Filosofia 2020 + Entre El Virus y La Pandemia

2020: FILOSOFIA PARA SALTAR ENCIERROS Y ROMPERO CUARENTENAS. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.
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FILOSOFIA PARA SALTAR LOS ENCIERROS Y LA FILOSOFIA 2020 JORGE EDUARDO NORO.
ROMPER LAS CUARENTENAS ENTRE EL VIRUS Y LA PANDEMIA norojorge@gmail.com
30 JUNIO: 2020
1 EL NOMBRE DE LA NUEVA ERA. ¿UTOPIA O DISTOPIA?
01 LOS NOMBRES DEL TIEMPO QUE NOS ESPERA. ¿UN MUNDO NATURAL Y HUMANO?
• Los diversos momentos de la historia no fueron vividos como tales: son clasificaciones y denominaciones posteriores. Es la ilustración la que se siente que está
viviendo la EDAD MODERNA, la que necesita recuperar la EDAD ANTIGUA para considerarse prolongación de sus conocimientos y su sabiduría y condena a la EDAD
MEDIA a no ser más que un intermedio entre dos grandes edades. Los “modernos” fueron los únicos privilegiados que eligieron un nombre con significado propio.
Pero al poco tiempo, vino NUEVA EDAD que ya no se sentía parte del siglo de las luces y prefirió llamarse CONTEMPORANEA. Pero ni en el 476, el 1453/1492 ni en
1789, los habitantes de diversas culturas y civilizaciones tuvieron conciencia de estar “cambiando de edad”.
• La denominación es arbitraria y se produce después que los hechos han pasado, como sucede con nuestro propio recorrido existencial: ¿en qué cumpleaños nos
volvimos niño, adolescente, joven, adulto, maduro, tercera edad, anciano? En ninguno es especial, en los cambios de década, en todos. Lo mismo sucede con las
épocas históricas. ¿Acaso podemos pertenecer a un mismo PERIODO HISTORICO la revolución de mayo, la jura de la constitución, la muerte de San Martín, el primer
centenario y los tiempos que corren? Hace tiempo que estamos viviendo una NUEVA EDAD: TECNOTRONICA, ATOMICA, TECNOLOGICA, PLANETARIA, GLOBAL.
¿NEW AGE?
• Nos preguntamos: ¿se está gestando UNA NUEVA EDAD y esta lluvia de malestares e incertidumbres es propio de un parto doloroso y necesario? Esta PANDEMIA,
este virus REVOLUCIONARIO que pudo “paralizar” el mundo entero y alterar todos los planes, ¿anuncia una NUEVA EDAD, un FINAL DE CICLO, un FINAL DE LA
HISTORIA, una re-formulación de las reglas de juego y una re-distribución de los bienes?
• Lo que nos pasa, ¿es el anuncio de un tiempo NUEVO, porque la pandemia está “purificando” la humanidad? ¿O lo que nos pasa es el resultado de un tipo de
mundo, sociedad y vida que finalmente desencadenó la revolución de la pandemia? Con el virus, los contagios, los encierros y las muertes, ¿estamos matando una
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forma de vivir, para VOLVER A NACER como nueva humanidad reconciliada con el mundo natural? Todo lo que vivimos son los signos de una NUEVA EDAD a la que
debemos ponerle el nombre: ¿EDAD DE LA NATURALEZA RECUPERADA? ¿EDAD DE LA NUEVA HUMANIDAD? ¿EDAD DEL ECOHUMANISMO?
• O bien, todo lo que estamos viviendo, ¿es el comienzo del final, el acercarnos al borde del PRECIPICIO, el asomarnos al abismo y comenzar a comprender que
este el INICIO de todos los males y estamos al borde de la destrucción, un FINAL DE LA HISTORIA que no tendrá nada de glorioso y que ni siquiera merece un nombre?
02 SERIE: YEARS AND YEARS (2019) SEIS CAPITULOS
• La serie presenta una FAMILIA INGLESA de 2019 y la proyecta año tras año hasta 2030, y obligando a pensar y observar el futuro. Es la FAMILIA LYONS: STEPHEN
LYONS, (asesor financiero), su esposa CELESTE BISME-LYONS, con sus dos hijas: BETHANY Y RUBY. STEPHEN tiene tres hermanos: DANIEL LYONS (empleado estatal y
homosexual), ROSIE (discapacitada y madre de dos hijos) y EDITH (activista política). Y con todos ellos, la ABUELA: MURIEL DEACON. Y sabelotodo SIGNOR.
• Cada episodio se inicia con un contador analógico del paso de los años. Y así se va configurando una DISTOPIA con todos los males posibles, aunque se combinen
beneficios como avances tecnológicos y la TRANSHUMANZIACION (sobrevida y muchos años de vida), con totalitarismo, discriminación y división social (incluidos,
excluidos, legales e inmigrantes), nuevas formas de trabajo, dinero y sexualidad, violencia, calentamiento global, peligro nuclear, cambios geopolíticos. ¿Cuánto falta
para que el mundo de hoy se convierta en la realidad que vive la FAMILIA LYONS? ¿O todo esto ya ha se ha iniciado? Está muy relacionada con BLACK MIRROR
(1) El presente y el futuro de la política, las democracias, y los gobiernos: políticos, demagogia, totalitarismo, gobiernos arbitrarios.
(2) Las guerras comerciales y los cambios en la economía, en los negocios y en los trabajos. Y la quiebra de los bancos que se quedan con ahorros y
dineros de los ciudadanos.
(3) La profundización en los cambios relacionales y familiares: amor, pareja, género, paternidad y maternidad, vínculos.
(4) Los avances de la TRANSHUMANIZACION, la posibilidad de des corporizarse y de convertirse en una serie de algoritmo que solo tiene existencia
digital. Y mientras tanto, implantarse una cámara en los ojos, en reloj como una prótesis subcutánea en la mano, y la presencia de diversos
emonjis o emoticones para cubrir el propio rostro. Extensión de la sobrevida en las personas: sobrepasar fácilmente los 100 años.
(5) La presencia familiar del SIGNOR: un centro tecnológico que está en todos los hogares y que permite responder a todas las dudas que se plantean,
aclarar cuestiones en discusión, funcionar como agenda personal o familiar, planificar internet de las cosas en el hogar, comunicar con redes de
amigos o familiares para intercomunicar o interactuar.
https://www.youtube.com/watch?v=s9z_ZPAJn80
03 LUCHA POR LAS UTOPIAS: IDEALES Y FIN DE LA HISTORIA
• Cuando imaginamos la NORMALIDAD que se vendrá, ¿estamos construyendo una de las tantas UTOPIAS que hemos tenido en la historia de la humanidad? ¿Qué
NOMBRE le daremos a esa sociedad ideal que – como si fuera una vida nueva – la vamos a cuidar y a proteger para que pueda desarrollarse como el sitio en el
que nos merecemos vivir?
• UTOPIA (EUTOPIA) aunque aparece en la ANTIGÜEDAD y también la EDAD MEDIA, el término es MODERNO, porque aparece con TOMAS TOMO en 1516: una
sociedad, ciudad o civilización ideal y ficcional, que NO EXISTE EN NINGÚN LUGAR porque sólo puede ser concebida en las entelequias o el mundo de las ideas.
Aunque no está en ningún lugar (aunque no debe confundirse con los NO LUGARES de AUGE: espacios sin identidad), es un BUEN LUGAR, un LUGAR BUENO,
demasiado BUENO para ser real.
• Cada una de las UTOPIAS que se han ESCRITO han sido concebida desde realidades injustas, crueles, desde el malestar, desde sociedad que necesitan revoluciones
o transformaciones. Es decir que leyendo a los escritores UTOPICOS uno puede describir – por contraste – como era la sociedad en la que ellos vivían, porque en
sus SOCIEDADES IDEALES están colocando los remedios y los cambios necesarios para los males que están soportando.
• LAS UTOPIAS: HIPODAMOS DE MILETO, FALEAS DE CALCEDONIA, ARISTOFANES (LAS AVES), PLATON (REPUBLICA, LEYES, ATLANTIDA), AGUSTIN (CIUDAD DE
DIOS), TOMAS MORO (UTOPIA), FRANCIS BACON (NUEVA ATLANTIDA), CAMPANELLA (CIUDAD DEL SOL), ANDREAE (CHRISTIANOPOLIS), RABELAIS (LA ABADIA DE
THELEMA), HARRIGTONG (OCEANA), GABRIEL DE FOIGNY (TIERRA AUSTRAL CONOCIDA), SWIFT JONATHAN (VIAJE DE GUILLIVER), MARQUES DE SADE (ISLA DE
TAMOE), THOMAS SPENSE (SPENSONIA), FOURIER CHARLES (EL NUEVO MUNDO INDUSTRIAL), CABET ETIENNE (VIAJE A ICARIA), SAINT SIMON (REORGANIZACIÓN
DE LA SOCIEDAD EUROPEA), ORWEN R. (EL LIBRO DEL NUEVO MUNDO MORAL), WEITLING W. (EL MUNDO TAL COMO ES Y TAL COMO DEBIERA SER), WILLIAM
MORRIS (NOTICIAS DE NINGUNA PARTE), WELLS H.G. (UNA UTOPIA MODERNA), ISAAC ASIMOV (UTOPIA), RONALD TOLKIEN (EL SEÑOR DE LOS ANILLOS), CARL S.
LEWIS (TRILOGÍA CÓSMICA)CALVINO (LAS CIUDADES INVISIBLES).
• Todo lo que nos sucede, todo lo que vivimos, ¿puede cambiarnos tanto como para poder anticipar y soñar una SOCIEDAD PERFECTA con sujetos perfectos? ¿De
dónde va a brotar ese mundo ideal? ¿Qué poder tiene y tendrá esta pandemia para producirlo? Sabiendo que, si mantenemos las prácticas sociales, políticas,
económicas, productivas, tecnológicas actuales podemos volver a repetir nuevamente, con mayor frecuencia y con mayor poder destructivo lo que nos pasa,
¿estamos dispuesto a construir un MUNDO PERFECTO?
• Alguien dice ese es el PRECIPICIO (TOBY ORD) en el que podemos suicidarnos: (1) el cambio climático puede hacer a la Tierra más frágil y a la geopolítica, más
vulnerable, pero (2) la inteligencia artificial (IA) y (3) las pandemias programadas pueden acabar con la civilización. Frente a esto, sólo queda huir hacia la
perfección: una UTOPIA que nos garantice todos los bienes y el final de todos los males. Con el nombre con que decidamos bautizarla.
04 LA AMENAZA DE LAS DISTOPIAS Y EL ANUNCIO DE FINAL
• Del CAOS SÓLO PUEDE SALIR EL CAOS, porque para que haya cosmos, se necesita un DIOS y los dioses parecen haber desaparecido en tiempos de pandemia.
El VIRUS rebelde que anduvo saltando hacia donde no debía hacerlo ha desnudado el caos en el que vivimos. Y no podremos salir cuando finalmente una vacuna
nos deje a salvo de ese VIRUS, mientras están agazapados una multitud de virus para saltar sobre nosotros. No nos une un sueño ideal, sino el espanto.
• La pandemia ha profundizado nuestras diferencias y nuestras miserias: lo que nos aguarda es un futuro que no nos será favorable. Son las DISTOPIAS que
soñaron - como pesadillas - quienes escribieron y filmaron tantos relatos. Tal vez lo único que podamos esperar es tener una supervivencia digna, en un porvenir
sombrío. ¿Qué puede pasar si un grupo descontrolado o algún país descubre el potencial destructivo del virus e imagina una guerra así para sus enemigos?
• Las DISTOPIAS son los lugares malos, los lugares no habitables, sociedades y lugares desagradables y que provocan rechazos. También aquí hay imaginación y
se proyectan en la fantasía los males que se padecen, pero desmedidos. También aquí, leyendo las DISTOPIAS podemos detectar los males de la sociedad del autor
que las ha producido. No hay historia de DISTOPIAS que antecedan al SIGLO XX (cuando desaparecen las UTOPIAS). Son propias de un mundo que ya está en
marcha con su revolución tecnológica transformándolo todo y provocando diversas situaciones de inequidad, malestar, injusticia, pobreza, abandono que reclama
alguna explicación. Siempre es posible imaginar lo PEOR y las diversas DISTOPIAS que se refugiaron en las novelas (que encubren ensayos) y en las películas y
series.
• DISTOPIAS: YEVGUENI ZAMIATIN (NOSOTROS), HUXLEY A. (UN MUNDO FELIZ) (LA ISLA), ORWELL G. (1984. REBELION EN LA GRANJA)), JENS W. (NO: EL MUNDO
DE LOS ACUSADOS), JUNGER E. (LA ABEJA DE CRISTAL. HELIOPOLIS), GOHDE HERMAN (OCTAVO DIA), HEINZ RUDOLF (LA TORRE DEL MUNDO. UNA ÉPICA), AUYN
RAND (LA REBELIÓN DE ATLAS), RAY BRADBURY (FAHRENHEIT 451), MARGARED ATWOOD (EL CUENTO DE LA CRIADA), SARAMAGO (LA CEGUERA), BALLARD (EL
MUNDO SUMERGIDO), CORMAC MC CARTHY (LA CARRETERA), ANTONY BURGESS (LA NARANJA MECANICA). STEPHEN KING (LA LARGA MARCHA), SUZANNE
COLLINS (LOS JUEGOS DEL HAMBRE), RICHARD MORGAN (LEYES DEL MERCADO), DIMITRY GLUKHOVSKY (METRO 2033) JOHN BRUBNNER (TODOS SOBRE
ZALZIBAR), JAMES BLISH (UN CASO DE CONCIENCIA).
• Tal vez esta pandemia esté anunciando lo peor, que el encierro anticipe la nueva normalidad, que no haya espacio ya para la libertad, la vida en sociedad, y
que la economía mundial y la de cada una de las naciones entre en un colapso universal, que caigan las monedas, las inversiones, las diversas formas de trabajo,
la propiedad, los derechos adquiridos, y que la amenaza del MICROVIRUS se haya potenciado por una cadena de acontecimientos y se desencadene el final
• O también puede suceder que el mundo en sus diversas versiones, blanquee la situación en que vive y produzca una grieta enorme, una fractura mortal entre
los que tienen y los que no tiene, entre los incluidos y los excluidos, con poderosas y muy tecnológicas barreras divisorias, Y que en algunos lugares se concentren
todas las riquezas y todo el bienestar, disfrutando y consumiendo todos las producciones frutos del capital y del trabajo (de pocos), mientras en el resto solo reine
la miseria, el hambre, las epidemias y la muerte. Empeñados en protegernos y sobrevivir, ¿tiene algún sentido y valor encontrarle un nombre a este horror?
PELICULA CHILDREN OF MEN (EEUU: 2006) HIJO DE LOS HOMBRES

