BLOQUE II. TEMA I.

LOS
PROCESOS DE DESIGUALDAD
EN LA SOCIEDAD
POSTMODERNA:
PRINCIPALES ENFOQUES Y
TEORÍAS
Tania Paniagua
Área: Sociología
Grado en Trabajo Social
Curso 2022-2023
Guía del Tema
Concepto desigualdad
La Estratificación Social como origen de la(s) Desigualdad(es)
Perspectivas teóricas para explicar la(s) Desigualdad(es)
- En enfoque Marxista
- El enfoque Weberiano
- El enfoque Funcionalista
- El enfoque Estructuralista/Postestructuralista
- Las Tª de la Interseccionalidad
Principales espacios de (re)producción de la desigualdad
- Familia
- Sistema Educativo
- Mercado de Trabajo
- EB
1. Definició n de Desigualdad
¿Qué entendemos por desigualdad?
En el ámbito social, hablamos de desigualdad cuando existe una falta de equilibrio entre diferentes
grupos/comunidades humanas.
También se habla de desigualdad como condición por la cual las personas tienen un acceso
desigualdad a recursos de todo tipo, a los servicios y a las posiciones de la estructura social más
valoradas socialmente. Desde el punto de vista sociológico, antes que hablar de desigualdad social,
debemos hablar de diferenciación social.
La diferenciación social existe en el momento que comparamos dos o más individuos/grupos. Esta
diferencia se da en base a cualidades de muy diversa naturaleza: biológicas, ocupacionales, de edad,
de género…
Ahora bien, ser diferentes no implica ser desiguales (piénsese en las sociedades de cazadores-
recolectores), aunque los términos estén relacionados. A la desigualdad le es inherente unas relaciones
de poder asimétricas. Implica un orden jerárquico por el cual ciertas cualidades y/o posiciones
tienen más poder/reconocimiento/recompensas etc., que otros.
 2. Sistemas de Estratificació n Social
El reparto desigualdad de acceso a los bienes y recursos es el sustrato sobre lo que se edifican los sistemas de estratificación social.

Ahora bien, entonces ¿qué es estratificación social?

Es un sentido simple, es la forma en la que los individuos se agrupan en diferentes estratos (grupos) sociales de acuerdo a criterios como la
riqueza, el estatus, género… Al fin y al cabo, la estratificación social se usa para dividir y jerarquizar a la población en base a diferentes
criterios.

Algunas Definiciones de Estratificación:

“Proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en diversos agregados llamados estratos, cada uno de los cuales
entraña un grado diferente de prestigio, propiedad y poder” (Martínez 1999: 24)

“ La estratificación aparece cuando (…) la desigualdad se institucionaliza y esto da lugar a un sistema de relaciones sociales que determina
quién recibe qué y por qué y de esta forma podemos conocer los mecanismos de distribución de este sistema” (Kerbo, 1998: 12) .

Es cierto que los individuos estamos desigualmente dotados de salud, fuerza, coeficiente intelectual, etc. Ahora bien, esas diferencias, per se,
no tienen porqué implicar desigualdad (jerarquización). Entonces:

o ¿Cómo esas diferencias y se convierten en desigualdades?

o ¿Qué diferencias de comportamiento van ligadas a la estratificación social?

o ¿Qué consecuencias tienen para la sociedad?

 2. Sistemas de Estratificació n Social
Por tanto, cuando hacemos mención a la estratificación, estamos haciendo referencia a la distribución desigual de bienes y
servicios, derechos y obligaciones, poder y prestigio - atributos de posiciones en la sociedad, NO ATRIBUTOS
INDIVIDUALES.
Existen varios tipos generales de estratificación, concentrados en dos grandes grupos:

 Sistemas de estratificación cerrada: la diferencia entre estratos se expresa en términos de derechos legales y
costumbres establecidas. Carácter obligatorio de ley. No existe Movilidad Social
• Ej. Sistema de castas en India basado en la raza, linaje o estirpe
Sacerdotes (mayor prestigio y pureza) – políticos y guerreros – comerciantes y artesanos – obreros y campesinos +
“Intocables” (limpieza)

 Sistemas de estratificación abiertos: producto secundario de otras instituciones: Los estratos surgen de la interacción
de factores relacionados con las instituciones de propiedad, enseñanza y económica. Sí existe Movilidad Social.
Se producen en sociedades industriales: aceptan la norma general de la igualdad entre individuos (incluso en las
leyes) pero existe desigualdad.
 3. Principales Enfoques Teó ricos sobre la
Estratificació n Social
Definida la desigualdad y la estratificación, la siguiente pregunta que cabe hacerse es ¿sobre qué
criterios/elementos se asientan los sistemas de estratificación social occidentales y, por tanto, la
desigualdad social? O, dicho de otro modo: ¿sobre qué ejes se vertebra la desigualdad social y cómo
afecta a los diferentes grupos sociales?
Dentro de los estudios sociales han aparecido diferentes enfoques a la hora de analizar cómo y sobre
todo cuáles son los principales elementos que estratifican las sociedades contemporáneas. Los más
importantes (o los más influyentes a nivel académico) son los siguientes:

