Hatha Yoga Pradipika

"la pequea lmpara del Hatha Yoga".

Antecedentes El autor del Hatha Yoga Pradipika, es el yogui Swami Svatmarama y se sita a mediados del siglo XIV d.C. fecha muy posterior a la escritura de los Yoga Sutras de Patanjali, siglo II d. C., es decir 12 siglos posteriores. En ese periodo se da un fuerte desarrollo del yoga en India que es recogido por Svatmarama.
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Antecedentes El Hatha Yoga Pradipika es uno de los manuales ms importantes escrito sobre yoga, con una caracterstica muy importante, es de los primeros textos que son explcitos en el hatha yoga, el yoga fsico, explicando y describiendo los asanas ms importantes y las tecnicas de respiracion. En este sentido es una continuacin natural de los Yoga Sutras de Patanjali, texto que solo enuncia el hatha yoga sin entrar en mayores detalles

Antecedentes

Si Patanjali, en los Yoga Sutras, codifico los ocho miembros del yoga (ashtanga yoga), Svatmarama hizo lo mismo para el Hatha yoga presentando los cuatro pasos del yoga (chaturanga yoga).

Si Patanjali hizo una exposicion academica con gemas de sabiduria, Svatmarama formulo un Manual Tecnico de lo que son las practicas de yoga. Svatmarama lleva al practicante de la cultura del cuerpo al encuentro con su propio Ser.

Hatha Yoga Pradipika

1.

El Pradipika esta dividido en cuatro capitulos: El primero menciona los yamas (restricciones del comportamiento)y los niyamas (observaciones), explica con mucho detalle 16 asanas (posturas) y restricciones en la comida. El segundo describe las tecnicas del pranayama ( manejo de la energia) y los shatkarmas (practicas de limpieza interna). El tercero trata con los mudras ( sellos), bandhas (cierres), los nadis (canales de energia a traves de los cuales fluye el prana) y sobre el poder kundalini. El cuarto expone el pratyahara (retraimiento de los sentidos), dharana (concentracion), dhyana (meditacion) y samadhi (absorcion).

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4.

Hatha Yoga Pradipika

Hay que mencionar que el hatha yoga Pradipika no analiza en profundidad los yamas ni los niyamas . Posiblemente en los tiempos de Svatmarama las disciplinas eticas eran practicadas desde mucho tiempo atras y se tenia informacion acerca de como desarrollarlas, por lo que solamente las menciona como practicas necesarias. Asanas, pranayamas, bandhas, mudras y shatkarmas se ilustran con ejemplos para ayudar al aspirante a desarrollar sus practicas. Dharana, dhyana and samadhi no puedes ser explicadas, pero si pueden ser experimentadas.

NOTICE

It is said that there are as many asanas as there are living species: 840,000. That means the muscles and joints can flex, extead-and rotate in several thousand ways. The Pradipika, however, describes only sixteen asanas. Asanas are not just physical exercises: they have biochemical, psycho-physiological and psycho-spiritual effects. The cells of the body have their own intelligence and memory. Through practice of different asanas blood circulation is improved, the hormone system is balanced, the nervous system is stimulated, and toxins are eliminated, so that the cells, sinews and nerves are kept at their peak level. Physical, mental, and spiritual health and harmony are attained. "the body is full of inertia (tamasic), the mind vibrant (rajastc) and the Self serene and luminous (sattvic). By perfection in asanas, the lazy body is transformed to the level of the vibrant mind and they together are cultured to reach the level of the serenity of the Self."
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"Uno no puede obtener la perfeccin en Raja Yoga sin la perfeccin en Hatha Yoga y viceversa, entonces uno debera practicar ambos hasta que se alcance la perfeccin en Raja Yoga" Hatha Yoga Pradipika 2:76

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capitulo I

1.1. Saludo a Shiva, el primer Seor del Yoga que ense el hatha vidya a (su esposa) Parvati, el cual, como una escalera, conduce hacia el raja yoga. 1.4. Svatmarama aprendi el hatha vidya de los maestros Goraksha y Matsyendra.

