas en almara; kurakae en quichua) eran, si no los propietarios (no disponan de1 abusus), a1 menos los usufructuarios de sus comunidades (tenan el usus y e1 fructus) . Habitualmente l-os herederos directos de l-os kurakas no eran sus propios hijos, sino sus sobrinos, por 1o que se formaba un verdadero estamento curacal, en e1 que 1a sucesi-n de estos cargos se heredaba entre los hijos legtimos de 1os kurakas,' a su vez estos herederos se casaban 1egtimamente con l-as hijas legtlmas de otros kurakas.
Dentro de cada comunidad la tierra cul-ti-vabl-e era redistribuida entre l-os comunarios; 1a redistribucin era 1o que haca soportable para 1os campesinos el- dominio del estamento curacaf. Pero 1a tributacin y l-a redistribucin en 1a antigua sociedad de los Andes centrales era dual (Murra 19'75; idem 1978), porqrLe los rganos de poder sofan ser dos: A)La organizacin tnica, con su escal-afn de seores comunitarios y tnicos. B)La organizacin estatal (Mochica, Tiawanaku, Col1a, Chim, etc).
En l-o que respecta a redistribucin, los seores tnicos y comunitarios redistribuan enLre sus vasallos dos cosas: A1)La tierra de cada comunidad entre 1os mismos comunarios. A2)Los recursos procedentes de pisos ecolgicos distantes a los de su etnia.

EI Estado Incaico redistribua 1o siguiente: estatales en tiempos de caresta. 82)Comida y chicha en 1as fiestas y al tiempo en que l-os tributarios trabajaban para el est.ado y la religin oficial. B3)Carne y lana de llaman entre las etnias que so1an tener poco ganado (y partcularmente entre los siervos del estado, que no podan criarlas) . ( telas 84 ) Productos suntuarios finas , metales preciosos , piedras
81)Comida procedente de l-os al-macenes oz

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semj-preciosas, plumera, etc.) y mujeres (a su vez tomadas aquellos vasall-os que se queran recompensar.

como

tributo)

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Adems de esta redistribucin, e1 Estado Incaico aseguraba l-a paz intertnica y con su red de caminos impulsaba el comercio de sustancias que

precj-osos, plumera, etc.). Con 1o tributado que no se redistribua, e1 estado mantena a los funcionarios que Ie servan (soldados profesionafes, levas provinciales, sacerdoLes estatal-es, funcionarios administrativos) v a Los

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adscritos a la corte cuzquea.


B. El tipo de matrimonio

Los tres tipos bsicos de matrimonio son: monogamia, pol-iginia y poliandria. Cada una de estas formas matrimoniales se caracteriza por variant.es concomitantes; veamos al-qunas. En una sociedads po1gina es probable que la mayor parte de los matrimonios sean mongamos; taf es eI caso actual-mente en los pases musul-manes o en e1 pasado en la sociedad incaica. O puede Ia poliginia ser fo normal, como en 1as reas polginas subsaharianas, donde ms de Ia mitad de Ios hogares son po1gi-nos. Pero no es el porcentaje de hogares polginos 1o que determina que una sociedad 1o sea o no,. son los factores asociados los que determinan. Lo mismo ocurre respecto a la monoqamia.
En general, las sociedades polginas tienen una caracterstica en comn: los parientes agnados son considerados ms prximos que los cognados,' en consecuencia, un to paterno es ms prximo gue uno maLerno, y fo mismo vale para Ios primos. En el- caso de Ia antgua sociedad andina, un to paterno poda ser ll-amado padre y un primo hermano paterno poda ser llamado hermano; pero como para las mujeres e1 parentesco por lnea femenina tena un valor especial, qwiz por un conservadurismo de costumbres matrilineales, l-a consecuencia era que a una ta materna se l-e poda llamar madre y la prima hermana de una muier poda ser asimil-ada a una hermana.

Por el contrario, en una sociedad mongama (incluso si Ia poli-ginia es admit-ida) los 1-os y los primos reciben trminos clasifj-caLorios indistintos sean agnados o cognados (los idiomas europeos parecen denotar el predominio de l-a monogamia desde la prehistoria) . Naturalmente que pueden darse condiciones peculiares. Un ejemplo ha sido la sociedad japonesa, que adopt

los vafores familiares

terminologa japonesa procedente de la prehistoria, que es mongama por cuando l-os trminos familiares son indiferenciados para ambos 1ados. Otro ejemplo es l-a actual poblacin andina de habla quichua y aymara, que suele tener valores familiares mongomas pese a conservar parcialmente su terminologa familiar antigua y muchos conceptos sobre la familia extensa prehispnica. Las sociedades polginias son genricamente de 4 tipos:
a) poligi-nia estricta; b)poliginia del medio oriente,c)poliginia con esposa principal; d)transicin de la poliginia a Ia

chinosr eue son polginos,

pero conserv

su

monogamia.

