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UNIVERSIDAD DE CORDOBA. MONTERIA. COLOMBIA.

CÁTEDRA ABIERTA
VIERNES 3O – SABADO 31. OCTUBRE 2020

ETICA Y EDUCACION EN EL DESARROLLO PROFESIONAL DOCENTE


EN UN MUNDO ATRAPADO POR LA TECNOLOGIA Y LA INCERTIDUMBRE

UNIVERSIDAD DE CORDOBA. COLOMBIA. CATEDRA 2020


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com

1. MUNDO INCIERTO Y VERDADES SOSPECHOSAS.

Una mirada realista sobre los tiempos que vivimos, huyendo de un pesimismo desesperanzado
y de un optimismo ingenuo, nos revela que estamos navegando mares tempestuosos en
embarcaciones frágiles y rodeados de marineros con escasa experiencia: la tormenta y la noche nos
envuelven, no hay ninguna señal en el cielo que nos permita orientarnos, las altas olas amenazan con
arrastrarnos y vamos de un extremo al otro del barco para buscar un refugio que nos rescate de la
orfandad y el desamparo. Este mar tempestuoso nos llena de incertidumbres porque no sólo el
presente parece catastrófico, sino que el futuro no asoma en el horizonte, ni se observan naves que
acudan en nuestra ayuda.

En un texto del 2001 (un año particularmente difícil para el mundo), JORGE LARROSA1 anticipaba
como buen lector de los signos de los tiempos:

“Lo nuestro no es la nostalgia, ni la esperanza, sino la perplejidad. Es el presente el que se nos


da como lo incomprensible y, a la vez, como lo que da que pensar. Por eso a nuestro tiempo no
le va un tono elegíaco, como de pérdida y lamento en el que sonaría el quebranto de LO QUE
FUIMOS Y YA NO SOMOS, ni un tono épico, de lucha y entusiasmo, con la melodía de LO QUE
SEREMOS Y TODAVÍA NO HEMOS CONSEGUIDO SER. Lo nuestro es el desconcierto y la
incertidumbre. Por eso el nuestro es más bien un TONO CAÓTICO en el que lo incomprensible de
lo que somos se nos da disperso y confuso, desordenado, desafinado, en un murmullo
desconcertado y desconcertante hecho de disonancia, de fragmentos, de discontinuidades, de
silencios, de azares y de ruidos”.

No carguemos todas las responsabilidades al VIRUS, a la PANDEMIA y a las diversas formas de


ENCIERROS y CUARENTENAS que han sacudido al ALDEA GLOBAL. Antes de este sacudón, del huracán
sanitario descontrolado que en MARZO trastocó todas las variables de la normalidad, el mundo estaba
también en una situación de torbellino y confusión: la economía, la política, la organización de las
sociedades y sus contratos, las profundas desigualdades e inequidades en todos los escenarios, las
agresiones, las migraciones, las guerras silenciadas, la destrucción progresiva de los humanos y del
planeta a través de todos los consumos, los enfrentamientos ideológicos y la desarticulación

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LARROSA Jorge y otros (2001), Habitantes de BABEL. Políticas y poéticas de la diferencia. Barcelona. Laertes
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sistemática de la verdad y del buen obrar. El VIRUS, el ENCIERRO, los diversos formatos del REGIMEN
DE EXCEPCION llegaron solamente para exacerbar todos esos síntomas de un organismo enfermo que
no puede dominar el crecimiento descontrolado de sus células enloquecidas.

No fue el aislamiento obligatorio, ni el temor o el miedo, o el cansancio asociado con el


aburrimiento, no fueron las cifras, los contagios o la muerte: fue la INCERTIDUMBRE el golpe definitivo.
En el régimen de la normalidad, estamos acostumbrados a vivir rodeados de pseudo-seguridades, de
vivir de las certidumbres que nos regalamos y nos construimos. Esas CERTIDUMBRES funcionan como
andadores, como andamios, que nos sostienen y nos permiten organizar las agendas físicas o digitales,
pero, sobre todo, las “agendas subjetivas”, esas que repasamos al irnos a dormir y al despertarnos, o
en momentos claves del año. Sabemos dónde estamos y sabemos hacia dónde vamos. Aunque no
tengamos EVIDENCIAS, construimos esas CERTEZAS. Y vivimos de ellas. No siempre estamos tan
seguros, pero confiamos en ellas, a pesar de saber que pueden ser un buen placebo para sobrevivir.

La PANDEMIA desnudó nuestras fragilidades, nuestras imposibilidades, porque en marzo nos


dimos cuenta que a esa MATERIA no nos la enseñaron o no la aprobamos, a estas clases no asistimos,
a la CATEDRA DE INCERTIDUMBRE no concurrimos porque eran créditos opcionales y voluntarios.
Somos socráticamente ignorantes: sabemos que no sabemos. Debemos aprenderlo todo para alejar
la perplejidad y la angustia. No es un problema de universidad, libros, programas o mala praxis. Es un
problema de vida y subsistencia.

Por eso es muy probable que muchos de nosotros o muchos de los que queremos y conocemos
hayan sobreviviendo en medio de INCERTIDUMBRE, TEMOR, ANGUSTIA, DUDA, DESORIENTACION,
ANSIEDAD, ENOJO, HASTIO, DESESPERACION. En estos tiempos de extrañamiento y de vivencias
inéditas, tal vez sea el momento de abandonar esa sensación de SABERLO TODO y retomar el hábito de
aprender, juntos con los demás, aprender de los demás, poner en práctica ALFABETIZACIONES
MULTIDIRECCIONALES, salir de nuestro aislamiento para salvarnos todos, para celebrar esta buena
lección aprendida, con TODAS LAS ACREDITACIONES EXISTENCIALES.

