EL PENSAMIENTO

DE DESCARTES
 BIOGRAFIA
• René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye
en Touraine (Poitiers)
• Desde 1967 se llama Descartes en honor al filósofo, que
fue el tercer hijo del jurista Joachim Descartes,
noble de toga, y de Jeanne Brochard.
• Fue un filósofo, matemático y científico francés,
considerado como el padre de la filosofía moderna.
• En septiembre de 1649 la Reina Cristina de Suecia le
llamó a Estocolmo. Allí murió de una neumonía el 11 de
febrero de 1650. Falleció a los 53 años de edad.

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 BIOGRAFIA
• Aunque René pensaba que su madre murió
al nacer él, lo cierto es que murió un año
después, durante el parto de un hermano
que tampoco sobrevivió.
• Tras la muerte de su madre, él y sus 2
hermanos fueron educados por su abuela,
pues su padre, consejero del Parlamento de
Bretaña, se ausentaba cada 2 años por
largas temporadas, y acabó dejando atrás a
sus hijos al contraer nuevas nupcias con
una doncella inglesa.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• Discurso del método, muestra a un hombre
cansado de acumular todo el saber a lo largo de
los años en el colegio de la Flechè, donde cursó
estudios hasta 1612.
• Discurso (1596-1650),una especie de reflexión
autobiográfica, donde describe la génesis y el
proceso de su formación intelectual y de su
propio pensamiento.
• Se siente vacío.
• Prefiere dedicarse a viajar, como una especie de
higiene mental, para poner un poco de distancia
entre él y sus creencias, para curarse del dogma
recibido del pasado.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• Desde su infancia muy distraído por el estudio, al
terminar el ciclo de su formación descubrió su
ignorancia.
• Cree haberle dedicado demasiado tiempo a la
instrucción, decide viajar para aprender en el libro del
mundo y evitar el pensamiento que adquirió de los
otros.
• Se alistó en el ejército, desde 1628 residió en París, pero
la ciudad le cansaba y se fue a Holanda.
• 1659, instruyó filosofía a la reina Cristina de Suecia, no
resistió la dureza del clima.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• El reconocimiento de la ignorancia es el resultado de su
reflexión sobre el valor de la cultura y del pensamiento.
• Desprecio hacia esas especulaciones inútiles y artificiales
de los sabios, vanidad.
• Descartes vive entre la duda y la confianza, sin
abandonarse demasiado a la angustia y al desaliento, se
lanza a la búsqueda de un saber y de una verdad que no
ha encontrado en las instituciones académicas.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• En una época en que la Eda Media ya había llegado a su
fin, Descartes se decide a emprender una aventura
individual, sólo, perdido entre tinieblas.
• La lectura del Discurso, muestra a un hombre cansado
de soportar los errores de individuos pasados, pero a la
vez, muestra a un hombre que busca apasionadamente
la verdad, y que espera descubrirla eliminando los
errores acumulados a lo largo de la historia, para poder
acceder luego a la claridad.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• 1628, Reglas para la dirección del espíritu.
• 1637, Discurso del método.
• 1641, Meditaciones metafísicas.
• 1644, Principios de Filosofía.
• 1649, La pasiones del alma.
Es una época en la que se aspira a la simplicidad, y
Descartes la transforma en una norma básica para el
conocimiento.
Deshecha todos los elementos superficiales, para no
ahogar lo fundamental: Las ideas simples que aparecen
espontáneamente en nuestra mente.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• Discurso del método, su autobiografía, se ha decidido a no
creer en nada con demasiada seguridad, para librarse de las
opiniones infundadas, de las creencias falsas y de los
prejuicios adquiridos en su etapa de formación.
• Si se decide a dudar, decepcionado como está del sistema
aristotélico y del sistema escolástico, es para que los errores
pasados no puedan apagar la luz natural de la razón.
• No encuentra motivos suficientes para fiarse de los sentidos ni
conocimientos antiguos, aceptar que ha de entenderse a sí
mismo, con confianza innata para distinguir lo verdadero de lo
falso, atender a la razón.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
“Y tenía siempre un deseo extremado de aprender a
distinguir lo verdadero de lo falso para ver claramente
en mis acciones y marchar con seguridad en esta vida…”
(D. del Método)