1.5-9. Shiva, Matsyendra, Shabara, Anandabhairava, Chaurangi, Mina, Goraksha, Virupaksa, Bilesaya, Manthana, Bhairava, Siddhi, Buddha, Kanthadi, Korantaka, Surananda, Siddhapada, Carpati, Kaneri, Pujyapada, Nityanatha, Niranjana, Kapali, Vindunatha, Kaka, Chandisvara, Allama, Prabhudeva, Groda, Choli, Tintini, Bhanuki, Naradeva, Khanda, Kapalika y otros mahasiddhas, habiendo conquistado el tiempo por medio del hatha yoga, existen an en el universo.
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capitulo I

Requisitos para la prctica. 1.15. El yogui fracasa por exceso de comida, agotamiento fsico, charlatanera, ascetismo exagerado, compaa inadecuada e inquietud. 1.16. El xito en el yoga depende del esfuerzo, la valiente determinacin, la audacia, el conocimiento discriminativo, la perseverancia, la fe y el alejamiento de toda compaa (superflua). Actitudes previas.

1. 16 (continua) Las diez yama son: ahims, satya, asteya, brahmacarya, paciencia, fortaleza de espritu, compasin, honestidad, moderacin en la dieta y shauca. Las diez niyama son: tapas, shantosha, espritu religioso, caridad, shvarapranidhana, svadhyaya, sencillez, inteligencia, japa y yatna
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Asanas.

capitulo I

1.17. En primer lugar se exponen las sana, pues constituyen el primer paso del hatha yoga. Las sana se practican para lograr una postura estable, salud y flexibilidad.

1.18. A continuacin se muestran algunas de las sana adoptadas por sabios como Vasistha y por
yoguis como Matsyendra.

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capitulo I ASANAS

1.19. Svastiksana: sentarse en el suelo con el cuerpo erguido y las piernas dobladas colocando la planta de cada pie entre la pantorrilla y el muslo (de la pierna contraria).

1.20. Gomukhsana: el pie derecho se coloca junto a la nalga izquierda y el pie izquierdo junto a la nalga derecha. Esta postura se parece a la boca de una vaca.

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Hatha yoga Pradipika capitulo I

ASANAS (cont)

1.21. Virsana: un pie se coloca encima del muslo contrario y el otro pie debajo (del otro muslo).

1.22. Kurmsana: sentarse de forma equilibrada con los tobillos cruzados debajo del ano. 1.23. Kukkutsana: en padmsana, se introducen las manos entre los muslos y las pantorrillas; se apoyan firmemente en el suelo y se levanta el cuerpo.

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capitulo I

asanas

1.24. Uttanakurmsana: adoptando kukkutsana (sin elevacin del cuerpo), se agarra la nuca con los dedos de las manos entrelazados y se permanece as, como una tortuga boca arriba (con la espalda en el suelo). (Sin foto)

1.25. Dhanursana: sujetando los dedos gordos de los pies con ambas manos, mantener una pierna estirada mientras se acerca la otra a la oreja, como si el cuerpo fuera un arco

1.26. Matsyendrsana: se coloca el pie derecho en la raz del muslo izquierdo y el pie izquierdo junto a la parte exterior de la rodilla derecha; se agarra el pie izquierdo con la mano derecha y el derecho con la mano izquierda (pasando los brazos por detrs de la espalda); se permanece con el cuerpo girado todo lo que se pueda hacia la izquierda.

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capitulo I

asanas

1.27. Esta postura ( matsyendrasana) incrementa el apetito estimulando el fuego gstrico (pitta); es un remedio contra las enfermedades mas mortferas. Con su prctica regular se despierta kundalini y se detiene el nctar que se derrama desde la luna.

1.28. Paschimottansana: permanecer con las dos piernas extendidas en el suelo sujetando los dedos de los pies con las manos y apoyando la cabeza sobre las rodillas.

1.29. Esta excelente sana (paschimottanasana) hace que el prna fluya a travs de sushumna, estimula el fuego gstrico, flexibiliza la espalda y elimina todas las dolencias que afectan a las personas.