05
• La novela fue publicada en 1992 y ambientada en la INGLATERRA de 2021, después de, 25 años sin nacimientos. La película es del 2006 y está ambientada en la
INGLATERRA de 2027: el último nacimiento se ha producido en 2009, en la ARGENTINA, hijo de un matrimonio mendocino. En ese MUNDO DISTÓPICO, nadie
conoce ya los bebés y los niños, y la humanidad avanza hacia su fin, dividida entre PRIVILEGIADOS y EXCLUIDOS descartables que no tienen nada. Un embarazo y
un nacimiento inesperados cambian la historia.
• La lucha es sobre todo CONTRA A LOS INMIGRANTES a quienes se trata de expulsar y de quitar de las ciudades, encerrándonos en “campos de concentración”
que replican los modelos alemanes. Las fuerzas de seguridad pueblan las calles y custodian el territorio. Gran Bretaña ha cerrado sus fronteras y encierra (en jaulas
y luego en campos) a quienes entran al país ilegalmente. El mundo ha vivido una gran pandemia y varias guerras por lo que los refugiados se acumulan sin recibir
ningún tipo de ayuda. Un grupo de subversivos y revolucionarios luchan por un mundo más igualitario: LOS PECES provocan atentados mientras luchan por la
liberación.
• THEO vive trabajosamente su propia vida con algún vínculo con un antiguo amigo refugiado en un entorno natural y lejos de la civilización, hasta que los PECES
(que dirige una mujer que ha sido su pareja y compañera de militancia) lo secuestran porque necesitan su intermediación para conducir a una joven negra, KEE,
hasta la costa y encontrar un barco que la pueda salvar. Cuando accede a lo propuesto y avanzan hacia el destino deben refugiarse porque la violencia es extrema
y THEO descubre el embarazo de KEE: milagrosamente espera un hijo después de 18 años de ausencia de nacimientos. En ese mundo (1) la TECNOLOGIA lo ha
invadido todo, pero la disfrutan los más ricos (autos, edificios inteligentes, dispositivos tecnológicos anatómicamente adaptados), (2) han desaparecido las escuelas,
que están abandonadas y en ruinas: ya que no hay niños a quienes educar.
• A partir de allí, la historia conduce por mil aventuras para acompañar el embarazo y el nacimiento, tratar de evitar a las fuerzas del orden, a los
revolucionarios, y a los inmigrantes, cuidar a la MADRE y al recién nacido y tratar de llegar al BARCO humanitario que los espera, para salvarlos de
todos los peligros.
https://www.youtube.com/watch?v=_7-hcsRdzj4
https://www.youtube.com/watch?v=9Fu4yOroSoQ
https://www.youtube.com/watch?v=rK0mBsMxC6s
El infierno de los vivos no es algo por venir. Hay uno, el que ya existe aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando
juntos. Hay dos maneras de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de
verlo. La segunda es arriesgada y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es
infierno, y hacer que dure, y dejarle espacio.
ITALO CALVINO: LAS CIUDADES INVISIBLES (EL FINAL)
07 JULIO : 2020
2 EL OTRO COMO PROBLEMA Y COMPROMISO
01 RECHAZO DEL OTRO: EL OTRO COMO AMENAZA Y COMO CONTAGIO
• El otro o los otros, ¿el cielo o el infierno? ¿La felicidad o el malestar? ¿Quiénes son LOS OTROS, los que se diferencian de cada yo, del nosotros?
• Son las autoridades que – para cuidarnos - nos tienen encerrados y en cuarentena, sin poder garantizarnos la inmunidad definitiva.
• Son los científicos y profesionales que no han podido frenar esta pandemia, ni evitar los contagios, y multiplican explicaciones, pero no las soluciones.
• Son los que trajeron el virus desde afuera y nos dejaron sin la normalidad. Y son la causa por la que estamos encerrados esperando a un GODOT (BECKETT: 1953)o
los BARBAROS (KAVAFIS: 1904) que nunca llegan.
• Los otros (principalmente los extraños) han sido, son y seguirán siendo una amenaza constante. Son los que estarán allí, cuando al final salgamos, confiados y sin
embargo, con la posibilidad de contagiarnos.
• Los otros son quienes desconfían también de nosotros como amenaza y un posible foco de contagio. Somos su infierno y nos alejan con barbijo, alcohol en gel y
distancia sanitaria. Con la excusa del virus, nos bloquean por sospechosos.
• Los otros son los enfermos sintomáticos o asintomáticos que pueden contagiarnos, enfermarnos o hacernos morir, y de los que tratamos de alejarnos.
• Son los contagiados, ya curados, que gozan de la impunidad de sus anticuerpos: son los que ya pasaron la prueba y sobrevivieron: sin privilegios de clase son
mejores que nosotros, ya han sido probados. Los envidiamos como los jóvenes o los que han pasado una prueba que todos pasaremos
• Los otros son los inconscientes y suicidas que ponen en riesgo su salud y su vida y arriesgan la nuestra, ignorando y vulnerando las prescripciones sanitarias y
sociales.
• Los otros son los que nos abandonan, los que en situación extremas (TRIAGE), eligen a quienes ayudar y salvar, y a quienes, no. Y nosotros somos los desechados.
• Son los que nos dejan morir en soledad sin permitir la compañía de nadie y ni siquiera nos otorgan la certeza de la despedida y la sepultura.
• Los otros son los que, escudados en la pandemia, han aprovechado para lucrar, ganar, exigir, dar de baja, eliminar, descartar, desentenderse de los demás.
• Estos OTROS son los que ocupan nuestro mundo, disputan nuestro bienestar y nos quitan la posibilidad de existir y vivir en paz. ¿PARA QUÉ LOS NECESITAMOS?
02 PELICULA PARASITOS (COREA: 2019)
• Desde el inicio se presentan claramente dos escenarios, dos sociedades: ARRIBA y ABAJO, RICOS y POBRES, PERSONAJES BRILLANTES Y OSCUROS, los que huelen
bien y los que tienen ese olor a pobres. No se trata del estatuto de una revolución para alterar el orden establecido.
• Al bajomundo miserable se le opone la CASA DEL DISEÑO PERFECTO. Lo que uno no puede anticipar es que cada uno de los excluidos puede ocupar un lugar en
esa CASA PERFECTA y para ello, los cuatros tienen que ser PROFESIONALMENTE PARÁSITOS.
• Uno supone que esa “revolución silenciosa” que permite que los POBRES vivan (laboralmente) del dinero de los RICOS y que puedan imaginar una situación
mejor, no puede durar mucho y, menos, para siempre: la celebración y la apropiación de la mansión cuando los dueños parten les permite reflejar sus ideas y sus
proyectos, pero también les revela la presencia de otros PARASITOS (siempre abajo, en el subsuelo, en el submundo) que ya han decidido vivir de esa casa nutricia,
un detalle que la planificación familiar no había podido anticipar y prever. Y con ello se generará el inesperado y progresivo desenlace que conduce al final.
• Mas allá del dolor, no hay soluciones mágicas o milagrosas: los sueños, sueños son. Y a los cambios personales o sociales hay que construirlos. No es fácil, no es
simple, no es tan sencillo vivir de los demás.
https://www.youtube.com/watch?v=cR05bEhbWAs
EL OTRO COMO SALVACIÓN: CUIDAR, CUIDARSE, SER CUIDADO