Habituados a la omnipresencia de los medios y las redes, sabemos que las NOTICIAS FALSAS se
fabrican y se hacen correr para condicionar el escenario estratégico u obtener ventaja frente a
adversarios o enemigos. Las FAKE NEWS combinan la falsedad con la intencionalidad: se miente
deliberadamente con un propósito político. Aunque se iniciaron en el escenario de la guerra, luego se
instalaron en el universo de la política. Nunca como aquí la frase de MAO: La política es guerra sin
derramamiento de sangre, la guerra es política con derramamiento de sangre. En ambas todas las
armas suman y valen.

LA POST VERDAD sostiene que el pensamiento y la verdad no dependen de comprobaciones,


evidencias o certezas, sino de una subjetividad absoluta. “No sé si es verdadero o no, pero yo siento
que debe ser así”. Y puede ser puesto en práctica por cualquier sector social: quienes gobiernan o
quienes militan en la oposición. La gente se moviliza, piensa o vota más con las vísceras y el instinto
que con la razón o la lógica. Por tanto, la verdad se SIENTE, no se prueba o se comprueba. Y esa es la
astucia del LIDER que sabe hablar a sus seguidores, difundir sus deseos y tener la seguridad de la
aceptación general. Verdades improbables y mentiras manifiestas se crean y se viralizan
explosivamente, en la REDES SOCIALES y en los circuitos de comunicación. Verdades improbables y
mentiras manifiestas se crean y se viralizan explosivamente, en todos los circuitos de la comunicación.

PARA LA POSTVERDAD y las FAKE NEWS no hay verdad única, porque hay tantas verdades como
percepciones subjetivas, apela a los sentimientos y emociones para distorsionar la realidad: no es el
pensamiento solamente el que piensa, se piensa con todas las partes del cuerpo y sobre todo con las
emociones. Y esto desborda lo gnoseológico y los criterios de verdad para comprometer el juicio sobre
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el obrar moral y los principios éticos. Ambas generan y se alimentan de realidades alternativas,
difunden hechos verosímiles pero falsos, pero se las propagan como ciertos e indiscutibles. Aunque
son categorías contemporáneas, su presencia se asocia a los mecanismos de Propaganda nazi, JOSEPH
GOEBBELS, al habla sobre cómo manipular a las masas manifestaba; “toda propaganda debe ser
popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a quien se dirige. Cuanto más grande
sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva
de las masas es limitada y su comprensión escasa, y, sobre todo, tienen gran facilidad para olvidar. La
mentira desconcierta a los hombres honestos y amantes de la verdad, de suerte que los vuelve
incapaces para resistir y discutir. Y terminan aceptando todo como verdad”

No se trata de un juego inocente, ya que las IDEOLOGIAS intervienen estos juegos de verdad y
falsedad: el pensamiento atrincherado y cristalizado se dispone a aceptar o clausurar los mensajes. La
eficacia de las FAKE NEWS dependen del emisor y de la reacción de los receptores, en cualquier de los
medios. Si los receptores de las falsas noticias tienen una PREDISPOSICIÓN POSITIVA hacia el emisor y
su ideología, la aceptación de su verdad será sencilla y poderosa, con la consecuente propagación,
porque se une el convencimiento que genera la necesidad de comunicarlo. En cambio, si el receptor
muestra su disconformidad con la ideología, se resiste, se siente molesto, reacciona y es probable que
ponga sus esfuerzos en desmentir la noticia. Más que la sensación de ESTAR democráticamente
INTERCONECTADOS entre todos tenemos la sensación de que estamos INTERCONECTADOS ENTRE
IGUALES. Es la sensación de que todos somos mayoría. Eso se da porque al interior de la burbuja
comunicación se arman relaciones entre aquellos que piensan igual, lo que deviene en una cámara de
eco que amplifica la percepción que se tiene de la realidad social, provocando grietas y fracturas en la
sociedad. 2

Por eso, en este nuestro tiempo, la invasión y el contagio del VIRUS, la PANDEMIA y las
estrategias de ENCIERRO también han sido y son víctimas de la POSVERDAD y de la FALSAS NOTICIAS,
porque a poco que se puso a andar este 2020, nos encontramos con las versiones más disparatadas y
cruzadas sobre causas que proyectaron la expansión geométrica del COVID 19, su origen y su gravedad,
acciones y mecanismos de prevención y cura, recursos para rescatar a los enfermos, explicaciones
sobre contagios, políticas de excepción, crisis de la economía, número de muertos, avances y
retrocesos de las ciencias, trabajo e informe de científicos y tecnólogos y los desarrollos productivos
sobre las vacunas.

La verdad se convirtió en un bien escaso, sin ningún estatuto que permitiera legitimarla. Nunca
como en este año, el discurso habitual, los discursos públicos y privados, las expresiones y los
comentarios de los medios, el hablar de políticos y de gobernantes, los dueños de las pantallas,
devenidos hermeneutas cotidianos de los acontecimientos globales que nos desbordan, están
atravesados por el PROBLEMA DE LA VERDAD y de la posibilidad de dar fe del conocimiento, de
construir certezas sobre evidencias, y de poder transmitir lo que realmente está sucediendo. No son
los hechos los engañosos, son siempre las versiones sobre los hechos. La verdad es siempre una
expresión discursiva, proposiciones que remiten a juegos de adecuaciones con lo real que nunca se
nos revela de todo, que siempre se escabulle y se vuelve noumenica.3

2
ARUGUETE Natalia y CALVO Ernesto (2020), FAKE NEWS, TROLLS Y OTROS ENCANTOS. Buenos Aires. Siglo XXI.
Entonces, hay un placer de sentirse mayoría, pero lo cierto es que nosotros no sabemos qué está pasando en la
burbuja contraria, cuyos mensajes no observamos porque los algoritmos distribuyen la información de manera
tal que no nos encontramos con la información que está en la otra burbuja. Por lo cual, no podemos saber qué
nos pasaría si nos encontráramos con esos mensajes.
3
PERON – en su época de gloria – acostumbraba a usar una frase de procedencia aristotélica: LA UNIDAD VERDAD
ES LA REALIDAD. Lo que PERON y sus comentadores olvidaban y olvidan que el problema queda sin resolver: el
problema es que VERDAD refleja la REALIDAD.
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2. NUEVAS TECNOLOGIAS Y LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA REALIDAD.

