FORMACIÓN DOCENTE / FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
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FILOSOFIA Y EDUCACION: DISCURSOS E INTERPRETACIONES
Prof. Dr. Jorge Eduardo Noro norojor@cablenet.com.ar
Aunque necesaria y siempre presente en los diversos discursos pedagógicos la filosofía de la educación padece los mismos males que otras disciplinas filosóficas y educativas: una crisis de ubicación y una confusión epistemológica. El uso la consagra como un aporte necesario en la cuestión de los fundamentos, pero su configuración disciplinar la sumerge en un campo de disputas acerca de sus contenidos, sus temas, los problemas que debe abordar y resolver. Sin embargo, su punto de partida parece indiscutible: el fenómeno de la educación y su vinculación con la filosofía.
El proceso educativo como práctica en las diversas comunidades y en todas las épocas
es un fenómeno registrable en toda la historia de la humanidad. La educación, en su más amplia acepción expresa la misma naturaleza humana y asegura la supervivencia y la continuidad de la comunidad. La educación es, al mismo tiempo, un fenómeno cultural y es un reaseguro cultural.
Sin embargo, las diversas manifestaciones del pensamiento reflexivo (en cuanto el pensamiento, a través de la palabra, objetiva la praxis), expresado en el relato mítico, en las construcciones literarias, en los preceptos religiosos, las formulaciones legislativas o políticas, en las máximas, refranes o normas morales, sometieron a la educación a una progresiva y creciente tarea de revisión, organización, corrección y orientación. El fenómeno cultural de la educación está asociado a la reflexión crítica sobre las prácticas educativas.
Toda praxis educativa supone:
una concepción del HOMBRE, de su naturaleza, de sus categorías y de su destino, porque en el proceso trabajan sujetos (los que enseñan y los que aprenden) que comparten la misma naturaleza.
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una concepción del MUNDO y de la REALIDAD en la que el hombre opera, porque la educación es un proceso por el que cada sujeto intenta conocer y habitar el mundo en el que vive.
una concepción del OBRAR HUMANO (aprobación / desaprobación de conductas), porque la educación implica un proceso de civilización y de moralización para desarrollar la dignidad de todo ser humano y para beneficiar a la sociedad a la que pertenece.
una delimitación de VALORES que orientan la existencia personal y comunitaria: la educación presenta todas las posibilidades axiológicas y propone un orden, una jerarquía para orientar las decisiones personales y sociales.
La tarea educativa se nos aparece como una práctica en la que un individuo se forma o tiende hacia un crecimiento integral, o bien, una pareja educativa (educador / educando) se muestran en el acto de transferir y de asimilar diversos procesos formativos o de crecimiento hacia progresivos niveles de humanidad. La educación se exhibe como una práctica destinada a garantizar la supervivencia de la humanidad y, al mismo tiempo, el avance paulativo hacia rasgos humanizantes. Para algunos autores - no ya para las prácticas que no ingresan en estos niveles de discusión - la educación es condición de humanización; para otros la educaciión tiene importancia a los efectos de la actualización de los caracteres humanos que en potencia posee cada hombre al adquirir su ser
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Estas prácticas presuponen la previa formulación -- explícita o implícita -- de cuestiones filosóficas. Además de los contenidos educativos que provienen del patrimonio cultural de cada comunidad, lo que cada hombre desarrolla de manera autónoma o aprehende porque alguien sistemática o informalmente se lo transfiere, en el acto educativo es:
1º
la forma de llegar a ser PLENAMENTE HOMBRE, de actualizar, completar o descubrir la esencia de hombre;
2º
La manera de relacionarse con los OTROS HOMBRES que conforman los diversos grupos sociales, en el marco de encuentros personales (intersubje - tivos) o comunitarios (políticos).
3º
El modo de ver, concebir y afrontar el MUNDO que nos rodea y al que debe abordar con el manejo de instrumentos propios de la cultura y de una cultura determinada.
4º
Un conjunto de VALORES que guían las opciones y el obrar en general, organizados en una determinada jerarquía que le permite elegir y rechazar, preferir y postergar, manejarse en el mundo de los objetos y de las poersonas.
5º
Los principios del OBRAR MORAL que rige con rectitud y seguridad sus acciones y sus relaciones.
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Platón en la alegoría de su REPUBLICA y KANT en sus formulaciones educativas pertenecen al primer grupo; Aristóteles - en su Política - y Sto. Tomás - en De Veritate - se encuadran en la segunda posibilidad; algunas formulaciones de la filosofía existencialista asocian la educación a las condiciones de la existencia que definen la constitución definitiva de la esencia.
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6º
Algún sentido de lo TRASCENDENTE y de los diversos tipos de relaciones que pueden establecerse con él.
Las variadas respuestas a todas estas cuestiones provienen del ámbito de la filosofía, pero el destino de las mismas no es la especulación teorética, sino la
praxis educativa. Los “procedimientos formativos “que hacen posible que tales ideas se conviertan en PROCESOS FORMATIVOS es t
area exclusiva de la PEDAGOGIA: ella arbitrará los medios para poder lograr que el sujeto/educando adquiera lo que necesita para sí y lo que la comunidad demanda de él.
Que el universo de los VALORES -- por ejemplo -- sea conocido, asumido como tal y puesto en práctica en el obrar y en el optar es responsabilidad de la PEDAGOGIA o de las CIENCIAS DE LA EDUCACION ; la concepción del valor, su encuadre absoluto o cultural, su jerarquización y su polarización provienen del ámbito de la AXIOLOGIA, es decir de la filosofía.
Que la EDUCACION o el CULTIVO del CUERPO aparezca en las diversas culturas con una acentuación marcada o un silencio sospechoso, prefiriendo algunos aspectos o integrándola en una concepción integral es un fenómeno pedagógico que responde a una explícita concepción ANTROPOLOGICA en la que la filosofía establece los niveles de integración o los dualismos que prefieren la dimensión espiritual por sobre el componente somático/material del ser humano. La educación como práctica no es quien define los presupuestos, se limita a asumirlo en el marco de las ideas vigentes; es la filosofía la que en sus formulaciones anticipa -- deliberadamente o no -- cuáles habrán de ser las orientaciones de las prácticas educativas.
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CAMPOS DE INTERVENCION Y DE ANALISIS LOS DISCURSOS QUE ATRAVIESAN LA EDUCACION FILOSOFIA IDEAS IDEOLOGIA PRINCIPIOS PEDAGOGIA EDUCACION PSICO PEDAGOGIA DIDACTICA METODOLOGIA POLITICA Y ORGANIZACION
FUNDAMENTA DEFINE IDEAS DETERMINA LINEAS DE ACCION Y JUSTIFICA ESTRATEGIAS DEFINE PRINCIPIOS Y PROPUESTAS EDUCATIVAS ANALIZA Y RESUELVE CASOS DEFINE METODOLOGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJES ORGANIZA, PLANIFICA, DECIDE
LEYES EDUCATIVAS
Serie de ideas que funcionan como Se eligen algunas ideas que, por Reflexión teórica y normativa sobre Aportes de la psicologia a la Son las ideas y los saberes Decisiones y acciones que ponen
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En este sentido, revisar la historia de la educación (y a través de ella la historia de la filosofía) permite comprobar el valor de la educación del cuerpo en el contexto de la educación Platónica, en las formulaciones aristotélicas, el sentido del cuerpo en el encuentro cultural del cristianismo y el neoplanismo, el valor de las prácticas corporales en la educación de los caballeros, la centralidad que adquiere en e; marco de la revolución de las ideas renancentistas, etc.
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