 Enfoque Marxista y Neomarxista

 Enfoque Weberiano y Neoweberiano
 Enfoque Funcionalista
 Enfoque Estructuralista y Posestructuralista
 Teorías de la Interseccionalidad
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la
Estratificació n-Desigualdad Social
3.1. Enfoque Marxista y Neomarxista

Para el marxismo, la estratificación (y con ello la desigualdad social) se fundamenta sobre las relaciones sociales de producción. El hecho de que unos
individuos sean propietarios de los medios de producción (infraestructuras de producción, materias primas, recursos energéticos, logísticos etc.) y otros
(mucho más numerosos) solo posean su fuerza de trabajo, divide a la humanidad en dos grandes grupos -propietarios y desposeídos- con intereses opuestos y
cuya relación se basa en la explotación.

Si bien, las relaciones sociales de producción varían a lo largo de la historia, al igual que sus protagonistas. Las relaciones sociales de producción están
imbricadas en periódicos históricos concretos, denominados modos de producción.

Ahora bien, ¿Qué es un modo de producción y cuántos modos de producción identifican Marx y Engels a lo largo de la historia?

Definición de modo de producción: Es la forma en la que se organiza la actividad económica en una sociedad. Las personas para sobrevivir necesitan
consumir y para consumir necesitan producir, de cómo se produzcan y distribuyan el conjunto de bienes y servicios da lugar a uno u otro modo de producción.

Desde el enfoque marxista se suele presentar la siguiente sucesión de modos de producción a lo largo de la historia de la humanidad.
• Comunismo primitivo o modo de producción de las sociedades cazadoras-recolectoras
• Modo de producción asiático
• Modo de producción esclavista
• Modo de producción feudal
• Modo de producción capitalista
Ahora bien, ¿qué es la explotación desde la perspectiva marxista?

El valor (monetario) que el asalariado crea con su trabajo siempre es

mayor a lo que el empresario paga por su fuerza de trabajo (salario).
Es decir, los trabajadores generan más riqueza de la que les pagan a
través del sueldo. Esto se llama plusvalía.

Ejem.: Imaginemos en una fábrica textil donde una trabajadora

produce al día 20 pares de zapatillas. Imaginemos que cada par de
zapatilla costara 40€ en el mercado. Al día, esta trabajadora generaría
800 euros de ganancias; al mes serían 16.800 euros, muy por encima
del salario medio de una trabajadora textil. Esto es la plusvalía o
plusvalor y es la base de la ganancia empresarial y de la
acumulación de capital.

Por ello, los intereses de la clase trabajadora son antagónicos a los

de la burguesía porque la ganancia capitalista se fundamenta sobre la
expropiación a los trabajadores de la riqueza que ellos mismos
generan, concentrando esta riqueza en unas pocas manos. Además,
mientras la clase trabajadora reclamará que se le pague más por su
trabajo (mejorar su salario), el capitalista siempre tenderá a pagar
menos a los trabajadores para ampliar su margen de beneficios.
Otros elementos en los que se fundamenta la Tª de la explotación marxista:

 Enajenación ocupacional: esto sucede 1) cuando al trabajador se le arrebata el

producto de su trabajo; 2) cuando se realizan tareas monótonas, segmentadas y
repetitivas que descualifican a los obreros. A su vez, esta alienación social que
genera competitividad y hostilidad entre los trabajadores y elimina la
cooperación.

• Alienación: esto supone reducir a las personas (o su valor) a un mero objeto. Es

decir, instrumentalizarlas, considerar su valor en tanto en cuanto aporten
beneficios a terceros.

Marx consideraba que existían distintos tipos de alineación (económica, ideológica,

política…), pero se centra especialmente en la dimensión económica por considerar
a ésta base de las demás (materialismo).

 Alienación económica: se considera que el hombre ya no es hombre, se ha

convertido en un apéndice de la maquinaria capitalista (asalariado). Pues éstos ya
no trabajan para sí mismos sino para la actividad productiva que enriquece a los
capitalistas. Marx considera el trabajo dentro del capitalismo una fuente de
desafiliación y pérdida de la identidad, sin poder desarrollar plenamente las
capacidades de su ser.