Desde hace treinta años, sobre finales del siglo anterior, las TECNOLOGIAS de la INFORMACION,
el CONOCIMIENTO y la COMUNICACIÓN fueron ingresando, paso a paso, para instalarse en las aulas,
en las oficinas, en la gestión, en las clases y también en el pensamiento de la universidad, porque todos
los cambios tecnológicos que se dieron en la historia provocaron una transformación de la forma de
procesar las ideas, de registrarlas y de comunicarlas, transformaciones en el pensamiento.

¿Quién puede dudar del valor de estos aportes y de estos recursos que prolongan y ensanchan
el funcionamiento de nuestros sentidos y nuestras capacidades intelectuales, como en el pasado las
herramientas multiplicaron el ingenio y la fuerza de nuestro cuerpo? Sin embargo, estos avances
siempre tienen un rasgo AMBIVALENTE Y PARADOJAL, porque podemos predicar de ellos todas las
virtudes y beneficios, pero no debemos silenciar sus debilidades y sus riesgos. Por eso vamos a asociar
esta presencia estratégica de las nuevas tecnologías en nuestras aulas, clases y universidades con los
temas anteriormente enunciados, para poder luego hacer las proyecciones en LA EDUCACIÓN Y EN LA
ÉTICA.

La VERDAD también forma parte del discurso de los CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS, pero dentro
de determinados paradigmas, delimitado por épocas y contextos. Todos los miembros de una
comunidad científica dada comparten la misma VERDAD y manejan el mismo discurso, combatiendo
las versiones alternativas, y proclamándola como la única vigente (por ejemplo: medicina, biología,
astronomía o ciencias exactas). Las interpretaciones heterodoxas son consideradas pseudociencias o
prácticas complementarias. Estas “verdades” suelen moverse y modificarse al calor de las revoluciones
científicas o las mutaciones propias de un conocimiento que está siempre en construcción, pero
frecuentemente se cruzan con diseños fantasiosos o bien extrapolaciones falsas. Sucede también que
los dominios de verdad se confunden, y aparecen interpretaciones improcedentes de los hombres de
la academia y de la ciencia que extienden el dominio experto y probado de su especialidad hacia
territorios que nos les pertenecen, haciendo abuso de una autoridad omnímoda que habla sobre todos
los temas, aun sobre aquellos en que sólo tienen un régimen de opinión.

LA CIENCIA alimentó el desarrollo de la TECNOLOGIA, acompañando la producción de


conocimientos que operaron profundos cambios en la realidad. La interacción entre CIENCIA Y
TECNOLOGÍA, cada una respondiendo a sus programas, permitió el armónico desenvolvimiento de
ambas. Lentamente el CRECIMIENTO DE LA TECNOLOGÍA tuvo un ritmo más acelerado y, sobre todo,
más productivo, porque la tecnología tuvo y tiene un impacto mayor en los cambios que
revolucionaron el mundo. Y al ritmo de esos cambios acelerados, se le sumaron los recursos y las
ganancias que generaban. Es posible que, en los últimos tiempos, entre un NOBEL y una PATENTE,
entre CIENCIA y TECNOLOGIA, la agenda del conocimiento haya quedado en manos de la TECNOLOGIA,
arrastrando consigo muchos temas importantes de las ciencias, para llevarla a responder y satisfacer
las demandas urgentes de un mercado global.

La CIENCIA necesita más tiempo y menos inmediatez, más gratuidad y menos ganancia, más
procesos y menos urgencia en los resultados, más proyectos a largo plazos y menos subordinación a
innovaciones. Y en ese marco, problemas relacionados con pandemias inesperadas (que no eran
ignoradas, porque la ciencia había advertido acerca de una larvada posibilidad) y otras amenazas, no
pudieron ser atendidas, procesadas y resueltas, aunque constituyan un peligro para toda la humanidad
o a parte de ella. Es decir que, cuando más la necesitábamos, la ciencia estaba desnuda y a la
intemperie.

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LA CIENCIA tenía sus propios proyectos y sus compromisos, pero es posible que se haya
subordinado presupuestariamente a las imposiciones y a las demandas de la TECNOLOGIA, que le
transfirió su propia agenda: esto significa que temas, proyectos, objetivos, prioridades tecnológicas
inmediatas desplazaron cuestiones importantes. Las urgencias de la economía (porque es una carrera
sin pausa por lo más rentable y productivo) pudo haber solapado lo verdaderamente importante que
también aguardaba recursos, financiación y el debido respaldo. Porque la CIENCIA, si quiere ser
efectiva, no debe correr detrás de los hechos, a contra reloj, sino anticiparse a todos los problemas e
invertir todo el tiempo necesario.

Por ejemplo, el programa normal para hacer una VACUNA (ese dispositivo que acelera y
sustituye el proceso, preparando al cuerpo para vencer a un patógeno sin enfermarse y morir) lleva su
tiempo, y allí la ciencia y la tecnología funcionan en un tándem articulado. Y lo importante es disponer
de esos recursos para ANTICIPARSE a los problemas. Pero para todos estos procesos se necesitan
poderosas inversiones que deben realizar o los países o las empresas farmacéuticas, pero es muy
probable que unos y otras estén más ocupadas en responder a demandas más urgentes o más
rentables, como pueden ser los avances tecnológicos en la biotecnología en todas sus ramas, que
generan un mercado que mueve intereses y millones. Y de igual modo, la insaciable respuesta
farmacéutica y química para alimentar el bienestar de una vida sin dolor, extendida sin límites en el
tiempo4 y con la posibilidad de satisfacer todos los deseos y los placeres, manejando un mercado
cautivo y con todos los recursos. Hay serias cuestiones de ETICA y de BIOETICA que, por supuesto,
atraviesan estas decisiones, y golpean las puertas de la UNIVERSIDAD.