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capitulo I

ASANAS

1.30. Mayursana: se colocan las manos firmemente en el suelo y se eleva el cuerpo en el aire apoyando el vientre sobre los codos; el cuerpo se mantiene recto como un palo.

1.31. Esta sana (mayurasana) cura diversas enfermedades como gulma, udara y otras dolencias abdominales; elimina los desrdenes causados por el desequilibrio entre vata, pitta y kapha; facilita las digestiones pesadas y hace digerible incluso a kalakuta. 1.32. Savsana: permanecer tendido en el suelo boca arriba como un muerto; esta sana elimina el cansancio ocasionado por otras sana y proporciona descanso a la mente.

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Hatha yoga Pradipika capitulo I

ASANAS DE MEDITACION

1.33. Shiva ense 84 sana; se describen ahora las cuatro ms importantes: siddhsana, la padmsana, simhsana y bhadrsana

1.34. La ms confortable de las cuatro, siddhsana, debe practicarse siempre. 1.35. Siddhsana: se aprieta con firmeza el taln izquierdo contra el perineo y se coloca el talon derecho justo encima del rgano sexual (a la altura del pubis), sujetando el pene entre los dos pies (); se mantiene la barbilla contra el pecho y se permanece sentado en posicin erguida, con los sentidos controlados y la mirada fija entre las cejas. Siddhsana permite atravesar la puerta que conduce a la perfeccin.

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Hatha yoga Pradipika capitulo I

ASANAS DE MEDITACION

1.36. Siddhsana se realiza tambin colocando el taln izquierdo por encima del medhra o del yoni, y el taln derecho por encima de ste.

1.38. Igual que entre los yama y niyama las prcticas mas importantes son la moderacin en la dieta y ahims, los siddha saben que la ms importante de las sana es siddhsana.

1.39. Entre las 84 sana, se ha de practicar siempre siddhsana, pues purifica los 72.000 ndi.
1.40. El yogui que, practicando siddhsana durante doce aos, medita sobre su autntica esencia (tma) y come con moderacin, logra el xito (siddhi) en el yoga.

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ASANAS DE MEDITACION

1.42. Cuando se ha perfeccionado siddhsana, se puede gozar del xtasis proporcionado por el estado meditativo unmani-vasth que surge por s solo; los tres bandha aparecen de forma natural, sin esfuerzo. 1.43. No hay sana como siddhsana, ni kumbhaka como kevala, ni mudra como khechari, ni laya como nada.

1.44. Padmsana: se coloca el pie derecho sobre el muslo izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho; se cruzan los brazos por la espalda y se cogen los dedos gordos de ambos pies, el del derecho con la mano derecha y el del iquierdo con la mano izquierda; se aprieta la barbilla contra el pecho y se fija la mirada en la punta de la nariz. Padmsana cura las enfermedades del yogui.

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ASANAS DE MEDITACION

1.4546. Colocar los pies sobre los muslos contrarios y las manos en el regazo con las palmas hacia arriba, una encima de la otra; fijar la mirada en la punta de la nariz y tocar con la lengua la raz de los incisivos superiores; apretar la barbilla contra el pecho y elevar apana con suavidad mediante la contraccin del ano (mulabandha).

1.47. sta es (otra variacin de) padmsana, destructora de todas las enfermedades en personas de gran percepcin. 1.48. Adoptar padmsana con una mano sobre otra (en el regazo) y la barbilla firmemente apretada contra el pecho, meditar sobre brahma, contrayendo frecuentemente el msculo del ano para hacer subir apana. Anlogamente, llevar prna hacia abajo (). De esta forma, se despierta kundalini y se logra el conocimiento supremo.
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Hatha yoga Pradipika capitulo I

ASANAS DE MEDITACION

1.50. Simhsana: colocar los talones (con los pies cruzados) bajo el sexo, con el derecho tocando el lado izquierdo del perineo y el izquierdo tocando el lado derecho.