Por tanto, desde la perspectiva marxista, son las desigualdades generadas en la

desigualdad de la propiedad de los medios de producción y, en consecuencia, en la
distribución de la riqueza, la fuente de desigualdad primigenia.
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n-
Desigualdad Social
3.2. Enfoques postmarxistas: La Teoría del Sistema Mundo (Wallerstein)
La Teoría del Sistema-Mundo se asienta, entre otros, sobre la tesis del desarrollo del capitalismo en el que
el imperialismo se constituiría en su culminación o máxima representación. Esta posición ha sido para el
marxismo del siglo XX una constante. El imperialismo, como fase superior del capitalismo es un concepto
acuñado por Lenin,2​quien también usó los términos periferia y centro (centro-periferia) como idea para analizar
la economía y la política internacional.3​

Según el sociólogo estadounidense Immanuel Wallerstein en El moderno sistema mundial (1974), las relaciones
económicas mundiales forman un sistema global en el seno del cual las naciones más desarrolladas explotan
tanto la mano de obra como los recursos naturales de aquellas naciones en vías de desarrollo. Este «sistema-
mundo», dificulta el desarrollo de los países pobres y garantiza que los ricos sigan siendo los principales
beneficiarios de las cadenas globales de materias primas y de los productos y la riqueza creados por el
capitalismo industrial.

Las naciones centrales son aquellas sociedades desarrolladas que elaboran productos complejos gracias a
métodos de producción de alta tecnología y dependen de las periféricas para obtener materias primas, productos
agrícolas y mano de obra barata. Las naciones semiperiféricas cuentan con características sociales y económicas
de las otras dos categorías.
3.2. Enfoques postmarxistas: La Teoría del Sistema Mundo (Wallerstein)
Cualidades del Sistema-Mundo
• La naturaleza desigual del intercambio económico entre el centro y la periferia implica que las
naciones centrales venden sus productos a precios más elevados que las de la periferia. Las
naciones semiperiféricas se benefician de las mismas ventajas en sus relaciones comerciales
desiguales con la periferia, pero suelen estar en desventaja en sus intercambios con el centro.
• Este sistema-mundo es relativamente estable y las probabilidades de que cambie son escasas.
Aunque algunos países pueden «ascender» o «descender» en el seno del sistema, el poder
militar y económico de los Estados centrales, junto con las aspiraciones de los que se hallan en
la semiperiferia, hacen poco probable que las relaciones globales se reestructuren de manera
más equitativa.
• Las ideas de Wallerstein sobre el sistema-mundo moderno, formuladas en la década de 1970,
precedieron a la reflexión sobre la globalización, que la sociología no hizo suya hasta finales
de la década de 1980 y principios de la de 1990. Su obra se reconoce como una de las primeras
y principales aportaciones al estudio de la globalización económica y sus consecuencias
sociopolíticas.
3.2. Enfoques postmarxistas: La Teoría del Sistema Mundo (Wallerstein)

Clasificación de las Naciones dentro

del Sistema-Mundo
Según Wallerstein en el <<sistema
mundo>> existe una división similar a
la de las clases sociales entre los países
del <<centro>>, <<semi-periféricos>>
y <<periféricos>>.
3.1. Enfoques postmarxistas: La Teoría del Sistema Mundo (Wallerstein)
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n-
Desigualdad Social
3.3. Enfoque Weberiano
Para Weber las relaciones entre las personas hacen que existan formas de distribución desigual de bienes tangibles e
intangibles, que tiene como producto clases positiva o negativamente privilegiadas.
M. Weber propone que la estratificación se basa en tres factores:
• El prestigio: es un factor importante para determinar el lugar de uno en el sistema de estratificación. La propiedad
no siempre asegurará el poder, ya que a menudo hay personas con prestigio y poca propiedad. Intelectuales,
científicos…
• La propiedad: se refiere a las posesiones materiales de uno y sus oportunidades en la vida. Si alguien tiene el
control de la propiedad, esa persona tiene poder sobre los demás y puede usar la propiedad para su propio beneficio.
• El poder: es la capacidad de tomar decisiones que afectan a terceros, independientemente de la voluntad de estos. La
dominación es el poder de hacer que el comportamiento de los demás se ajuste a los comandos de uno.
Hay que diferenciar dos tipos diferentes de poder, 1) posesión de poder y 2) ejercicio de poder. Por ejemplo, algunas personas de la
administración del gobierno tienen una inmensa cantidad de poder y, sin embargo, no ganan mucho dinero: cuerpos y fuerzas de
seguridad del estado, poder judicial…
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n
Social
3.4. La Estratificación en el Funcionalismo de Talcot Parsons

Parsons considera la evaluación moral como el criterio central que rige la estratificación, de acuerdo a la valoración (prestigio
o desaprobación), que se realiza en torno a la posición y el comportamiento de los individuos en torno a aspectos considerados
socialmente significativos.

• El principio regulador es el de que la recompensa es proporcional al mérito. En otras palabras, la posición en la jerarquía de
la escala de estratificación social equivale a una recompensa, y esta depende del mérito de cada individuo perteneciente al
sistema.