Nuestro problema de base es que no somos conscientes de lo que NO SABEMOS, y no aceptamos


que no lo sabemos todo, y - sobre todo – somos humanos y NO LO PODEMOS TODO. No tenemos
suficientes datos ni suficiente información para poder hacer siempre y en todos los temas nuestros
modelos, aplicar nuestros algoritmos, determinar orígenes, procesos y desarrollos fututos. Y muchos
modelos de la ciencia operan con formulaciones provisorias. Entonces, si tanto lo que estudiamos
como las investigaciones, avanzan y cambian permanentemente, los modelos teóricos deben
ensamblarse con la realidad, y no tienen una certeza apodíctica y definitiva, sino PROVISORIA Y
CONTINGENTE5. En el terreno de la INCERTIDUMBRE6 no se sabe ni siquiera cuáles son los escenarios
posibles. Y es lo que nos ha sucedido en este 2020. La mayor condena para este PROMETEO SIGLO XXI,
es que ha robado el fuego de los dioses para enriquecer a la humanidad, pero ha quedado preso y
encadenado de sus propios límites e incapacidades, quemándose en el fuego sagrado.

La ciencia pretende poner COSMOS en el caos de los hechos, entregar CERTIDUMBRES cuando
reina el desorden y la incertidumbre. El EFECTO MARIPOSA asociado a la teoría del caos es una
metáfora de la dependencia de los sistemas dinámicos de las condiciones iniciales. Por eso se dice que
una pequeña perturbación, como el batir de las alas de una mariposa, puede producir un tornado en
el otro extremo del mundo. Un virus “se movió” en CHINA y colapsó todo el mundo.

Ese ser HUMANO que aceptó ser expulsado del paraíso terrenal o vivir encadenado a una
poderosa roca, tentado por el CONOCIMIENTO de los DIOSES, supo que el conocimiento era la única

4
Toda la corriente IDEOLOGICO-CIENTIFICA del TRANSHUMANISMO (un movimiento intelectual que cuestiona
los límites naturales de la humanidad y promueve diferentes maneras de superarlos por medio de la tecnología)
corre en esa dirección: la humanidad es patrimonio de unos pocos elegidos que tienen asegurado el futuro.
5
Con la lógica propia de las ciencias más duras, tenemos la CERTIDUMBRE, porque allí datos y hechos se
comportan regularmente y las conclusiones son universales y necesarias. Con LA PROBABILIDAD Y LA
ESTADÍSTICA, lo que estamos midiendo es el riesgo: conocemos cuáles son nuestras incógnitas y lo que tenemos
que hacer es calcular bien, sus eventuales y aleatorios funcionamientos.
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ILYA PRIGOGINE (1984): TEORIA DEL CAOS O PRINCIPIO DE LA INCERTIDUMBRE.
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manera de justificar la presencia de la humanidad en el mundo, una CULTURA convertida en el


pasaporte de supervivencia frente a la inclemencia del mundo natural. ESE SER HUMANO, que somos
todos nosotros, debe revisar profundamente el estatuto del conocimiento, la ciencia y la tecnología,
si pretende asegurar el futuro en el universo.

Es verdad que el DESARROLLO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS permite la configuración de


nuevos mundos, de mundos virtuales: navegar en la red, chatear, leer todo por Internet, captar y
guardar los recuerdos en imágenes digitalizadas, sustituir los sistemas presenciales en la enseñanza de
todos los niveles, dinamizar a través de las pantallas los contactos y los vínculos laborales y académicos,
crear a partir de las artes digitales, asumir identidades virtuales, ver y dialogar con otras entidades. LO
VIRTUAL irrumpe en nuestra vida cotidiana. Se naturaliza, forma parte de ella: cobrar, pagar, hablar,
informarse, enseñar, aprender, ser evaluados, acreditar, graduarse, leer, divertirse, enamorarse,
recordar, excitarse, emocionarse, conocer. Lo virtual interactúa con lo real. Más aun, LO VIRTUAL SE
HACE REAL. Lo virtual es más que una categoría tecnológica. Lo virtual se convierte en categoría
filosófica, estética y política.

POR VIRTUALIDAD entendemos, en este contexto, la construcción de una apariencia de realidad


a partir del uso de un dispositivo tecnológico que la posibilita, a través de diversos grados y con
recursos variados. Pero la virtualidad se introduce en el corazón mismo de lo real y obliga replantear
y a repensar viejos interrogantes de la ONTOLOGIA, que desconcertaría a los clásicos de la filosofía:
¿De qué hablamos cuando hablamos de realidad? ¿Dónde y cómo se mide el límite entre realidad y
ficción? ¿Qué es lo verdadero y que es su copia? ¿Cuál la esencia, cuál la apariencia? ¿Qué es lo ideal
y que lo material? La virtualidad nos posiciona frente a un cambio radical en la historia de la
humanidad: la gradual desaparición de los objetos. La pérdida del objeto es la pérdida de la materia y
por consiguiente la pérdida de lo sensible en tránsito hacia lo inteligible. Un mundo con unos pocos
objetos capaces de condensar a todos los otros. Unos pocos objetos que homogenizan la materia. Lo
virtual puede ser leído también como el corte final del hombre con la naturaleza.

Los objetos, los entes, las personas, los hechos, los lugares SE VIRTUALIZAN. Y todas las
creaciones pasan a ser objetos de diseño de un software. La concentración de funciones en una
computadora tiende a la homogeneización. Todo se transfigura bajo la apariencia de un sistema
operativo que corre en un soporte electrónico y que se comunica por una pantalla: un mega objeto
único que concentra a todos los otros, una gran MATRIX conectadas a los grandes centros de enlace y
manejo de internet, la pública y compartida, y la profunda.