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 LA UNIDAD DE LA RAZON
• En la moral provisional aceptada por
Descartes, en el Discurso, se encuentran
normas: obedecer las leyes y costumbres de
su país, regirse por opiniones moderadas,
firme y resuelto en sus acciones, alterar sus
deseos antes que el orden del mundo,
conclusión moral: cultivo de la razón y
búsqueda de la verdad de acuerdo con un
método.
• Las normas morales, forman el núcleo
esencial del optimismo racionalista, de la
confianza absoluta en la razón, posibilidad
de resolver nuestros asuntos, tanto teóricos
como prácticos, lo que debemos hacer y lo
que no, seguridad para alcanzar la felicidad.
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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• EL RAZONAMIENTO DE DESCARTES:
Partiendo del engaño que supone el haber considerado a
las ciencias como a las artes, y pensando que, de la
misma manera que no se pueden aprender todas las
artes al mismo tiempo, tampoco se puede adquirir el
conocimiento de las ciencias nada más por separado;
partiendo de este engaño, se han distinguido las
diversas ciencias sin haber reparado en la estructura
esencial que les dan unidad y coherencia.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• Solo este el camino adecuado para alcanzar el conocimiento
de la verdad y para conseguir el conocimiento de la totalidad
del universo, objetivo de la razón, solo así puede el hombre
apartar su mente de los fines particulares de las ciencias
aisladas y dirigir su espíritu por el camino de la verdad.
• Es clave, entender a Descartes: un hombre que busca, por
encima de las distinciones, de los problemas y las dificultades
propias de las escuelas, la luz de la razón.
• Duda metódicamente de los datos que no sean claros y
distintos.
• Producir una filosofía nueva, de acorde con la razón: en la
estructura de las matemáticas.

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
• Descartes recurre al modelo paradigmático de la
aritmética y de la geometría, ciencias libres de toda
incertidumbre, que producen conocimientos
absolutamente ciertos y evidentes.
• En resumen: buscaba la unidad de la razón y la unidad
del saber, para esto, sus conocimientos no deben tener
ninguna duda, 2 tipos de procedimientos:

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 UNA ACTITUD DE BÚSQUEDA
1ro Por intuición adquirimos aquellos conceptos claros de la
mente originados en la luz de la razón y de los que no
cabe ningún tipo de duda.
2do Por deducción obtenemos todos los enunciado que se
producen a partir de unos principios y que se deducen a
través del movimiento continuo e ininterrumpido del
pensamiento.

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 EL PROBLEMA DEL MÉTODO
• Preocupación por encontrar el método adecuado para
dirigir el espíritu por el camino de la verdad.
• La necesidad del método le viene exigida por la
convicción de que la naturaleza nos ha dado el mismo
grado de racionalidad a todos los hombres, y que por lo
tanto, la única forma de conseguir una desigualdad real
es por la fuerza del método; sólo la capacidad es la que
puede producir un aumento considerable en la potencia
del conocimiento.

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 EL PROBLEMA DEL MÉTODO
• Es mejor no buscar la verdad que hacerlo sin un
método.
• Descartes admiraba la forma de razonar de los
matemáticos, y que además la había constituido como
una forma de razonar paradigmática, lo cual decía que
cualquier otro conocimiento del hombre habría de tener
las mismas características.
• El modelo ideal para todos los que se quisieran dedicar
al conocimiento era la geometría.

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 EL PROBLEMA DEL MÉTODO
Debía reunir las sgtes características:
1ro que tenga algunas reglas, pocas, seguras y fáciles.
2do que esas reglas nos permitan distinguir lo verdadero
de lo falso.
Los geómetras son los que han conseguido los
conocimientos más rigurosos, los conceptos más ciertos
y las demostraciones más sólidas.