03
• Pero los otros son también NUESTROS OTROS, parte de nosotros mismos, los que tenemos a nuestro lado.
• Son los que nos cuidan, los que nos protegen, los que – mal o bien – velan por nuestra salud y nuestra salvación.
• Los otros son las autoridades que defienden el bien común y ordenan la cuarentena, tomando las mejores decisiones según criterios e información que manejan.
• Los otros son los sanitaristas y epidemiólogos que arman los protocolos y rompen con nuestra normalidad, porque pretende asegurar la prevención y la asistencia
hospitalaria.
• Los otros son los médicos y profesionales de la salud que hacen testeos, diagnostican, aíslan, interpretan síntomas, acompañan en la enfermedad y nos salvan de
la muerte: (ética de la responsabilidad y el cuidado).
• Los otros son quienes – desde su función pública, profesional y solidaria – arriesgan su salud y su vida para poder atender a los infectados y a los enfermos.
• Son también los que aseguran el normal funcionamiento de la sociedad y nos permiten vivir.
• Los otros son LOS NUESTROS, que directamente o a la distancia se ocupan de nuestro bienestar físico, psíquico, social y económico.
• Estos OTROS tienen rostro, un rostro que nos interpela y que nos permite el diálogo, el encuentro, los gestos. Son los otros a quienes queremos acercarnos,
aunque estemos limitados por la distancia sanitaria impuesta: son los otros confiables y seguros.
• A diferencia de los “otros” OTROS: los que se ocultan y no tienen rostro, o los que se sumergen en lo impersonal y la indiferencia: su existencia no nos concierne
y sus padecimientos no son los nuestros. Los que englobamos en colectivos que no nos interesan: enfermos, muertos, pobres, excluidos, violentos, corruptos. “Entre
esos tipos y nosotros, hay algo personal. “
04 PELICULA: HISTORIA DE UN MATRIMONIO (EEUU: 2019)
• Uno se sienta y los primeros diez minutos son maravillosos. Uno se enamora de ese matrimonio perfecto que expone las razones porque se han enamorado el
uno del otro: virtudes y defectos suenan perfectas en esos monólogos que se cruzan con imágenes muy tiernas de la vida familiar.
• Pero, como si fuera una POMPA DE JABON, despertamos ante UN MEDIADOR MATRIMONIAL que está acompañando a la pareja en el proceso de divorcio y les ha
pedido que escribieran para leer lo que – en el origen – los había enamorado. Y ahora lo lleva a la separación y el final de la historia.
• NICOLE descubre que el hombre con quien convive no es el que lo enamoró hace años. Ya no se reconocen las virtudes y los defectos, y solamente aparece todo
lo que le inoportuna.
• Cuando el amor se retira, la convivencia se torna imposible. CHARLIE se sorprende por la crisis y el rechazo, pero con el paso de los días termina por aceptarlo.
Entran en juego el valor de los PROYECTOS PERSONALES, que están – en nuestro tiempo – por sobre la convivencia y las cuestiones familiares.
• Vivir en NUEVA YORK (el lugar de CHARLIE) o en LOS ANGELES (el sitio de NICOLE) es uno de los ejes-problemas. Regresar a su tierra representa para NICOLE
disponer de un trabajo propio y decidir dónde quiere vivir. Pero es el final del matrimonio, el quiebre de la familia. Tal vez el amor nunca se pierde del todo, pero el
amor del origen no se recupera más. Y el hijo es una excelente razón para acordar alguna forma de convivencia.
• Decidido el DIVORCIO, hay cuatro momentos claves:
1. La presencia de la ABOGADA de NICOLE, NORA FANSHAW (LAURA DERN), que le pone condimento y guerra a un divorcio que parecía ser pacífico y obliga
a CHARLIE a buscar sus abogados para responder a sus demandas, relacionadas con la tenencia y la guarda del hijo. La intervención de la ABOGADA es
clave para transformar a NICOLE y convertirla en una feminista militante, que su esposo desconoce.
2. La DISCUSION entre los dos en la casa que CHARLIE debe alquilar en LOS ANGELES: el tono, las acusaciones, los reclamos, la expresión de todos los defectos
reproduce y tipifica la manera de enfrentarse de dos personas que han dejado de amante. Aunque haya allí y en otros momentos algunas escenas de
ternura mutua, todo ha muerto, no hay retorno.
3. El JUICIO por divorcio para ajustar las condiciones de la nueva relación, que exhibe las estrategias de los abogados para exagerar las cosas y aumentar las
demandas, ante un JUEZ que se niega a intervenir.
4. LA MUJER MADRE VIRGEN MARIA: lo que la sociedad y la justicia reclaman de una mujer al divorciarse, más allá de los reclamos igualitarios que puedan
hacerse en nuestro tiempo. Mientras NICOLE prepara su testimonio con su abogada NORA FANSHAW su representante legal le llama la atención cuando
ella pretende declarar en el estrado que suele tomarse alguna que otra copa de vino y que puede ser insultar suavemente a su hijo cuando se porta mal
(La MUJER es una virgen que da a luz, apoya incondicionalmente a su hijo y sostiene su cadáver al morir. El padre no aparece. Ni para echar un polvo. EL
HOMBRE es Dios y Dios está siempre en el cielo)
https://youtu.be/pFg0Rk3L9SY
05 EL OTRO COMO ENCUENTRO: FUGACIDAD Y TRASCENDENCIA DE LAS RELACIONES
• LOS OTROS no son lo que son desde siempre y para siempre. Hay una dinámica en las relaciones intersubjetivas. No somos los mismos para siempre y esos cambios,
producen transformaciones en nuestros vínculos y en las relaciones
• Los otros (a veces lejanos y extraños) entran en nuestras vidas y salen de nuestras vidas: todos somos los demás de los demás, los otros de los otros, cercanos o
lejanos, en épocas diferentes.
• Hay mucha temporalidad en la trama relacional: nosotros y los otros cambiamos con el tiempo: “nosotros los de entonces, ya no somos los mismos”.
• “Es, ya lo sé, el amor: la ansiedad y el alivio de oír tu voz, la espera y la memoria, el horror de vivir en lo sucesivo.” (BORGES: EL AMENAZADO)
• Los que hoy son desconocidos, molestos, indiferentes o enemigos, pueden volverse parte de nuestro círculo social, familiar o amoroso.
• Y los que hoy son parte de nuestros afectos, nuestros amores, nuestros amigos o nuestros aliados pueden volverse distantes, convertirse en adversarios o en
enemigos.
• ¿Son los otros necesarios en nuestras vidas? ¿Lo son para siempre? ¿Las relaciones tienen duración limitada y son intercambiables?
• ¿Son necesarios los “mismos otros” o pueden ir cambiando en / con el tiempo?
• Lo que antes nos unía, con el tiempo, ¿no se convierte en motivo de molestia y rechazo?
• ¿Qué garantía de estabilidad y permanente nos da el conocernos, tratarnos, acercarnos, amarnos, llegar a la intimidad, confiarnos todo?
• Los afectos, el enamoramiento, la atracción mutua, el amor, ¿son necesarios o solamente vienen a resolver un problema de soledad existencial y la incapacidad
para poder arreglarnos solos? (PLATON y EL BANQUETE)
• ¿Mejor solos que mal acompañados? ¿No podemos SER sin los otros?
• ¿Amar y ser amado siempre nos hace bien, o tal vez ocultan las trampas y abismos, en la que irremediablemente caemos?
El AMOR A LOS DEMÁS, a todos los demás, a los otros, ¿es un ideal inalcanzable de origen religioso? ¿O es un compromiso ético necesario? ¿Podemos ser
HUMANOS sin tratar de amar a todos? Nos duelen los otros en todo el cuerpo
Al infierno señores, al infierno de los hombres,