Hay UNA NUEVA ONTOLOGÍA DE LO VIRTUAL que desplaza la ontología de lo real: no hay ya
una construcción de los objetos a partir de los datos sensibles que provienen de la realidad, sino que
lo que llamamos realidad es virtualidad, es una mediación y una creación. Todo se desmaterializa y
pierde densidad corporal, física, tangible. El mundo virtual se basa en la posibilidad de construir un
mundo sin espacios y sin tiempos. El espacio digital es un espacio sin materialidad, establecido sobre
la bidimensionalidad de la pantalla. Es un espacio visual. Sólo la mirada lo establece. 7 Una nueva
ontología restaura el origen de todo lo real que planteaba PITAGORAS, porque detrás de todo, solo
hay ALGORITMOS, una secuencia de instrucciones para resolver problemas y dar respuestas, una
sucesión de números y letras inventadas por PROGRAMADORES para cumplir una función
determinada.

En medio de este territorio complejo en el que se cruzan la CIENCIA con la TECNOLOGIA y se


mezclan con necesidades legítimas y con intereses espurios, con gestas heroicas y con negociaciones

7
FERRARIS Maurizio (2008), ¿Dónde estás? Ontología del teléfono móvil. Barcelona. Marbot editores.

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obscenas, están las NUEVAS TECNOLOGIAS que procesan y transmiten la información y la


comunicación. Son estas TECNOLOGIAS las que habitan en nuestras universidades y son las que
interactúan con el conocimiento, con los procesos administrativos y de gestión, con las estrategias de
enseñanzas y los recursos de comunicación. Estas TECNOLOGIAS se han vinculado con la EDUCACION
y han representado un verdadero puente de salvación en momentos de naufragio universal. La no
presencialidad y la ruptura de la normalidad apostaron a las NUEVAS TECNOLOGIAS para poder
sobrevivir y asegurar que profesores y alumnos siguieran en contacto y en funcionamiento. Produjeron
un salto cualitativo y cuantitativo, porque se propusieron llegar a la mayor cantidad de usuarios
escolarizados y ofrecieron servicios de calidad y comunicación creciente.

Bienvenida esa tecnología que nos ha permitido proseguir con los compromisos en cada una de
las universidades, que se puso al servicio de los docentes, las investigaciones, los administradores y de
los estudiantes (que estaban en condiciones de acceder a ellos). Y bienvenida porque han abierto una
nueva modalidad, una práctica probada que seguramente se afianzará con el tiempo para construir un
modelo mixto que permita trabajar al mismo tiempo, pero con propósito complementarios, la
presencialidad y la distancia.

Hablamos anteriormente de AMBIGÜEDADES Y PARADOJAS: hay una sorpresa inesperada o


soslayada, que estos ámbitos universitarios no pueden desconocer: detrás de tanta tecnología con un
poder omnímodo y absoluto, detrás de los mega-poderes que multiplica de una manera incomoda las
ganancias y los abismos provocados entre los diversos sectores de la sociedad y de las economías,
detrás de esa marcha triunfal, de ese NUEVO FIN DE LA HISTORIA que les dice a todos: “¿para qué
más?, detengámonos y tratemos de disfrutar para siempre, detrás, está la GEA, la MADRE TIERRA, la
CASA DE TODOS, la CASA COMUN, el único mundo que tenemos.

Y es paradójico porque el poder de la cultura, del hombre hecho DIOS, del creador todopoderoso
nunca ha podido detener, dominar, eliminar, enfrentar las FUERZAS de la naturaleza, de lo natural. Y
la MADRE TIERRA parece protestar por los abusos de sus hijos, por sus maltratos, por su
desconsiderado olvido. Y entonces, sus reproches se hacen huracanes, maremotos, volcanes en
erupción, movimientos telúricos y terremotos, tsunamis, sequías espantosas asociadas a la presencia
del fuego que lo destruye todo o bien, inundaciones incontenibles que arrollan lo que encuentran a su
paso. La TIERRA VIVA y fuente de vida se vuelve contra la ontología virtual y afirma ante todos la
ONTOLOGIA DE LO REAL, de lo que se vuelve objeto a partir del fenómeno que se carga de presencia
con todos los sentidos e historicidad. Las mismas enfermedades, plagas y pandemias nos recuerdan la
fragilidad de un ser humano que puede construirlo todo, pero puede ser destruido por un virus
invisible e insignificante que tiene todo el imperio de lo natural. Somos los NUEVOS FRANKENSTEIN
que fabricamos el monstruo que está decidido a destruirnos a nosotros mismos, los enloquecidos
creadores. Dice LEONARDO BOFF desde un pensamiento liberador latinoamericano:

La pandemia es un contraataque de la madre Tierra contra un tipo de humanidad que la sigue


amenazando, destruyendo. Esta humanidad ha creado muchos valores, pero también la
posibilidad de autodestruirse.8

3. ARCA PROTECTORA: LA EDUCACION Y EL DESARROLLO HUMANO

La figura del ARCA DE NOE, si bien tiene un origen BIBLICO y alude a un mito universal (la
purificación de los orígenes a través del agua y la salvación de los elegidos) se ha multiplicado
culturalmente a lo largo de la historia: en los momentos críticos cuando la tradición y los saberes
parecen naufragar, siempre brotan providencialmente la estrategias de UN ARCA que funcionan como

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BOFF LEONARD: LA COLUMNA SEMANAL DE LEONARD BOFF. Portal KOINONIA. Edición digital.
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dispositivos de salvación: (1) los MONASTERIOS en el MEDIOEVO ante el avance de los bárbaros, (2) la
fuerza de las universidades en el declinar de la edad media y el INICIO DE LA MODERNIDAD, (3) la
ENCICLOPEDIA cuando la expansión de los conocimientos en el marco del iluminismo amenazaba con
la dispersión, (5) bibliotecas y centros clandestinos y algunas universidades frente a los planes
sistemáticos de destrucción de la cultura en los NACIONALISMO TOTALITARIOS DEL SIGLO XX.