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La poliginia estricta es la forma caracterstica en 1as sociedades polginias subsaharianas, en 1os puebl-os mongoles y siberianos, en la soci-edad china feudal (dinasta Chou en e1 prj_mer mi_lenio a.C. ), en 1as dinastas de origen mongol y siberiano en China (ejemplo: ]a ltima dinasta denominada Ch'ing o manch).
La poliginia del- medio oriente, con varianLes sustancal-es, ha sido propia de las antiguas sociedades egipcia, siraca, hebrea y mesopotmica; islam fue la religin que adopt y difundi este tipo de matrimonio.
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La poliginia con esposa principal ha sido l-a forma de matrimonio propia de l-a China Imperial (y en consecuencia del .Japn histrico), de los griegos arcaicos y de 1a sociedad incaica.

Transicin de la poliginia a l-a monogamia se dio en Ia Grecia cfsica.


Veamos las caractersLicas esenci-aIes de estos cuatro si-stemas matri-moniales bsicos: (Ver cuadro I) A=Poliginia estricta B=Poliginia del medio oriente C=Poliginia con esposa principal D=Transicin de Ia poliginia a 1a monogamia (Grecia c1sica)

girecoromana.

Si observamos l-a columna con 1as caractersticas que se presentaron en Ia Grecia clsica (columna D), vemos que en su origen las sociedades helnicas tenan poliginia con esposa prlncipal (columna c), cosa que sabemos positivamenLe para su perodo arcaico. En Atenas (y luego se imi-t en fas dems ciudades) durante e1 arcontado de Eucl-ides se quit los derechos que hasta entonces haban tenido l-as concubinas en l-os hogares po1ginos; propiament.e, no se prohibi Ia poliginia, 1o que ocurri fue que 1os hijos habidos con l-as concubinas dejaron de ser herederos. Antes heredaban secundariamente si haba hijos varones de la esposa principal de su padre; desde l-as reformas i-ndicadas no solo ya no heredaban, sino que dejaban de ser inscritos como ciudadanos. Esto no impeda que sus padres se ocupasen de el-l-os, diesen dotes a sus hijas habdas con sus concubinas, etc. Como consecuencia la poliginia perdi su razn de ser en la Grecia clsrca; no era inmoral- (recurdese que eI fil-sofo Aristtel-es, siendo tirano de Atenas, hizo sacrificios pblicos en honor de una de sus concubinas), pero ya no era funcional-. Con el tiempo dej de ser moral y dio lugar a Ia monogamia estricta

En la poliginia con esposa principal, sta es generafmente nica, aunque nn h=r,lh /j ^.iin roidn cn ol]n Dp ah nrlA EII la Grecia clsica se dieron an YUg Kapak 11eg

excepciones (Scrates tuvo dos esposas principales fegafmente) y que Walma a tener tres reinas simuftneamente. Pero en la China imperi-aI no se admiti que 1a esposa principal pudiese ser ms de una simultneamente (esto no val-a para los emperadores manches, eu tenan otro rgimen matrimonial-, y este era el- detalle gue los haca extranieros en relacin a l-os chinos han).

confunda con la poliginia estricta, Ia esposa 1egtima no puede ser reemplazada eventual-mente por una concubina. As era en l-a sociedad incaica,
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Pero para que Ia poliginia con esposa

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donde e1 viudo tena que volver a casarse en justas nupcias si quera tener nueva esposa prj_nc j_pal .
En l-a sociedad China Imperial se mantuvo el precio de l-a novia como algo simbIico, r raz6n de que Ia doctrina confuciana se percataba que se requeran de elementos, aunque ms no fuesen protocolares, para mantener a J-argo plazo e1 patriarcalismo. Pero la dote que aportaba la desposada era 1o gue daba calidad econmica a un matrimonio. Lo mismo ocurri en la Grecia arcaica y en 1a anLigua sociedad andina, aunque 1a importancia de 1a dote era margi-nal (se daba dote a 1as hijas principales de l-os kurakas o de otros seores, eu fuesen hijas de esposas prlncipales o piwiwarmis) y tampoco se pagaba por 1a novia (y esto diferenci_aba drsticamente de 1a poliginia estri-cta) (vide Goodv 1985)