Donde no hay hogueras, sino desiertos.
Venid todos conmigo, hermanos o enemigos,
A ver si poblamos esta ausencia
Llamada soledad.
Y tú, claro amor, palabra nueva,
Que tu mano no suelte mi mano.
JOSÉ SARAMAGO
14 JULIO: 2020
3 EL MAL, EL PODER DE LOS DIOSES Y LOS PLANTEOS DE LA FE
01 VIRUS, CONTAGIO, MUERTE: ¿DIOSES QUE LO PERMITEN O DIOSES QUE LO PROVOCAN?
• ¿Dónde está DIOS? ¿Dónde están los DIOSES que han permitido que un virus atacara a todos por igual, matando especialmente a los que menos tienen, a los de
más edad, a los más desprotegidos?
• ¿Son los DIOSES los que causaron este MAL queriendo purificar el orgullo y el mal humano, y asegurando el regreso de los seres humanos a los valores
trascendentes? De vez en cuando un castigo no viene mal.
• ¿DIOS es quien causa, permite o tolera el mal? Si es DIOS y lo puede todo, ¿por qué permite este mal y no interviene para frenarlo y así salvar a los más vulnerables,
a sus preferidos del reino de los cielos?
• ¿Qué DIOS es este DIOS que se queda callado y ausente cuando una multitud se contagia y se muere?
02 FE – CREENCIA – LA MUERTE DE DIOS
¿BASTA LA FE? ¿DIOS HA MUERTO? LA