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 EL PROBLEMA DEL MÉTODO
• Descartes inspirado en sus procedimientos, se propuso seguir
siempre estas cuatro reglas:
1ro No admitir nunca como verdadero nada más que aquellos
conocimientos que se le presentaran como claros y distintos.
2do Dividir las cuestiones y las dificultades en tantas partes como fuera
posible, para ir resolviendo las dudas desde los elementos más
sencillos.
3ro Conducir ordenadamente los pensamientos y ascender desde los
más sencillos hasta los más complejos.
4to Revisar de nuevo los razonamientos y hacer ennumeraciones
completas, que nos dejen la seguridad absoluta de no haber
olvidado ni un solo elemento.

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 EL PROBLEMA DEL MÉTODO
• Así nace esta nueva filosofía, desde la duda sobre todos
los principios aceptados por los sistemas filosóficos
anteriores y desde la necesidad de construir el nuevo
edificio del conocimiento a partir de unos cimientos
sólidos.
• Trasciende el nivel de preocupaciones puramente
metodológicas, para emprender un proyecto de reflexión
filosófica en el que se buscan los fundamentos
gnoseológicos y ontológicos del conocimiento de la
realidad verdadera.

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 LA DUDA METÓDICA
• Descartes, para emprender ese cambio no puede recurrir
a los conocimientos filosóficos antes conocidos, porque
entre ello es muy difícil, encontrar alguno que sea
realmente indubitable.
• No se fía de los conocimientos de la filosofía.
• Descartes opta por destruir sistemáticamente todos los
conocimientos, todas la opiniones y todas las creencias
que admitan la más mínima posibilidad de duda, si
quiere conocer como conocen los geómetras.

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 LA DUDA METÓDICA
• La primera tarea que le impone el método es la de dudar, dudar
sólo de los principios que mantuvieron el sistema clásico.
• Podemos dudar de todo lo que hayamos recibido a través de los
sentidos, porque el conocimiento sensible es muy poco fiable.
• No es tan fácil a simple vista, ¿como podría dudar, de que estoy
aquí, sentado junto al fuego y con un traje de invierno?, ¿ cómo
podría dudar de que estas manos y este cuerpo son míos?
• No parece sensato dudar de verdades como éstas.
• Es la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño lo que le permite
dudar de la existencia de todas aquellas cosas que recibimos a
través de los sentidos.

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 LA DUDA METÓDICA
• Dios es bondadoso y no puede engañarlo, dos mas tres será
siempre 5, dormidos o despiertos; pero podría existir un ser
maligno que lo engañe.
• La duda ha destruido los hasta los conocimientos más sólidos
y seguros: Dios.
“…consideraré que no tengo manos, ni ojos, ni carne, ni sangre,
sino que lo debo todo a una falsa opinión mía…”
(Meditaciones metafísicas)
• Sin embargo, seguimos convencidos de una cosa: que
debemos seguir dudando hasta encontrar esa roca firme para
construir el nuevo edificio del conocimiento.

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 EL YO PIENSO
• Descartes ha ido separando todas aquellas opiniones y
conocimientos susceptibles de la más mínima duda.
• Desechando el conocimiento sensible y de las ciencias.
• Convencido de que hasta ahora no existe nada, sobre su
cabeza la amenaza del genio maligno: si el genio
maligno me engaña, es necesario que yo existe para ser
engañado.
• En definitiva, yo soy una cosa que piensa y, sobre esto,
no hay quien pueda engañarme, el pensamiento no me
puede ser arrebatado, esto no puede ser falso.

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 EL YO PIENSO
ESTE ES EL PRINCIPIO INDUBITABLE
• El yo pienso, es el fundamento metafísico y ontológico,
sobre el que se puede asentar el nuevo conocimiento.
• Modelo: todas las demás ideas que percibiéramos con la
misma claridad serán tan ciertas y verdaderas como el
yo-pienso.
IMPOSIBILIDAD DE CONTRADICIÓN=CRITERIO
CARTESIANO DE CERTEZA

