PENSAMIENTO DE SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

DE M. WEBER.

Unidad de análisis sociológica es la acción

individual, el hombre le da sentido a su acción a
través de valores y juicios que reflejan el contexto
normativo social.

En los análisis sociológicos utiliza el concepto

tipos ideales; son cuadros conceptuales
uniformes, que llevan al límite la unidad que se
encuentra en el gran número de fenómenos
empíricos basados en un conocimiento histórico
que conduzca a la unidad de análisis de los
fenómenos: no son eternos, no son reales, son
ideales, son descriptivos, no explicativos.
La acción humana tiene tres componentes;
Interés material.
Las afinidades.
Autoridad y organización jerárquica:
carismática, tradicional y legal
EL Propósito de Weber es mostrar las múltiples formas mediante las cuales
se produce el tipo social deseado; el caballero, el especialista, el sacerdote, el
funcionario, el guerrero, etc., en estrecha relación con la organización del
poder de la sociedad.
Bosquejó una tipología sociológica de los objetivos y medios pedagógicos
derivada de su teoría sobre las formas de dominación. Con esta estrategia
analítica querían explicar, tanto las sociedades actuales como las del pasado,
el mundo occidental como el oriental; Grecia, Roma, la India, China y Japón,
Israel y el Antiguo Egipto y las sociedades primitivas.

Identificó tres tipos de dominación: Legal, la Tradicional y la Carismática.

LEGAL: Es el típico de las sociedades modernas, se manifiesta en el
ejercicio de la autoridad mediante y el acatamiento de las leyes previamente
estudiadas y aceptadas por la sociedad. Se trata de un individuo burocrático,
no en virtud de un derecho propio que le confirió su nacimiento, sino en cuanto
a ciertas reglas de las cuales él mismo está sujeto.
 LA DOMINACIÓN TRADICIONAL: Propia más no exclusiva de la era
patriarcal, del mundo medieval y de los sultanes otomanos, reside en la
creencia de la santidad de los mandatos derivados del poder señorial. El señor
es quien ordena y los que obedecen llevan el aliento del súbdito. Se acata a la
persona en virtud de una dignidad santificada por una tradición sancionada
generación tras generación, válida desde siempre.
En el imperio de los usos y costumbres
originadas en tiempos remotos que se extravían en
el mito. Allí los funcionarios dependen directamente
del señor y administran su gracia en calidad de
parientes, favoritos y vasallos amparados por la
fidelidad.

LA DOMINACIÓN CARISMÁTICA: Es la

adversaria de las autoridades legales y
tradicionales: en el heroísmo, en las facultades
mágicas en el orden de la revelación, en la
capacidad retórica, en el talento intelectual. Sus
mejores ejemplos son el profeta y el santo, el
reformador y el conquistador, el revolucionario y el
demagogo, el jefe que toma la forma de caudillo, no
por su dignidad tradicional, en el estatuto jurídico,
sino por su carisma y por sus cualidades singulares
y únicas.

Weber fijo su atención en los mecanismos de

reproducción de las formas de autoridad. Su
énfasis se dirige a la preparación de la clase
política de mayor rango y a la forma de sus
colaboradores.
Si bien en la época de Weber el sistema
escolar se extendió a todos los estratos de
la sociedad, todavía la educación en sus
niveles secundarios y superior se hallan
unidos a las clases altas y a las
ocupaciones directivas. Por aquellos años la
universidad era una escuela de burócratas.

A lo largo de la historia encontró dos

objetivos formativos contrapropuestos, uno
buscaba despertar cualidades particulares
en los jóvenes y otro que insistía en una
formación especializada de los aprendices.

El genio nace pero hay que formarlo, se

deben estimular sus rasgos para asegurar
su éxito. No es extraño que la educación
carismática tenga lugar en internados,
escuelas especiales que separan el
aprendiz de sus lazos familiares y de sus
ambientes cotidianos más cerrados.
Muchas instituciones de élite cumplen
funciones semejantes en nuestros días . Su
sentido es la colaboración, la prueba y
selección de las personas calificadas. El
entrenamiento termina con la recepción
solemne del candidato en el circulo de los
portadores de carisma.

La educación de la autoridad tradicional,

sus marcos cultivan en el educando un
estilo de vida asociado con el ideal cultural
de un estado dominante. El Samurái
Japonés, el Mandarín Chino, el Junker
Alemán, el Gentleman Inglés. Todos ellos
integran los efectivos de la administración
de los organismos tradicionales. El objetivo
de esta modalidad educativa es la
adquisición de las maneras y los
conocimientos característicos del estrato al
que pertenecen.

El especialista, el técnico, es en estos

medios fuente de fracaso y desprecio.
Los delegados de la administración
tradicional ostentan sin duda destrezas en un
campo particular (habilidades militares,
teológicas o jurídicas).