CREER O NO CREER. VENGANZA DE LOS DIOSES.
• Frente a las pandemias y a los males del mundo: ¿es necesario creer? ¿Es • Con las luces de la razón moderna, ¿es verdad que los DIOSES han muerto
posible creer a pesar de todo? ¿La fe es una confianza inútil depositada en y que asistimos a los funerales de DIOS?
quien nada puede hacer por nosotros? • Con la conquista y el dominio del mundo, el hombre que se ha vuelto su
• ¿Todos podemos creer o algunos no pueden o no quieren creer? ¿Algunos creador, ¿qué lugar le otorgamos a DIOS, cuando el ser humano se ha
nacen con el chip de la fe activados, otros desactivados, y otros sin chip? apropiado de todos sus predicados?
• La fe en DIOS o en la trascendencia, ¿es una instancia liberadora o alienante? • ¿Y si finalmente DIOS existe y hay otra vida que nos aguarda? ¿Puede
¿Tenemos DIOSES porque no podemos arreglarnos solos o los tenemos para haber tantos equivocados?
darle sentido a la existencia y a la transformación dell mundo? • ¿Estos males que aparecen y nos atemorizan, no son un signo de la
presencia de algo superior que nos recuerda que somos frágiles e
imperfectos?
SERIE SERIE
POCO ORTODOXA (2020: ALEMANIA) ALGO EN QUE CREER (2019. DINAMARCA)
• No parece real. No parece una historia de nuestro tiempo, pero cuando los • La traducción mejor del título sería: LOS CAMINOS DEL SEÑOR. Y la historia
personajes usan sus celulares y los escenarios muestran rasgos actuales, no exhibe la tensa relación del PASTOR que ha heredado esa función familiar,
podemos pensar que todo siga sucediendo así. Pero la historia es real. con su esposa, y con sus dos hijos: el que lo continúa su tarea, pero debe
crecer a su sombra, y el rebelde que busca el refugio en otra religión.
• ESTHER SHAPIRO debe huir porque no puede SER, no tiene IDENTIDAD, no
sabe para qué y para quién vive, y no puede descubrirse como MUJER, como • Se asocia temas y problemas pastorales en una comunidad muy
ESPOSA, como eventual MADRE. Y este es el rasgo más logrado de la historia: tradicional y los propios fantasmas de un MINISTRO que se muestra
testimoniar casi de forma documental las costumbres extremas de la FE del demasiado débil ante su DIOS y frente todo lo que le sucede em su propia
JUDAISMO y de las enseñanzas de la TORAH. vida y en su comunidad. DIOS es un peso demasiado grande.
https://www.youtube.com/watch?v=M3-MVIU-88k https://www.youtube.com/watch?v=WftisAJppH8
4 ¿QUÉ PODEMOS CONOCER Y SABER DE LA REALIDAD? 21 JULIO: 2020
01 LOS JUEGOS DEL DISCURSO Y LAS ESTRATEGIAS DEL ENGAÑO.
• Vivimos engañados y no tenemos forma de llegar a conocer la realidad, porque la realidad misma no se deja apresar, y porque todas las mediaciones que existen
impiden que podamos conocer.
• Esta imposibilidad de conocer nos vuelve escépticos y nos obliga a ser críticos porque nada es como es (el virus, la pandemia, los tratamientos, la cuarentena, el
encierro, la economía, la ciencia, el gobierno).
• Las ideologías, la política y las disputas por el poder generan ruidos e interferencias, decodifican la relación con la realidad, compran los medios y generan en la
población sistemas engañosos de pensamiento.
• Vivimos engañados, en un mundo de simulacros, sin poder o sin querer conocer lo real.
EL PRECIO DE LA VERDAD ('SHATTERED GLASS') THE KEEPERS (EEUU 2017) SPOTLIGHT (PRIMERA PLANA)
02 (EEUU: 2003) 03 (EEUU. 2015)
STEPHEN GLASS, redactor de la revista THE NEW REPUBLIC se hace famoso por La serie y la película muestran dos historias y dos denuncias en diversos
los artículos que publica y que conquistan a sus lectores. Pero uno de ellos (El lugares de EEUU, donde se dan casos de acosos, violaciones y abuso de
paraíso del hacker), despierta sospechas de una revista digital y descubren que menores dentro y desde el poder de la Iglesia.
es una noticia falsa inventada por el periodista. De allí en más concluyen que Una red de encubrimiento y complicidad sepultan los hechos y persiguen a
27 sobre 41 artículos publicados desde su contratación no habían respondido a las víctimas, hasta que las investigaciones se producen, no desde la justicia,
la investigación y a la verdad, sino a la propia invención del redactor. La revista sino desde el periodismo, tratando de destapar lo que se oculta detrás de
debió decidir qué hacer con el periodista, que tenía el respaldo de sus todo.
compañeros y que era seguidos por sus lectores. No siempre la justicia y el sistema acompañan el esfuerzo de los que llevan
adelante la investigación para develar la verdad de los hechos.
https://youtu.be/ZH6G8Iy5nOw
https://youtu.be/_XsIJ9yDJfo / https://youtu.be/kZfOVUUc_1w
04 HABLAR PARA MENTIR, PODER PARA ENGAÑAR.
• El lenguaje, las imágenes, los discursos mienten, fragmentan y encubren lo que realmente sucede.
• Sólo el tiempo y la historia, y los trabajos de investigación posterior permiten saber la verdad de los hechos.
• Vivimos engañados y como naturalizamos las versiones vigentes, no despertamos del sueño en que vivimos.
• La realidad NO ES la única realidad, porque no podemos llegar a la realidad para probar la verdad.
05 CONSTRUCCION DE LA REALIDAD, LOS HECHOS, FAKE NEWS, FACT-CHECKING
• La realidad que nos transmiten es solo una construcción de la realidad, a gusto del consumidor.
• Nos sostiene la FE casi religiosa en un relato que elegimos y que nos elige para poder consolarnos y vivir.
• Falsas noticias inventadas para engañar, versiones falaces, cadenas de mentiras repetidas y ampliadas, imágenes procesadas, historias presuntas, trascendidos y
versiones obligan a una verificación constante de los hechos y de los discursos. Nada ha sido y es como parece y nos dicen, como nos quieren hacer creer.
La verdad como la vida nos sobrepasa en posibilidades, como la geografía nos sobrepasa en desplazamiento. De búsqueda en
búsqueda se va tasando la vida. La vida no tiene llegadas. Las llegadas no son más que claudicaciones que uno va haciendo.
La verdad es fragmento, sólo nos quedan fragmentos que debemos unir. No hay totalidad, pero no es que sea carencia de totalidad,
es como el relámpago, que es total en sí mismo. El fragmento es expresión de una verdad, no es pedazo de otra cosa. Solo una vez
cae cada lluvia: y todas sus gotas son esa lluvia.
HUGO MUJICA
CUATRO SOCIEDADES
5 UNA VERSION PLURAL DEL CONTROL SOCIAL 28 AGOSTO: 2020
FOUCAULT – DELEUZE –BYUNG CHUL HAN - AGAMBEN
01 CUATRO SOCIEDADES: VERSION PLURAL DEL CONTROL SOCIAL
• El ejercicio del poder, la sociedad, las instituciones, los contratos sociales, las autoridades legítimas o arbitrarias necesitan controlar y supervisar la conducta y la
vida de los ciudadanos, súbditos o habitantes.
• Quien manda y controla necesita asegurar: la buena conducta, el respeto a la ley, el funcionamiento de la conciencia moral, conocimiento de las buenas costumbres
acordadas por la sociedad. Todo ciudadano además de ser, debe parecer.
• Para lograrlo pone en marcha diversos tipos de “sociedades” y diversos “dispositivos” que operen desde el exterior y el interior, desde la heteronomía y la
autonomía, desde lo manifiesto o lo oculto, desde lo permanente o lo estratégico y circunstancial.
• El poder no confía en las potencialidades subjetivas de cada uno de los sujetos: quiere observar, probar, comprobar, examinar y documentar las conductas para
transformar las evidencias en certezas.
• Todos los dispositivos utilizados para civilizar y moralizar se transforman en algunos reconocimientos y en muchos castigos: el poder se vuelve punitivo para asegurar
sus resultados.
• Esta es una estructura que rige y ordena el funcionamiento del estado y de la sociedad, pero también el ordenamiento de las instituciones que tienen un formato
de disciplina y vigilancia, para asegurar el control de todos los sujetos.
• Si bien, estas categorías tienen su origen en FOUCAULT (1975), los autores posteriores reformularon sus conceptos y armaron una trama de significados que se
articulan y se refuerzan entre sí.
• Estas sociedades diversas tienen múltiples respaldos físicos: control y disciplina como dispositivos se instalan en dispositivos físicos: arquitectura, diseño y
distribución del espacio, diversas tecnologías, variadas situaciones que reclaman diversas intervenciones. La arquitectura del poder.
• El cambio en las sociedades deviene también en relación dialéctica con las transformaciones tecnológicas y civilizatorias. La producción del pensamiento dialoga
con los avances en los conocimientos y en el dominio de la realidad.
FOUCAULT DELEUZE
SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA SOCIEDAD DEL CONTROL
SOCIEDAD DEL REDIMIENTO Y EL CANSANCIO SOCIEDAD DE LA PANDEMIA Y EL ENCIERRO
BYUNG CHUL HAN AGAMBEN
02 SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA FOUCAULT. 1975
• La sociedad construye un sistema de sucesivos encierros en donde todos los sujetos están sometidos a un régimen de vigilancia: no hacen lo que quieren, sino lo
que deben, lo que otros quieren. Y el poder es el que observa, premia y castiga.
• Crea las instituciones que tienen un funcionamiento análogo: cárcel, cuartel, escuela, hospital, manicomio, fábrica. En cada uno de ellos hay un estricto reglamento
que ordena las acciones y vigila su cumplimiento, con un sistema del triple encierro.
• Impone un régimen de distribución reticular del espacio para poder ubicar a todos y poder clasificarlos.
• Pero también secuencia e impone un orden temporal para que todo lo que se haga rinda, especialmente en los regímenes productivos (escuela, cuartel y fábrica).
Se remunera el tiempo productivo, no los tiempos muertos, por eso se ordena puntillosamente el tiempo para lograr eficacia, productividad y rapidez (taylorismo).
• El sistema de producción instala una biopolítica que construye cuerpos dispuestos y preparados para la producción y el trabajo. El cuerpo de los hombres se
convierte en fuerza de trabajo, llevando una disciplina general de la existencia. Vive para trabajar
• El orden social se encarga perseguir el ocio y la vagancia, de curar los cuerpos enfermos, recluye enfermos mentales y administra el régimen judicial y punitivo para
castigar en las cárceles.
• En la sociedad todos deben estar en un momento dado en el lugar asignado, haciendo según el ritmo impuesto, las tareas que le corresponden.
SOCIEDAD DE CONTROL DELEUZE. 1994