Creemos que estos límites y turbulencias de los tiempos que vivimos, reclaman la resurrección
del ARCA SALVADORA. Y pensamos que hay dos ARCAS que ya están casi armadas pero que necesitan
varios NOE y equipo de colaboradores que vayan REUNIENDO A TODOS para subirlos y llevarlos a tierra
segura. De la misma manera con que hemos pensado un ARCA DE SEMILLAS para un eventual desastre
ecológico global, deberíamos pensar y armar un ARCA DE IDEAS, de PENSAMIENTOS, de SABERES que
represente un seguro para un futuro en decadencia. ¿Hemos pensado cuáles deberían ser esas ideas
que debemos preservar contra cualquier amenaza de BARBARIE UNIVERSAL?9

Es la EDUCACION una de las dos ARCAS SALVADORAS de este tiempo, siempre que la educación
en todas sus creaciones sea la que debe ser, y no un simulacro de sus glorias pasadas. ¿Qué educación?

(1) Es verdad que la EDUCACION y los SISTEMAS EDUCATIVOS reaccionaron sin demasiados
dispositivos de emergencia cuando se produjo el vendaval. La EDUCACION SIN SUS ESCUELAS
ABIERTAS, pero funcionando a distancia, tal vez debió mantener ABIERTAS SUS PUERTAS VIRTUALES
en lugar de dispersar los esfuerzos y anclarlos en los aportes individuales de los docentes aislados en
cada domicilio. No se trataba solamente de generar maravillosos esfuerzos por adaptar los formatos
establecidos. Es necesario ir por más: ¿Por qué no imaginar y producir formatos innovadores? Casi no
se han planteado – en medio de tanta bibliografía divulgada – la posibilidad de replantear la vigencia
y el modelo estándar de la educación formal. ¿Por qué no pensar que debe haber diversas, variadas y
muy creativas FORMAS DE ESCUELAS que puedan pasar de plataformas presenciales y tradicionales, a
otras MUCHAS FORMAS ALTERNATIVAS? No podemos darnos el lujo de perder un año de educación,
porque no hemos previsto otras posibilidades, o planes alternativos.

(2) LAS UNIVERSIDADES también debieron salir de sus puertas cerradas o abrirlas simbólica y
virtualmente en todos los lugares del mundo, convirtiendo la ausencia presencial de los estudiante en
una nueva forma de presencia, potenciando los trabajos de investigación, la asociación
interdisciplinaria de especialistas, la producción y la publicación en diversos formatos y soportes, para
convertir el aislamiento en un semillero del conocimiento, del avance del saber, de la reflexión crítica
sobre todos los temas, especialmente sobre el presente y el futuro. Este es un momento en que debe
sobreabundar la producción del conocimiento, habitando todos los debates.

(3) No puede haber sociedad, sociedad democrática y plural – en palabras de CASTORIADIS10 - sin
PAIDEIA DEMOCRÁTICA, y esto debe ser una preocupación política central. La educación debe atender
a dos tareas complementarias: la FORMACIÓN DE SUJETOS HUMANOS y la formación de SUJETOS
SOCIALES. La tarea de la educación consiste en construir seres humanos, que actúen y respondan al
conjunto de significaciones e instituciones de la realidad social donde emergieron; es necesario
construir sujetos capaces, no solo de aceptar, interiorizar y reproducir, sino de reflexionar, deliberar y
tener sentido crítico. La educación debe entonces crear individuos capaces de autonomía. En la medida

9
EL ARCA DE NOE DE LAS SEMILLAS: BANCO MUNDIAL DE SEMILLAS DE SVALBARD, o CÁMARA GLOBAL DE
SEMILLAS es el "almacén del fin del mundo" enclavado en las profundidades del Ártico tiene 983.524 muestras
de semillas, reservadas para enfrentar una posible catástrofe global, con un cambio climático que pueda
destruirlo. El ARCA está adentro de una montaña cerca de Longyearbyen en la isla SPITSBERGEN EN EL
ARCHIPIÉLAGO SVALBARD DE NORUEGA, a unos 1.300 kilómetros del Polo Norte.
10
CASTORIADIS CORNELIUS CASTORIADIS (1993, El mundo fragmentado. Buenos Aires. Editorial Altamira.
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que la sociedad se transforma, debe asumir una PAIDEÍA DEMOCRÁTICA para la construcción de
sujetos democráticos para el sostenimiento del proyecto de autonomía.

(4) NECESITAMOS FORTALECER LA EDUCACIÓN, sacarla de las crisis recurrentes que la atraviesan y que
marcan una brecha muy profunda entre los generosos discursos, las producciones académicas y las
prácticas efectivas, que más allá de los organismos internacionales, las reformas y transformaciones,
y las palabras de todos los responsables sigue exhibiendo graves niveles de inequidad, ausencia de
cobertura, desigualdad en las prestaciones y profundización de las graves diferencias económicas y
sociales.

(5) NECESITAMOS UNA EDUCACION QUE CONSTRUYA CERTIDUMBRES, que nos marque el camino y
que enseñe a caminar, a volar el vuelo propio, pero que también arme una barca que permita enfrentar
las grandes tempestades con la presencia de capitanes y marineros expertos, que han navegado todos
los mares, han superado todas las tormentas y saben leer los signos de los tiempos, toda la cartografía,
para encontrar siempre una salida que saben compartir con todos.