En 1a sociedad andina, como en l-a China Imperial, la mujer conservaba su apellido o identificacin con su familia de origen, y el sororato (matrimonio con dos hermanas simulLneamente) era permitido. Los hijos habidos con 1as concubinas, aunque preteridos en refacin a los de 1a esposa principal, heredaban en defecto de e1los y eran considerados del linaje paterno con pleno derecho.
Veamos un diagrama

comparativo. (Ver cuadro II)

La poliginia con esposa principal, con todos sus valores concomitantes, parece haber sido una de 1as dos formas de matrimonio predomj-nanLes en l-a Amrica prehispnica. Esto sin tomar en cuenLa a los esquimales, que lingsticamente y etnogrficamente no son amerindios. de modo que, en 1o sustancial, el matrimonio de los antiguos andinos no era ms que una variante de una forma generalizada entre los dems pueblos amercanos de su poca. EI modo de produccin andino (E1lefsen L989; idem 1991) daba caracterstcas a su vida familiar, pero sta, en sus detalles principales, era reconocibl-e en 1a de otros pueblos rolcrinos indoamericanos.
Hay que pensar en 1a posibilidad de que en a1gn momenLo de1 pasado, particularmente al inicio de su agrcultura, los pueblos andinos pueden haber
' poligi-nia con esposa principal, Ia otra forma de matrimonio prevalente en 1a Amrica prehispnica. La poliandria, al menos en Sudamrica, la podemos denominar de tipo guaran. En el- siguiente esquema se comparan sus caracterst.icas con las formas polindricas de 1os nayar de hace pocos si-glos atrs (en el sur de l-a India), de muchos britnicos cuando los describi .fulio Csar (tambin se da esta modalidad enLre Tibetanos pobres, y de los pueblos matrilineales (ya no polindricos) de Zambia actualmente y de Trobriand (descritos por Malinowski) . (Ver cuadro III) l.aniin nnliaAri r,***.-*l-a an en mayof O 1..--.-nr=A V 1Ia *^l:--l*lpo.l-l-anOrJ-a Frla Iue n uvrr le

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En una sociedad poliandrica o simplemente matrilineaf (que es su derivada), suele neg'arse 1a paternidad, como consecuencia de l-a incertidumbre aI respecto en un hogar poliandrico. El smp1e mat.rilineafismo, pero sin infanticido selectivo de las nias, conserva durante un tiempo indefinido fa
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el matrilinealismo es inestable y tiende a transformarse en poliginia monogamia generalizada,- es e1 inf anticidio f emenj-no 1o que sustenta

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polj-andria (excepto en casos como entre los Tibetanos ms pobres), a1 limitar 1a capacidad reproductiva (limitando eI nmero de mujeres) y permitiendo a las comunidades tener muchos hombres. Esto como consecuencia del aumento de cal-oras disponibles con la reduccln de protenas de origen animal en 1as sociedades neolticas y eneolt.icas -10 que haca endmico al canibalismo, de ah l-a necesidad de hombres para 1a guerra- , antes que 1a difusin de la crianza de animales supl_a esta deficiencia.

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Despoli*mr oriental - Esludio cnmparalivlr del pod+r totalitaris Ed. Guadat'rama. Madrid lncas
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CUADRO II
Esposa legilima unica usual Frecuencia de concubinas imporlante Precio de la novia ho Doie restringida

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usual esca$as imporlante
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Levirato Sororato permitido Exogamia (como norma)


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hermanos no ul+rinos reslringido La mujer conselva $u apellido de sollera si Heredan los hijos legitimos

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Heredan los hijos legilimos Mayorazgo no {a} Infanticidio seleetivo de varonGs no Infanticidio seleclivo de ninas escasg (a) Her+ncia matrilineal re+tr. {b) restringido Herencia patrilineal si Par+ntesco agnado si 5l Parentesco cognado reslringido Parenlesco indistinto n0 $l Tio denominado padre si Con+ubina puede ser esposa sl Divorcio de legitima facil no Divorcio de concubinas $l facil $l Viuda es tulora variabla sl Virilocal ascaso {b) Uxorilacal escaso {b) prin*ipal, nc nec$ariamente (a) Uno de lEs hijos podia ser el heredero el mayor . {b} Valido para las mujeres. {c} Frecuente cuando la esposa hijo varon que herede n$ restringido

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