03
• Sobre finales del siglo XX, se instalan las sociedades de “control” que ya no son exactamente disciplinarias, aunque cumpla los mismos fines.
• Hay correspondencia entre un tipo de sociedad y un tipo de máquina: (1) las máquinas energéticas de la revolución industrial se asocian con las sociedades
disciplinarias, (2) las máquinas electrónicas, virtuales y digitales se vinculas con la sociedad de control.
• En las sociedades de disciplina siempre se está empezando de nuevo (de la escuela al cuartel, del cuartel a la fábrica, el hospital, en la cárcel) mientras que en las
sociedades de control nunca se termina nada: la empresa, la formación, el servicio son los estados metaestables y coexistentes de una misma modulación que se
prolongan en el tiempo.
• En las sociedades de control aparece un nuevo orden cuyo régimen de dominación tiende a optimizar y aumentar en elaboración y precisión las formas de poder
del régimen disciplinario. En ellas, el individuo ya no necesita encontrarse vigilado panópticamente en una institución cerrada para verse sometido a determinadas
tecnologías de poder: las paredes de las instituciones se desploman; de modo que resulta imposible distinguir entre el interior y el exterior. Y el poder se vuelve
control a través de otras formas.
• Es una vigilancia que se transforma y se vuelve más sutil, aunque está siempre presente, aun cuando no se la vea: cámaras de vigilancia, contraseñas, diversas
tarjetas, peajes, uso y rastreo de celulares, computadoras (ip) geolocalización, registros de ADN, archivos, redes sociales, tarjetas de circulación, credenciales,
pases, pulsera y tobilleras electrónicas, chips de control.
• En lugar de vigilancia la sociedad necesita controlar y lo hace a través de un monitoreo y la regulación. Parece que deja mayor rango de libertad y elección, pero
– a través de otros medios – mantiene los criterios del pasado. Los encierros del afuera funcionan como recurso donde es posible desplegar todo el arsenal digital
del monitoreo.
• Los miembros de esta sociedad tienen una serie de dependencias por las que queda atado al sistema: asociaciones, créditos, deudas, afiliaciones, pertenencias.
El sujeto tiene múltiples “dependencias” que le crean un encierro distinto.
• En lugar de cuerpo moldeados, tenemos mentes moduladas para que funcionen siempre de determinada manera, la que la sociedad espera.
04 SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO Y EL CANSANCIO BYUNG CHUL HAN . 2010
• La SOCIEDAD DEL SIGLO XXI ya no es disciplinaria, sino una sociedad de rendimiento. Tampoco sus habitantes se llaman ya ‘sujetos de obediencia’, sino ‘sujetos
de rendimiento’.
• Los sujetos son emprendedores de sí mismos. La sociedad disciplinaria se organizaba en torno a lo que se debe hacer, lo que es aconsejable hacer. Estos hacen lo
que quieren, porque quieren lo que se les impone.
• La sociedad de rendimiento se caracteriza por el poder, por la posibilidad de hacer algo, por la capacidad de hacer: los proyectos, las iniciativas y la motivación
reemplazan la prohibición, el mandato y la ley.
• El trabajo se convierte en una forma de ejercer la libertad, pero al mismo tiempo una nueva forma de crear una inesperada versión de la esclavitud.
• Somos los amos crueles de nuestra esclavitud, es una estrategia más inteligente que la esclavitud de la antigüedad y de la modernidad. Byung no hace más que
darle una vuelta de tuerca a las ideas que anunciaba MARCUSE de la década del 70, con su hombre unidimensional
• Todo esto se traduce en la multiexigencia y el cansancio extremo, que termina en trastorno límite de la personalidad o síndrome de desgaste profesional o
SINDROME DE BURNOUT (quemados).
05 SOCIEDAD DE LA PADEMIA Y EL ENCIERRO. AGAMBEN. 2020
• La pandemia parecía increíble, pero en poco tiempo se globalizó como espejo y proyección de un mundo hipercomunicado.
• Los discursos sanitarios – con una ciencia y una tecnología sin respuestas – ganaron el escenario de las declaraciones e impusieron sus reglas.
• Las únicas respuestas fueron las barreras mecánicas del pasado: frenar salidas e ingresos, distancia, encierro, alcohol, barbijo para un virus con una capacidad
proteica de ganar todas las geografías y todos los estratos sociales.
• Gobiernos y administraciones se asociaron y se sumaron a los epidemiólogos para instalar regímenes de encierro, de cuarentena, de excepción, ahogando y
postergando otros reclamos.
• Potenciaron los instrumentos de vigilancia y de control con el uso de nuevas tecnologías para poder seguir celularmente a todos, y para poder ingresar en cada
ciudad, en cada sector, en cada domicilio: dispositivos y recursos tecnológicos, medios para procesar la información: algoritmo y big data.
• El temor al contagio (que los tableros se encargaban de recordar) alimentó el discurso oficial y legitimó una sociedad que limitó el uso de las libertades, sin
garantizar un regreso cierto y seguro a la normalidad.
• En esta lucha sanitaria, se consideraron sociedades exitosas las que multiplicaron el mayor control, aprovechando ese universal temor a la muerte que los buenos
relatos se encargaron de crear y de exhibir
• En medio de la pandemia, mercado y producción se alimentaron de los principios de la sociedad del rendimiento y el cansancio llevando el trabajo al interior de
cada casa, e invadiendo los tiempos y los espacios de la intimidad.
• Amos y esclavos repiten los esquemas de la sociedad de la que provienen y a la que regresarán: pero son los esclavos los que siguen autodisciplinándose en el
contexto del encierro, trabajando y produciendo como nunca, para anticipar y garantizar el mundo que vendrá.
FOUCAULT DELEUZE
SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA SOCIEDAD DEL CONTROL
LA NOCHE DE 12 AÑOS OMNISCIENTE
BYUNG CHUL HAN AGAMBEN

SOCIEDAD DEL REDIMIENTO Y EL CANSANCIO SOCIEDAD DE LA PANDEMIA Y EL ENCIERRO
RECURSOS INHUMANOS CONTAGIO
05 CONCLUSIONES
• La situación de la pandemia global, con formatos especiales en cada uno de los países, ha logrado la unión de todos los recursos disciplinarios y de control, sumando
ingredientes propios de una emergencia sanitaria.
• Ha reforzado la presencia de la sociedad de la vigilancia directa (controles policiales y de fuerzas de seguridad), ha multiplicado los mecanismos de la sociedad de
control (por el desarrollo de las nuevas tecnologías), ha prolongado – en contexto de un encierro alienante – la alienación del rendimiento y el cansancio, y ha sumado
los DISCURSOS PANDEMICO-SANITARIOS para armar una nueva forma de sociedad (PANDEMOCRACIA)
BANCO DE IDEAS O EL ARCA PROTECTORA PARA EL PENSAMIENTO

6 QUÉ IDEAS PODEMOS GUARDAR EN EL ARCA 21 DICIEMBRE 2020
FRENTE A LA DESERTIFICACIÓN DEL FUTURO
01 ARCA PROTECTORA
• La figura del ARCA DE NOE, si bien tiene un origen BIBLICO y que alude a un mito universal (la purificación de los orígenes a través del agua y la salvación de los
elegidos) se ha multiplicado a lo largo de la historia: en los momentos críticos cuando la tradición cultural y los saberes parecen naufragar, siempre aparece
providencialmente las estrategias de un arca que funcionan como dispositivos de salvación:
(1) los MONASTERIOS en el MEDIOEVO ante el avance de los bárbaros,

(2) la fuerza de las universidades en el declinar de la edad media y el inicio de la modernidad,
(3) la ENCICLOPEDIA cuando la expansión de los conocimientos en el marco del iluminismo amenazaba con la dispersión,
(4) centros y bibliotecas clandestinos y algunas universidades frente a los planes sistemáticos de destrucción en los nacionalismos totalitarios del siglo XX.
• LA TURBULENCIA DE LOS TIEMPOS QUE VIVIMOS, RECLAMA LA RESURRECCIÓN DEL ARCA SALVADORA.
• Deberíamos pensar y armar un ARCA DE IDEAS, de PENSAMIENTOS, de SABERES que represente un seguro para un futuro en decadencia. ¿Hemos pensado cuáles
deberían ser esas ideas que debemos preservar contra cualquier amenaza de BARBARIE UNIVERSAL?
02 ARCA, BANCO DE IDEAS, NUEVA DESERTIFICACION
• Hemos pensado un ARCA DE SEMILLAS para un eventual desastre ecológico global, BANCO MUNDIAL DE SEMILLAS DE SVALBARD, o CÁMARA GLOBAL DE
SEMILLAS es el "almacén del fin del mundo" enclavado en las profundidades del Ártico tiene 983.524 muestras de semillas, reservadas para enfrentar una posible
catástrofe global, con un cambio climático que pueda destruirlo. El ARCA está adentro de una montaña cerca de Longyearbyen en la isla SPITSBERGEN EN EL
ARCHIPIÉLAGO SVALBARD DE NORUEGA, a unos 1.300 kilómetros del Polo Norte.
• DESIERTO (EREMOS, EREMIA) significa devastación, desolación, despoblamiento, ausencia de vegetación o de vida.
• Por eso, pasar por el desierto, es siempre un proceso de PURIFICACIÓN Y DE RENACIMIENTOS, pero ver como avanza el desierto es por analogía observar cómo
AVANZA LA BARBARIE Y LA DESTRUCCIÓN. TAMBIÉN ES CIERTO QUE EL DESIERTO ES TAMBIÉN – en algunas lenguas - naturaleza libre, silvestre, el desierto
en el sentido de no roturado, no civilizado, no horadado por la cultura humana.
• ¿Cuándo CRECE el desierto? ¿Cuándo se produce la DESERTIFICACION? Cuando la cultura se derrumba, cuando las buenas producciones son
despreciadas, cuando se celebra y se promueve la ausencia de pensamiento- Como aquel grito en el paraninfo de la UNIVERSIDAD DE SALAMANCA:
'¡MUERA LA INTELIGENCIA! ¡VIVA LA MUERTE!” de boca de un General franquista para responderle a MIGUEL DE UNAMUNO.
• LA DESERTIFICACIÓN es el riesgo evidente de que el mundo no sólo está fuera de quicio, sino que además rueda hacia la nada del absurdo. EL DESIERTO CRECE:
LA DESERTIZACIÓN SE EXTIENDE.
• LA DESERTIZACIÓN ES MÁS QUE LA DESTRUCCIÓN, es más terrible que ésta. La destrucción elimina solamente lo que ha crecido y lo construido hasta ahora; en
cambio, la desertización impide el crecimiento futuro e imposibilita toda construcción. La desertización es más terrible que la mera aniquilación.
• LA DESERTIZACIÓN NO ES UN SIMPLE CUBRIR DE ARENA: es hacer todo lo posible para que no haya más que arena. 1 Es lo que HANNAH ARENDT trató de
desarrollar en HOMBRES EN TIEMPOS DE OSCURIDAD
1
HEIDEGGER, M. (2005) ¿Qué significa pensar? (1951-1952) Madrid. Editorial Trotta. HEIDEGGER aborda el tema a partir de los textos de NIETZSCHE. ¡Qué raro que el filosofo
alemán no haya podido el proceso de desertificación en los años previos (1033 – 1945) cuando el nazismo crecía y se expandía rindiendo un culto a la la destrucción y a la
muerte!
03 ¿QUÉ IDEAS PODEMOS SUBIR CON NOSOTROS PARA SALVARLAS DE LA DESTRUCCION Y EL ANIQUILAMIENTO?
CUANDO YA COMIENZA A LLOVER

O LOS MARES COMIENZAN A SUBIR Y A INUNDARNOS
Y ESTYAMOS SUBIENDO A LA BARCA UNIVERSAL, AL ARCA DEL FUTURO:
01. NO DETENER EL PENSAMIENTO.