(6) NECESITAMOS UNIVERSIDADES QUE AMEN LA VERDAD, que la recuperen y la proclamen, que se
alimenten de la verdad, que construyan la verdad con el aporte interdisciplinario de todos los saberes.
Una verdad reconciliada con la realidad y con las certezas que ayudan a construir las mejores
sociedades, vencer todas las amenazas y facilitar un futuro digno para todos los ciudadanos.

(7) En cuanto a las NUEVAS TECNOLOGICA, los ACADEMICOS E INVESTIGADORES deben crear un
necesario sistema de vigilancia epistemológica para que el cruce entre cada uno de los saberes con las
nuevas tecnologías de la comunicación respete sus funciones y aseguren la necesaria libertad. En el
afán por crear MODELOS TECNOLOGICOS que aseguren la eficiencia y la organización de los trabajos
académicos en la universidad (plataformas, sitios, redes), la construcción tecnológica en mano de sus
especialistas, puede subordinar la lógica de los SABERES, las DISCIPLINAS, las CATEDRAS. Con el buen
propósito de hacer visibles los textos, los recursos, las metodologías, los exámenes, las evaluaciones,
las correcciones, los resultados; y con la intención de asegurar eficiencia en los controles,
informaciones disponibles, estadísticas, supervisión del trabajo docente, tal vez se caiga en una LÓGICA
DE ESTANDARIZACIÓN de todas las materias y los conocimientos, bastardeando sus contenidos y
poniendo en duda la seriedad científica. Por lo tanto, ACADEMICOS y TECNOLOGOS deben encontrarse
y debatir para producir juntos el mejor recurso, instrumento, subsidio que en modo alguno pueda
convertirse en un CHALECO TECNOLÓGICO para disciplinar y homogeneizar todos los saberes, porque
terminaríamos convirtiendo a las NUEVAS TECNOLOGIAS y las TIC en los representantes del
pensamiento único, y a los ingenieros, técnicos, expertos y especialistas en sus genuflexos
administradores. Y mucho más cuando los formatos provienen de algunas fuentes extranjeras de
ideologías claramente hegemónicas. Los TECNOLOGOS locales, los de la universidad son los que deben
crear con los especialistas de cada una de las FACULTADES los recursos que sirvan a todos y los que se
ajustan a las exigencias de cada grupo de saberes y carreras.

(8) NECESITAMOS UNA EDUCACION que se empodere con el aporte de todos los conocimientos y de
las ciencias, y que encuentra en las NUEVAS TECNOLOGIAS todos los recursos necesarios, pero que
instale una mirada vigilante, un observatorio de control de los desbordes que esa misma tecnología
puede provocar en los usuarios, en las sociedades, en las economías. Es necesario que la educación
instale un buen uso de la tecnología, y que sean las universidades, los formadores de los creativos y
los nuevos tecnólogos, el lugar donde también se debatan y decidan los límites éticos y antropológicos
de las producciones humanas. Que no construyamos dioses monstruosos que entretejen y mueven en
la sombra los gérmenes, los virus, de nuestra propia destrucción.

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Esencialmente, siempre estamos educando para un mundo que está desquiciado, o poco le
falta, pues es una situación humana básica el que un mundo creado por manos mortales haya
de servir de hogar a los mortales durante un tiempo limitado. Por estar hecho con manos
mortales, el mundo se desgasta; y por cambiar continuamente sus habitantes, corre el riesgo
de volverse tan mortal como ellos. Para preservar al mundo frente a sus creadores y
habitantes tiene que ser constantemente reajustado. El problema consiste, simplemente, en
educar de tal manera que de hecho siga siendo posible un reajuste, aun cuando, desde luego,
ello nunca pueda ser garantizado. Nuestras esperanzas siempre dependen de lo que de
novedoso aporte cada generación. HANNAH ARENDT: CRISIS DE LA EDUCACION.

4. ARCA REDENTORA: LA ETICA COMO ESTRATEGIA DE SALVACION

La otra ANCLA SALVADORA es la ETICA, el refugio necesario para que podamos salvarnos,
preservarnos, cuidarnos los unos a los otros, reconstituyendo los contratos que garantizan la defensa
y valor de todo humano, y el entorno que nos rodea. Nos advierte LEONARD BOFF

El futuro está en manos de todas las facultades, es decir, hay que ecologizar todas las ciencias.
Cada ciencia tiene que dar su aporte, y todas juntas deben tener como centralidad crear
comportamientos y conocimientos que favorezcan la vida y no solamente al mercado, que
permitan la participación de todos y que no haya excluidos, que tengamos una relación de
pertenencia a la naturaleza, a la Tierra, y no una dominación irracional sobre ella. Una
universidad puede crear una especie de cosmovisión que incorpore de forma sistemática en todos
sus cursos esa preocupación por el futuro del sistema vida, del sistema humanidad.

Necesitamos reconstituir las PAUTAS MORALES COMUNES que pongan en acto formas de ser y
de hacer personales y sociales y que se ajusten a los principios éticos compartidos por todos. El único
respaldo efectivo para la vigencia de la ley es el respaldo de las buenas costumbres y los principios
morales que todos respetamos – dentro de nuestras humanas posibilidades – para garantizar la
vigencia del contrato social. En muchos escenarios estamos viendo cómo van cayendo como naipes
encadenados todos estos supuestos: ¿Qué supervivencia podemos tener?

(1) Necesitamos restaurar y reconstruir la vigencia OBJETIVA de una MORAL COMPARTIDA, una ética
mínima que no pone en cuestión, ni subjetiviza todo, sino que respeta como universalmente válidos
principios y exigencias que asegurar el buen obrar.