1.51. Colocar las palmas de las manos con los dedos extendidos sobre las rodillas; con la boca abierta, concentrar la mirada en la punta de la nariz. 1.52. Simhsana es muy apreciada por los mejores yoguis. Esta excelente sana facilita los tres bandha (mulabandha, jalandarabhanda y uddiyanabandha).
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Hatha yoga Pradipika capitulo I

ASANAS DE MEDITACION

1.53. Bhadrsana: colocar los tobillos bajo el sexo a ambos lados del perineo, el derecho a la derecha y el izquierdo a la izquierda (con las plantas de los pies unidas).

1.54. Mantener los pies firmemente unidos con las manos y permanecer inmvil. Bhadrsana cura todas las enfermedades. 1.55. Esta sana se denomina gorakshsana, por los yoguis avanzados (siddha) y el cansancio desaparece sentndose en ella.
Dieta recomendada. 1.62. Los siguientes alimentos son recomendados para el yogui: trigo, arroz, centeno, shashtika, productos hechos de cereales, leche, gh, azcar moreno, miel, jengibres eco, pepinos, patolaka, las cinco legumbres (jivanti, vastumulya, aksi, meghanada y punarnava), mung y agua pura. 1.63. El yogui debe tomar alimentos nutritivos y dulces, mezclados con leche y gh, que aumenten los dhatu y sean agradables.
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Hatha yoga Pradipika capitulo II Prnyma

Necesidad del prnyma. 2.1. El yogui que realiza perfectamente sus sana, se alimenta con moderacin y controla sus sentidos, debe ahora practicar prnyma siguiendo las instrucciones de su guru. Necesidad de purificar los ndi. 2.4. Mientras los ndi (ida y pingala) permanezcan con impurezas, prna no podr entrar en sushumna. De esta forma el yogui no conseguir el estado de unmani-vasth y no tendr exito.

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Hatha yoga Pradipika capitulo II Prnyma

Ndisodhanaprnyma 2.7. En la postura padmsana, el yogui debe inspirar (puraka) a travs de la ventana nasal izquierda (candra, ida) y, tras contener la respiracin (kumbhaka) tanto como sea posible, ha de espirar (rechaka) por la ventana nasal derecha (srya, pingala). 2.8. A continuacin se debe inspirar por pingala, practicar kumbhaka como antes, y espirar por ida. 2.9. Despus de rechaka se debe efectuar puraka por la misma ventana nasal; kumbhaka debe mantenerse el mximo posible (hasta que el cuerpo empieza a transpirar o se pone a temblar); (despus de kumbhaka) se ha de espirar lentamente (si se hace rpidamente se reduce la energa del cuerpo). 2.10. Si se inspira prna a travs de ida, se debe espirar a travs de pingala; a continuacin, se inspira (nuevo prna) por pingala y se espira por ida, siempre despus de haber contenido la respiracin el mximo tiempo posible. El yogui que se perfeccione con la prctica de yama y practique esta respiracin alternada (ndi-sodhana) purificar todos sus ndi en tres meses
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Hatha yoga Pradipika capitulo II Prnyma

Prctica correcta. 2.15. El prna ha de controlarse gradualmente, igual que se doman los leones, los elefantes y los tigres, pues de lo contrario el practicante podra morir. 2.16. La prctica correcta de prnyma libera de todas las enfermedades, pero una prctica incorrecta puede producirlas. 2.18. Para tener xito hay que inspirar y espirar con lentitud, procediendo tambin de forma gradual con kumbhaka
Purificaciones 2.21. Shatkarma debe constituir la primera prctica para las personas flemticas y de constitucin dbil. En otro caso (con vata, pitta y kapha equilibrados), no resulta necesario.

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Hatha yoga Pradipika capitulo II Prnyma

2.22. Shatkarma se compone de estas seis practicas: dhauti, vasti, neti, trataka, nauli y kapalabhati.

Dhauti: Purificacin del tracto digestivo. Vasti: Purificacin del recto. Neti : Purificacin de los senos nasales. Trataka: Purificacin de los ojos. Nauli: Purificacin del abdomen. Kapalabhati: Purificacion de los pulmones y senos craneales.
Tcnicas de respiracin 2.44. Hay ocho kumbhakas: sryabhedana, ujjayi, sitkari, sitali, bhastrika, bhramari, murcha y plavini.