La educación racional moderna barre con

los fines más queridos de la tradición
carismática. Su meta es la institución
especializada, funcional y útil.

Es la educación de la civilización capitalista,

en estos centros escolares se imparte el
conocimiento científico especializado, la
preparación tecnológica, y todo ello a
expensas de la cultura humanística.
 Las disciplinas intelectuales: humanidades,
ciencias sociales y ciencias naturales,
tienen una función significativa en las
sociedades modernas, y en los sistemas
culturales con los que se articula.

 Existe una relación entre sociedad

burocratizada y educación especializada.
Las instituciones educativas del continente
europeo, sobre todo las de enseñanza
superior; universidades y academias técnicas,
escuelas empresariales, escuelas superiores y
de nivel medio, están dominadas por un
sistema de exámenes especiales, y la
pericia( sabiduría, habilidad en una ciencia)
instruida cada vez más indispensable para la
burocracia moderna.
Las democracias temen a que el sistema de meritos y certificados
educativos produzcan una casta privilegiada.

El proceso moderno de plena burocratización saca a relucir

necesariamente el sistema de exámenes racionales especializados y
expertos .

La reforma del servicio civil va importando gradualmente a Estados Unidos

una instrucción experta y exámenes especializados. Este sistema también
progresa en todos los demás países , partiendo de su centro nativo.

El desarrollo del diploma universitario, de colegios empresariales y de

ingenierías, y el clamor universal a favor de la creación de certificados
educativos en todos los campos favorece la formación de un estrato
privilegiado en empresa y oficinas

Los exámenes especiales suponen, o parecen suponer, una selección de la

persona calificadas procedentes de todos los estratos sociales en vez de un
gobierno de notables .
Estos certificados apoyan las pretensiones de
sus titulares de contraer matrimonio dentro de las
familias notables (en las oficinas comerciales
naturalmente se espera obtener preferencia
respecto a la hija del jefe).

 Pretensiones de ser admitidos en círculos

adscritos a códigos de honor, pretensiones de una
remuneración respetable, en vez de una
remuneración por el trabajo realizado;
pretensiones de promoción asegurada y seguridad
para la vejes y, sobre todo, pretensiones de
ejercer un monopolio sobre las posiciones sociales
y económicamente aventajadas.

La educación especializada y experta intenta

instruir al alumno para que adquiera una utilidad
práctica con fines administrativos- en la
organización de las autoridades públicas, oficinas
comerciales Talleres, laboratorios científicos o
industriales, ejércitos disciplinados. En principio
puede impartirse esta instrucción a todo el mundo,
aunque en grado variable.
 LA EVOLUCIÓN DEL SISTEMA DE EXÁMENES EN CHINA.

 Durante el periodo de la monarquía central, los mandarines pasaron a ser de un

grupo de estatus a un grupo de aspirantes a cargo de los prebendarios titulados.
Entre ellos se reclutaba a todas las categorías de funcionarios públicos chinos y
sus calificaciones para el ejercicio del cargo y para la atribución de rango
dependiente del número de exámenes aprobados.

 Esos exámenes consistían en tres títulos principales, considerablemente

aumentados por exámenes intermedios, repetitivos y preliminares, así como por
numerosas condiciones especiales. Sólo para el primer título existían 10 tipos de
exámenes. A un extraño de rango desconocido se le solía preguntar cuántos
exámenes había pasado.

 Por lo tanto, pese al culto de los antepasados, lo decisivo para el rango social no
era el número de antepasados con que se contaba. Sucedía exactamente lo
contrario: el permiso de acceso al templo ancestral( a una mera lista de
antepasados como sucedía en el caso de los analfabetos) dependía del rango
oficial. El rango oficial, a su vez, determinaba el número de antepasados, que a
cada uno le estaba permitido mencionar. Incluso el rango que ocupaba el dios de
una ciudad en el Panteón dependía del mandarín de aquella.
 Por último, la pedagogía culta intenta educar a
un tipo de hombres cultivado, cuyo carácter
depende del ideal de culto correspondiente al
estado decisivo. Y ello significa educar a una
persona para determinada actitud interna en la
vida. En realidad, ninguno de estos tipos de
educación se presenta jamás en forma pura.
Es imposible discutir en este contexto las
numerosas combinaciones y eslabones
intermedios. Lo importante aquí es definir la
posición de la educación china en términos de
estas formas.

 Dos cosas fuero, por tanto, peculiares de la

educación superior china. En primer lugar, esta
fue totalmente no militar y puramente literaria,
como lo han sido todas las educaciones
establecidas por sacerdotes. En segundo lugar,
se llevó al extremo su carácter literario, estos
es, su carácter escrito. En parte, ello parece
haber sido consecuencia de las peculiaridades
de la escritura china y del arte literario de esta
derivado.