DERECHO Y EJERCICIO UNIVERSAL DE LA CAPACIDAD DE PENSAR DE MANERA AUTÓNOMA. SIN TUTELAS, PADRINAZGO, DELEGACIONES, AUTORIDADES O
REPRESENTANTES. NADIE PUEDE PENSAR POR OTRO Y NADIE DEBE DELEGAR EN OTRO O VENDERLE A OTRO SU CAPACIDAD DE PENSAR.
02. PENSAMIENTO LIBRE

SUPRIMIR EL FORMATO SOCIAL Y ALIENANTE DE EJECUTAR LAS ACCIONES O DECISIONES DEL PENSAMIENTO AJENO: LOS MULTIPLES FORMATOS DE LA
OBEDIENCIA DEBIDA. LA CADENA DE OBEDIENCIA ES LA AUTORA DE LOS PEORES DESIERTOS Y BARBARIES.
03. DERECHO A PENSAR DISTINTO,

PODER DISENTIR, SER ESCUCHADO POR PENSAR DIFERENTE, RESPETAR EL PENSAMIENTO AJENO, APRENDER DEL PENSAMIENTO DEL OTRO. ACONSTRUIR
DIÁLOGOS A PARTIR DE LOS DISENSOS. Y LOS OTROS SON MUCHO MAS QUE SUS IDEAS. SIEMPRE INCLUIR AL OTRO.
04. CULTURA EN LUGAR DE IGNORANCIA PLANIFICADA

NINGUNA FORMA DE IGNORANCIA PUEDE SUSTITUIR LA CULTURA. UNA CULTURA LIBRE Y CREATIVA, ABIERTA A TODAS LAS FORMAS, SIN NECESITAD DE
SUJETARSE A LAS MODAS IMPUESTAS, A LAS TENDENCIAS SEUDO ACADEMICAS, A LOS JUICIOS QUE CONDENAN Y CONSAGRADAN ARBITRARIAMENTE.
05. AMOR DEL BUENO

POSIBILIDAD DE RECUPERAR, DE MANTENER, DE CREAR EL AMOR DEL BUENO. LEJOS DE LAS CONDENAS, IRUPCIONES TECNOLOGICAS, LAS
INTERPRETACIONES, DEMANDAS, ADVERTENCIAS, SALIDAS, NORMALIDADES, COLECTIVOS, MANIPULACIONES QUE PARECEN HUNDIR AL AMOR EL
DESEIERTO DE LAS IMPOSIBILIDADES
06. FIN DE LOS FANATISMOS

QUE CESEN LOS FANATISMOS, ESPECIALMENTE IDEOLOGICOS Y RELIGIOSOS QUE SE ALIMENTAN DE LAS MISMAS FUENTES. QUE DEJEN LUGAR A LA LIBERTAD
ABSOLUTA PARA CREER Y NO CREER, SIN CONSTRUIR A NINGUN ENEMIGO COMO ESTRATEGIA PARA RESISTIR MEJOR.
07. SOCIEDAD HABITABLE Y HUMANA

PURIFICAR LAS MEJORES IDEAS PARA EL FORMATO DE GOBIERNO DE LA SOCIEDAD: QUE LA CONSTRUCCION DEL BIEN DE TODOS RECHACE MEZQUINDADES
Y PERMITA PENSAR FORMAS INNOVADORAS DE ACUERDOS SOCIALES PARA GARANTIZAR LA CONVIVENCIA, ALEJANDO CUALQUIER FORMA DE
TOTALITARISMO.
08. NI TANTO, NI TAN POCO

RECREAR LA IDEA DE EQUILIBRIO Y JUSTICIA, PARA QUE LAS RIQUEZAS NO SEAN TAN OBSCENAS Y LA POBREZA TAN INHUMANA: ESTE DESIERTO Y ESTE
DILUVIO (COMO EL VIRUS) ATACA A TODOS POR IGUAL.
09. TECNOLOGIA HUMANA

TECNOLOGIA AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD Y DE CADA SER HUMANO, DOMESTICADA Y SIUEMPRE COMO INSTRUMENTO. NO COMO UNA CREACION
MOSTRUOSA QUE PUEDE DESTRUIRNOS.
10. MADRE TIERRA