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Hatha yoga Pradipika capitulo II Prnyma

2.46.Practicando

jalandharabandha, mlabandha y uddiyanabandha al mismo tiempo (durante la espiracin), prna fluye por sushumna. 2.47. Impulsando apana hacia arriba (con mulabandha) y haciendo bajar prna desde la garganta (con jalandarabhanda), el yogui se libera de la vejez y se convierte en un joven de diecisis aos.
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Hatha yoga Pradipika capitulo III

Mudra Kundalini

3.1. De la misma forma que Ananta, el seor de las serpientes, sostiene todo el universo con sus montaas y bosques, kundalini es el fundamento de todas las prcticas de yoga.

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Hatha yoga Pradipika capitulo III

Mudra Kundalini

Mudra. 3.6. Los diez mudra son: mahamudra, mahabandha, mahavedha, khechari, uddiyanabandha, mlabandha, jalandharabandha, viparitakarani, vajrolimudra y shakticalana. 3.7. Destruyen la vejez y eliminan la muerte. 3.8. Los ha enseado Shiva y proporcionan los ocho siddhi; los siddha se esfuerzan en su prctica, pero son difciles de obtener, incluso para los dioses.

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Hatha yoga Pradipika capitulo III

Mudra Kundalini

Kundalini. 3.105. Igual que la puerta se abre con la llave, el yogui debe abrir la puerta de la liberacin mediante el hathayoga y el poder de kundalini. 3.106. La gran diosa (kundalini) duerme cerrando con su boca el pasaje a travs del cual se puede ascender al brahmarandhra (asiento de Brahma), el lugar en donde no existe dolor ni sufrimiento. 3.107. Kundalinishakti, que duerme sobre el bulbo kanda (donde convergen todos los ndi), proporciona liberacin al yogui y esclavitud al necio; el que conoce a kundalini conoce el yoga. 3.108. Kundalini se describe enroscada como una serpiente; quien pueda hacer que shakti se mueva (de muladhara hacia arriba) quedar liberado, sin duda.
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Hatha yoga Pradipika capitulo IV

Samdhi

Samdhi.
4.1. Loor a Shiva, el guru que se presenta en forma de nada, bindu y kla; quien se consagre a l alcanzar el estado sin mancha y se librar de my. (nada es un sonido mstico, similar a la reverberacin de la campana, representado por el semicrculo dibujado en OM; bindu es el sonido representado en OM por el punto sobre nada; kla es una particularidad de nada) 4.2. A continuacin se expone la tcnica del samdhi que vence a la muerte, conduce a la felicidad y a la gloriosa disolucin en brahman. 4.5. Samdhi: as como un grano de sal se disuelve en el agua y se convierte en uno con ella, durante el estado de samdhi se produce una unin similar entre mente y tman.
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Hatha yoga Pradipika capitulo IV

Samdhi

4.6. Cuando no hay movimiento de prna (durante kumbhaka) y la mente se disuelve en el s mismo, tal estado de armona se denomina samdhi. (este estado es el samprajtasamdhi descrito por Patajali).

4.7. El estado de equilibrio, unin de jivtman y paramatman, que se produce cuando cesan todos los procesos mentales, es samdhi. 4.9. Sin la ayuda de un autntico guru, es muy difcil lograr la renuncia a los deseos (), la percepcin de la verdad y el autntico estado natural de samdhi (sahajavastha)
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Hatha yoga Pradipika capitulo IV

Samdhi

Prna y mente. 4.21. Cuando se detiene prna se detienen tambin los procesos mentales; quien controle la mente, controlar tambin prna. 4.22. Las dos causas de actividad mental son prna y vsan; la inactividad de una de ellas provoca la inactividad de la otra Disolucin. 4.50. Una vez se ha liberado la mente de todo objeto y concepto, ya no se desarrollan mas pensamientos; entonces se parece a una vasija vaca rodeada y llena de aksha. Hatha y Raja. 4.79. Hay muchos que solo son hathayoguis, y no conocen el rajayoga; estos son simples practicantes que nunca alcanzarn los frutos de sus esfuerzos.

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P A X
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GURU

IYENGAR

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