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 LA EXISTENCIA DE DIOS
• La construcción del nuevo sistema induce a la necesidad
de saber si el genio maligno existe, o si por el contrario,
existe Dios.
“ Debo examinar, tan pronto como se me presente la
ocasión, la cuestión de si Dios existe y, en el caso de que
exista, si puede ser engañosos porque, si se dejan de
lado estas cuestiones, me parece que no podré
cerciorarme de ninguna otra cosa…”

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 LA EXISTENCIA DE DIOS
• Parte de la idea innata de que Dios existe, de ahí sigue dos
caminos:
1ro Esta idea innata no ha podido salir de la nada ni ha podida
ser producida por mí, sino que ha tenido que ser puesta en mi
mente por un ser cuya naturaleza pudiera tener toda la
perfección representada en mi idea.
Ante la imposibilidad de que la idea de este Ser infinito pueda
proceder de nuestra mente, concluye Descartes la necesidad
de que exista ese Ser infinito como la causa de la idea que
tenemos en nuestra mente. LUEGO DIOS EXISTE.

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 LA EXISTENCIA DE DIOS
2do Atendiendo al hecho de que existen en nuestra mente
una serie de ideas innatas, verdaderas e inmutables,
entre las que se encuentra la idea de Dios, tb produce
Descartes otro argumento que ya había aparecido varios
siglos antes, expuesto por San Anselmo y conocido
como argumento ontológico.

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 LA EXISTENCIA DE DIOS
• En definitiva, ya no sólo sabemos que Dios existe, tal
como se ha demostrado, sino que además Dios le sirve a
Descartes como garantía para todas las verdades que
puedan descubrirse a partir de ahora.
• Se disipa la hipótesis del genio maligno con la existencia
de Dios.
• Si Dios no existiera, sólo tendríamos opiniones vagas y
confusas; pero Dios existe y es la garantía de nuestros
conocimientos.

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 LA SUSTANCIA EXTENSA
¿ Qué podemos conocer de las cosas materiales?
• Han entrado en la imaginación por la vía de los sentidos
y la memoria; pero a partir de estos datos, solo se
puede concluir la probabilidad de que existan estos
cuerpos, y no la necesidad de que existan realmente.
• Los escolásticos: no hay nada en el entendimiento que
no estuviera anteriormente en los sentidos.
• Descartes encuentra que no puede fiarse de todos los
datos procedentes de los sentidos, pero que tampoco
puede dudar de todos, conocimientos falsos pero que
podemos corregirlos.

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 LA SUSTANCIA EXTENSA
• El problema que se le presenta a Descartes es el sgte:
“puesto que nosotros sólo conocemos la realidad a
través de las ideas, ¿ cómo podrá deducir la existencia
de los cuerpos a partir de esas ideas?”
• Lo único que concebimos de una forma es la extensión,
la sustancia corpórea y extensa.
• El cuerpo está íntimamente entrelazada con el cuerpo, y
que estamos rodeados de cuerpos de los que recibimos
múltiples sensaciones, ventajas e inconvenientes.

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 LA SUSTANCIA EXTENSA
• La gran ventaja de Descartes es la de haber descubierto
el pensamiento, la conciencia del yo, como la realidad
radical del universo; pero necesita sostener el
pensamiento en una realidad más sólida y estática,
necesita ponerlo sobre una sustancia, sobre una realidad
invariable, al mejor modo aristotélico.
• Aceptó su definición de sustancia (escolasticismo
aristotélico), termina sustancializando al sujeto del
pensamiento y aceptando las bases de una ontología un
tanto dogmática.

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 LA SUSTANCIA EXTENSA
• En los Principio, dice Descartes que siempre hay un solo
atributo que constituye la esencia de una sustancia, por
eso estos atributos esenciales son invariables y no
modificables.
• Por el contrario, los modos son atributos inesenciales y
variables, son modificaciones de la sustancia.

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 LA SUSTANCIA EXTENSA
• Ejmplo: el atributo del alma es pensar, mientras que la
imaginación y el sentimiento son dos modos; y el
atributo del cuerpo es la extensión en longitud, anchura
y profundidad, mientras que la figura y el movimiento
serían modos.

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GRACIAS… 35
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