UN MUNDO MAS NATURAL QUE RECUPERE LOS PRINCIPIOS DE FUNCIONAMIENTO Y EL EQUILIBRIO ECOLOGICO DE TODAS LAS FORMAS DE VIDA EN CADA
ENTORNO NATURAL. UN ANTROPOCENO QUE NO NOS CONVIERTA EN LOS DESTRUCTORES DEL MUNDO}
LA EDUCACION QUE FUE LA GRAN CONSTRUCTORA DEL MUNDO MODERNO QUE YA HA DADO MUESTRAS DE SUS LIMITES Y DE SUS DESBORDES, ES LA QUE
PUEDE ATESORAR ESTAS IDEAS U GENERAR SU DESARROLLO UNIVERSAL
• ¿POR QUÉ CONFORMARSE CON UNA NUEVA NORMALIDAD CUANDO PODRÍAMOS TENER UNA MEJOR NORMALIDAD?
• ¿POR QUÉ VOLVER A LO DE ANTES SI NO FUE CAPAZ DE DAR RESPUESTAS A LOS PROBLEMAS MÁS COMPLEJOS DEL AHORA?
• YA QUE HEMOS PARADO POR UN TIEMPO EL SISTEMA, ¿POR QUÉ NO APROVECHAR PARA CAMBIARLO?
• TAL VEZ CONVENGA PONER EN MARCHA UNA PANDEMIA DE IDEAS PARA QUE HAYA UN CONTAGIO GLOBAL DE IDEAS, DE PENSAMIENTOS, DE
PROPUESTAS PARA REPENSAR, REDEFINIR, REIMAGINAR EL FUTURO.
• Y QUE NO SALGAMOS A LUCHAR POR ELIMINAR EL CONTAGIO, BUSCANDO VACUNAS QUE CLAUSUREN EL PENSAMIENTO
ANEXO ILUSTRADO
EL POLIZON EN EL MARCA DEL NOE
¿Qué diantres ocurrió en el Arca de Noe? ¿Cuál es la verdadera historia del Diluvio Universal? Bien, aquí tenemos el relato de un testigo directo, que ingresó
de contrabando en una tabla que acarreaba un despreocupado carpintero. Habla la termita. Al parecer, Noé no es el hombre que pintan las Escrituras. Era un
viejo bribón con un problema grave de alcoholismo que estaba en su séptimo siglo de vida. No era una buena persona, era un monstruo, un patriarca engreído
que se pasaba la mitad del día arrastrándose ante su Dios y la otra mitad desquitándose con las bestias. Tenía una vara resinosa con la que… bueno, algunos
animales llevan las rayas todavía. No pueden imaginarse de cuánta riqueza de vida silvestre nos privó Noé. Liquidó aproximadamente un tercio de las especies
que le habían sido confiadas. Su obsesión por la pureza lo condujo a exterminar a los híbridos, por lo que el mundo perdió al Simurg, al grifo, al basilisco y a
cientos más. Mató al unicornio por celos. Perdió el buque hospital. Con todo, el peor desastre durante la travesía de cinco años fue la DESAPARICIÓN DE
VARADI, el mejor de los hijos de Noé, con su nave y un quinto de los animales que embarcaron. Acaso, la tragedia fue intencional. Una lástima porque los
genes de Varadi hubieran mejorado mucho a los humanos. En el arca los animales estaban perplejos y nunca lograron resolver el enigma de por qué Dios
había elegido al hombre como protegido Suyo, prefiriéndolo a otros candidatos más obvios. Hasta el gorila le hubiese sido más leal.
Si os imagináis el arca de Noé como un crucero por el Mediterráneo recordad que fue una travesía larga y peligrosa, con todo el reino animal a bordo: ¿habríais
puesto a un leopardo a la distancia de un salto de un antílope? Imaginadla más bien como una prisión repleta de medidas de seguridad, cerraduras de doble
clavija, inspecciones de celdillas y toque de queda nocturno. La mayoría de especies fueron elegidas, y las que sobrevivieron pueden alardear de que su árbol
genealógico se remonta hasta el arca. Pero hubo otras que embarcaron como polizones, y en concreto una, que ha legado a la posteridad la verdadera historia
de la travesía.
Para empezar, que no llovió cuarenta días y cuarenta noches. Como dice Julian Barnes, el escritor que ha recogido esta historia legada, eso no habría sido más
que un verano inglés normal. Llovió durante más o menos año y medio. El arca, además, no era una sino toda una flotilla: el galeón de Noé, que remolcaba el
buque almacén, cuatro barcos más pequeños capitaneados cada uno por los hijos de Noé, el buque hospital y una pequeña y veloz balandra misteriosa con
adornos en madera de sándalo que a veces, a sotavento, exhalaba extraños perfumes, y algunas noches se oía una alegre música y risas de mujeres y que, en
una repentina tormenta, como no era muy robusta, se hundió en segundos.
La organización del viaje fue desastrosa. Se diseñó una campaña de publicidad para que los animales se presentaran a una competición por parejas antes de
finalizar el mes, lo que eliminó ya de por sí a los animales que hibernan y a los que son muy lentos. Noé se atrasó en la construcción de las arcas, y se acabó
aceptando a la primera pareja que se presentaba, con un ligero examen de su pedigrí. Entre los desechados, los que llegaron tarde, sin pareja o con familia
numerosa empezaron a cundir los lamentos al otro lado de las empalizadas que protegían el arca, y más cuando se supo para qué era realmente el viaje.
Empezaron las envidias hacia los peces, los anfibios y los pájaros. A medida que el tiempo empeoraba las posibilidades de revuelta aumentaban y Dios no
daba ninguna fecha de diluvio. Se hizo preciso proteger la flotilla veinticuatro horas al día y cachear a fondo a los animales que subían por la pasarela, pasando
las manos por lanas sospechosamente espesas y medidas menos higiénicas, aunque algunos animales consiguieron colarse, como la cronista de esta historia.
Durante dos días el viento sopló en todas direcciones simultáneamente y luego empezó a llover. En los barcos se atornillaron las escotillas y todos empezaron
a acostumbrarse a la oscuridad, el confinamiento y el hedor. No importaba, porque eran los elegidos, se sentían fraternales y agradecidos a la familia de Noé.
Se oía la lluvia, el trueno y las lamentaciones de las bestias abandonadas, que se fueron haciendo menos frecuentes. Así supieron que las aguas habían
empezado a subir.
En el recinto empezaron a notar que de ciertas especies se habían seleccionado no dos sino siete. Pensaron que servían de reserva por si enfermaban, hasta
que descubrieron que estaban destinados a la cocina. ¿Qué creéis que comían Noé y su familia en su arca? Una quinta parte de las especies de la tierra
desapareció de esta forma. Todas esas míticas bestias que los poetas soñaron en siglos pasados. Empezaron por los más grandes, pero pronto hubo quejas
por tener que cenar lo mismo todas las noches y empezaron a variar de especies para el menú. Sin excesos, por supuesto, tenían que reservar especies para
tener que comer cuando el diluvio acabase. El ambiente se volvió más paranoico: cualquiera podía convertirse por la noche en un estofado, hasta que se
descubrió que no se comía a ninguna hembra que estuviese preñada, lo que dio lugar a una intensa actividad en torno al arca.
El hedor empezó a ser insoportable. Cada pocos meses retiraban con un torno la gruesa escotilla de la cubierta de popa y dejaban entrar a las aves limpiadoras.
Primero dejaban salir al olor, luego, seis u ocho de las aves menos quisquillosas revoloteaban cautelosamente sobre ella antes de entrar a hacer la manicura
a monstruos bizcos en una cloaca. Ni Noé escapaba a ese olor a suciedad, costra de sal y humedad en su pellejo.
Además, no valía mucho como marinero. Había sido escogido por su devoción más que por sus conocimientos de navegación. Durante las tempestades tenía
que sobrevivir huyendo de punto donde la tormenta era más intensa, y durante la calma tenía que asegurarse de que las corrientes no los arrastraran muy
lejos de donde partieran y al acabar el diluvio se encontraran, por ejemplo, en medio de un océano.
Y así encallaron un día en la cima de una montaña, y Noé envío a un cuervo y a una paloma para que vieran si las aguas se habían retirado de la faz de la
tierra. Los tres viajes de la paloma se cuentan como una acción heroica. ¿No os habéis preguntado que pasó con el cuervo? Él siempre afirmó que fue él quien
encontró el olivo, que él trajo una rama al arca, pero que Noé decidió que era más adecuado decir que lo había descubierto la paloma. ¿Quién creéis que es
más fuerte para volar por el aire tanto tiempo? El cuervo se sintió dolido y traicionado y dicen, los que tienen buen oído, que todavía se oye en su voz el triste
graznido de insatisfacción, mientras que la de la paloma se volvía engreída. Ya se veía a sí misma en sellos de correos.
Antes de que bajaran las rampas, Noé se dirigió a todas las bestias de su arca agradeciéndoles su colaboración y prometiéndoles comodidades como agua
gratis y comida a los que se quedaran cerca de su nuevo palacio. Pero todos vieron claro que lo que quería era no tener que renunciar a su dieta cárnica
durante los duros inviernos, evitar que salieran corriendo hacia los bosques y las colinas. Los menos listos se quedaron.
El desembarco fue tan riguroso como la subida a los barcos. Descubrieron a unos cuantos polizones: algunos de los escarabajos más visibles, unas ratas que
se habían atiborrado durante la travesía. Pero no a la especie gracias a la que se conserva esta historia, que salió bien alimentada de la travesía: la carcoma.
Basado en
JULIAN BARNES (Leicester, 1946),UNA HISTORIA DEL MUNDO EN DIEZ CAPÍTULOS Y MEDIO.
ANAGRAMA. 1996

Filosofia 2020 + Entre El Virus y La Pandemia

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2020: FILOSOFIA PARA SALTAR ENCIERROS Y ROMPERO CUARENTENAS. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.

02 SERIE: YEARS AND YEARS (2019) SEIS CAPITULOS

03 LUCHA POR LAS UTOPIAS: IDEALES Y FIN DE LA HISTORIA

04 LA AMENAZA DE LAS DISTOPIAS Y EL ANUNCIO DE FINAL

PELICULA CHILDREN OF MEN (EEUU: 2006) HIJO DE LOS HOMBRES

01 RECHAZO DEL OTRO: EL OTRO COMO AMENAZA Y COMO CONTAGIO

02 PELICULA PARASITOS (COREA: 2019)

EL OTRO COMO SALVACIÓN: CUIDAR, CUIDARSE, SER CUIDADO

04 PELICULA: HISTORIA DE UN MATRIMONIO (EEUU: 2019)

05 EL OTRO COMO ENCUENTRO: FUGACIDAD Y TRASCENDENCIA DE LAS RELACIONES

Al infierno señores, al infierno de los hombres,

01 VIRUS, CONTAGIO, MUERTE: ¿DIOSES QUE LO PERMITEN O DIOSES QUE LO PROVOCAN?

02 FE – CREENCIA – LA MUERTE DE DIOS

¿BASTA LA FE? ¿DIOS HA MUERTO? LA

4 ¿QUÉ PODEMOS CONOCER Y SABER DE LA REALIDAD? 21 JULIO: 2020

01 LOS JUEGOS DEL DISCURSO Y LAS ESTRATEGIAS DEL ENGAÑO.

04 HABLAR PARA MENTIR, PODER PARA ENGAÑAR.

05 CONSTRUCCION DE LA REALIDAD, LOS HECHOS, FAKE NEWS, FACT-CHECKING

01 CUATRO SOCIEDADES: VERSION PLURAL DEL CONTROL SOCIAL

SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA SOCIEDAD DEL CONTROL

SOCIEDAD DEL REDIMIENTO Y EL CANSANCIO SOCIEDAD DE LA PANDEMIA Y EL ENCIERRO

BYUNG CHUL HAN AGAMBEN

02 SOCIEDAD DE LA VIGILANCIA FOUCAULT. 1975

SOCIEDAD DE CONTROL DELEUZE. 1994

04 SOCIEDAD DEL RENDIMIENTO Y EL CANSANCIO BYUNG CHUL HAN . 2010

05 SOCIEDAD DE LA PADEMIA Y EL ENCIERRO. AGAMBEN. 2020

BYUNG CHUL HAN AGAMBEN

BANCO DE IDEAS O EL ARCA PROTECTORA PARA EL PENSAMIENTO

(1) los MONASTERIOS en el MEDIOEVO ante el avance de los bárbaros,

02 ARCA, BANCO DE IDEAS, NUEVA DESERTIFICACION

CUANDO YA COMIENZA A LLOVER

01. NO DETENER EL PENSAMIENTO.

02. PENSAMIENTO LIBRE

03. DERECHO A PENSAR DISTINTO,

04. CULTURA EN LUGAR DE IGNORANCIA PLANIFICADA

05. AMOR DEL BUENO

06. FIN DE LOS FANATISMOS

07. SOCIEDAD HABITABLE Y HUMANA

08. NI TANTO, NI TAN POCO

09. TECNOLOGIA HUMANA

10. MADRE TIERRA

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