(2) Debemos postular que todos NIVELES DEL SISTEMA y la UNIVERSIDAD sean escuela para lograr el
desarrollo moral, con el paso de la absoluta heteronomía de los primeros años, hasta la autonomía
absoluta, pero solidaria y responsable, de la adultez. Especialmente en la UNIVERSIDAD se imponen
nuevos capítulos de la ETICA, de la MORAL, de la AXIOLOGIA asociados al ejercicio de las profesiones
y a la inserción en la vida laboral, empresarial y ciudadana, con discursos significativos que
desencadenan prácticas coherentes. Una formación ética que construye buenas personas que no se
corrompen, sino que honran el ejercicio de su profesión o de su función pública.

(3) Es necesario que enunciar y reclamar principios éticos y criterios morales también en el uso de las
NUEVAS TECNOLOGIA y en la TIC, porque es un universo proteico en el que se pueden falsear datos,
inventar mundos, construir identidades, fingir presencias y ausencias, vivir múltiples vidas paralelas,
invadir la propiedad, ingresar en la intimidad ajena, robar materiales y recursos, disponer de
información de manera ilegítima, piratear datos, hacer pasar por propio lo ajeno, vivir del trabajo de
otros. Un ESTUDIANTE, un FUTURO PROFESIONAL, un EGRESADO y también un DOCENTE, no solo
aman, sino que practican y defienden la verdad, la realidad , la autenticidad, el mérito que otorgan la

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voluntad y el esfuerzo, la justicia en la atribución de resultados, los verdaderos logros. Y para ello
deberían obrar sin depender de controles externos, de programas para la detección de plagios, de
intervenciones o estratégicos panópticos institucionales, sino movidos, por principios, por
convicciones éticas que todo universitario y profesional debe saber incorporar a su formación y a su
propia vida. Amar y buscar apasionadamente la verdad sobre nosotros mismos, sobre los demás y
sobre todo lo que acontece.

(4) La vida universitaria y educativa es un cruce permanente de relaciones intersubjetivas, fuente de


tanto de riquezas como de conflictos. Es un reto perentorio descubrir el ROSTRO DE LOS OTROS como
un principio ético de referencia, de todos los otros, porque en el encuentro con los otros, en la mirada
y en la palabra se producen espacios de entendimiento y cuidado que aleja los fantasmas siempre
presentes de la violencia, del olvido, de la exclusión, de la desigualdad estigmatizante, de la
construcción de bandos enemigos. El OTRO, todo OTRO es nuestra responsabilidad, y toda educación
debe recordarlo. Este principio permite alimentar discursos verdaderamente inclusivos y abiertos a
todas las formas de heterogeneidad.

(5) Es urgente reconstruir un nuevo UNIVERSO DE VALORES que logre armar una escala AXIOLOGICA
otorgando prioridad a los valores espirituales, humanizantes, solidarios, de bienestar compartido, de
calidad de vida, del ser, por sobre el culto a los recursos, las riquezas, las posesiones, el dinero, el tener,
la ostentación y la vida privilegiada de pocos. Y una actitud coherente que reúne el discurso con los
hechos, las palabras con la propia existencia.

(6) No podemos dejar de proponer en un lugar como este, el ALMA MATER que alimenta y acompaña
la generación y la distribución del conocimiento, una ETICA PLANERARIA, QUE NOS PERMITA
SALVARNOS JUNTOS. La educación no cambia el mundo, pero cambia las personas que cambian el
mundo, afirma PAULO FREIRE. En la universidad estamos preparando las personas que cambien el
mundo. Es una ética que construye un ARCA SALVADORA, precisamente esa que no autoriza viajes
unipersonales o camarotes exclusivos, ni ofrece contratos de privilegios para salvaguardar grupos
sociales, continentes, naciones o ciudades. Al ARCA debemos INGRESAR TODOS, debemos hacerles
lugar a todos, porque navega mejor cuando tiene ocupados los infinitos asientos o camarotes
disponibles. La ETICA PLANETARIA nos compromete a todos, por el bien de todos, porque si la tierra
estalla, una distopia que no resulta imposible, todos nos convertiremos en víctimas.

Cerramos con un mensaje que – como universidad y pensamiento – nos conduzca a esos
compromisos éticos y educativos que nos regala un especialista en estos temas, como es LEONARD
BOFF

Sentir que somos Tierra nos hace tener los pies en el suelo. Nos hace percibir todo de la Tierra,
su frío y calor, su fuerza que amenaza tanto como su belleza que encanta. Sentir la lluvia en
la piel, la brisa que refresca, el huracán que avasalla. Sentir la respiración que nos entra, los
olores que nos embriagan o nos repelen. Sentir la Tierra es sentir sus nichos ecológicos, captar
el espíritu de cada lugar, inserirse en un determinado lugar. Ser Tierra es sentirse habitante
de cierta porción de tierra. Configura nuestro límite. Pero también significa nuestra base
firme, nuestro sitio de contemplación de todo, nuestra plataforma para poder alzar vuelo por
encima de este paisaje y de este pedazo de Tierra, rumbo al Todo infinito.11

Para recitar finalmente el POEMA DE JORGE LUIS BORGES (LOS JUSTOS) que le pone
compromiso a esta tarea:

11
"SABER CUIDAR: ÉTICA DE LO HUMANO Y COMPASIÓN POR LA TIERRA" Y "DIGNIDAD DE LA TIERRA", Trotta,
Madrid 2000,
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Un hombre que cultiva su jardín, como quería Voltaire.


El que agradece que en la tierra haya música.
El que descubre con placer una etimología.
Dos empleados que en un café del Sur juegan un silencioso ajedrez.
El ceramista que premedita un color y una forma.
El tipógrafo que compone bien esta página, que tal vez no le agrada.
Una mujer y un hombre que leen los tercetos finales de cierto canto.
El que acaricia a un animal dormido.
El que justifica o quiere justificar un mal que le han hecho.
El que agradece que en la tierra haya Stevenson.
El que prefiere que los otros tengan razón.
ESAS PERSONAS, QUE SE IGNORAN, ESTÁN SALVANDO EL MUNDO.

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO


norojorge@gmail.com
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