• Esta idea tiende a justificar las desigualdades institucionalizadas, consiste en presentar los beneficios, el poder y el
prestigio como recursos adquiridos legítimamente por los individuos sobre la base de sus cualidades y esfuerzos.

“Es necesario que lo que aparece como beneficio, poder, prestigio y privilegio personales, sea concebido como la recompensa
legítima por un esfuerzo adecuado. Y que los demás se convenzan de que la miseria, el desprecio y la impotencia que les
corresponde en el reparto son la justa remuneración de la pequeña parte que sus modestos talentos les permiten tomar en el
progreso de la especie humana”. (Celia Duek, 2014:17).
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Social
3.5. Enfoques Estructuralistas y Post-Estructuralistas: Wright Mills y su Teoría de sobre la Élite del Poder y las Clases Medias
W. Mills compartía el reconocimiento de Marx de una clase rica y poderosa dominante, pero al igual que Weber consideraba que la fuente de ese poder
no reside solo en el ámbito económico, sino también en el ámbito político y militar.
Durante la década de 1950, Mills afirmó que casi nadie sabía de la existencia de la élite del poder como estrato privilegiado.
• La élite del poder está compuesta por individuos pertenecientes al poder político, económico y militar. Circuitos compartidos de poder
• Tiene la capacidad de tomar decisiones trascendentales en la vida de las personas (pensemos en las guerras).
• tiene un "núcleo interno" compuestos de individuos que son capaces de pasar de una posición de poder institucional a otra. ¿Os suenan las puertas
giratorias?
• Tiene el fin de mantener su alta posición dentro de la sociedad, por ello, los miembros de la élite del poder tienden a casarse entre sí, entender y
aceptar el uno al otro, y también trabajar en conjunto.
• El aspecto más crucial de la existencia de la élite del poder se establece dentro de la educación.

¿Qué pasa con las Clases Medias?

A juicio de Mills, el desarrollo económico y el consumismo de las clases medias estadounidenses habrían deteriorado valores tradicionales, como el
orgullo por el oficio, convirtiendo a estos individuos en <<felices robots>> que hayan el placer en los bienes materiales, mostrando desinterés por los
asuntos políticos, intelectuales, sin control ninguno sobre sus circunstancias
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Social
3.5. El Concepto de Clase Social en P. Bourdieu
La importancia de los estudios de Bourdieu no reside tanto en una nueva teoría sobre la estratificación y desigualdad social, como sí en generar
marcos interpretativos que nos ayudan a entender cómo la posición original de clase termina materializándose en actitudes, aspiraciones,
gustos, expectativas y valores diferentes.
Para Bourdieu, los hombres se hallan en el universo social en una competencia por la apropiación de bienes y servicios. Pero en esta lucha no se
encuentran igualmente dotados de las propiedades valiosas para el triunfo, que constituyen lo que el autor llama capital. Diferencia distintos
tipos de capital:
 Capital económico
 Capital cultural
 Capital social
 Capital simbólico
Des esta manera:
• Las clases sociales resultan de la posición ocupada en el espacio social según los capitales que se posean en el presente y la herencia social.
• La ubicación en el espacio no viene dada por las "valías" de las personas, sino por la trayectoria seguida por su familia, no siendo
partidario el autor de las teorías de la movilidad social funcionalistas, que sirven como teorías legitimadoras del poder.
• Defiende la existencia de unas trayectorias de clase de las que resulta difícil escaparse.
• El desarrollo de diferentes trayectorias de clase, y el proceso de Reproducción Social, en parte se explicaría a través del concepto de
habitus
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n
Social
El Concepto de Clase Social en P. Bourdieu

Para Bourdieu, la clase social no se define solamente por la posición económica que ocupan los individuos, sino también por el
<<habitus de clase>>

Ahora bien, ¿Qué entiende Bourdieu por Habitus?

Serían estructuras mentales y cognitivas mediante las cuales los agentes manejan el mundo. Los habitus son “sistemas de disposiciones
duraderas y transferibles”, producto de los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia. Apela a
un sistema compartido de creencias, valores, rutinas, gustos, aspiraciones, formas de ocio, lenguaje, intereses…

Hagamos un ejercicio…

¿Cuáles son vuestras tres principales actividades de ocio?

¿ Cuáles son las actividades culturales que más habitualmente hacéis?

¿Cuál es la actividad deportiva que más habitualmente practicáis?

¿A qué eventos deportivos y culturales habéis asistido en el último año?

Aproximadamente ¿Cuántos libros tenéis en casa?

¿Dónde soléis ir a veranear?

 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n
Social
Las Teorías de la Interseccionalidad

El origen de estos enfoques se remiten a los primeros intentos de explorar la experiencia de opresión de las mujeres negras en
EE.UU. (Davis, 1981; Crenshaw, 1989) desde el feminismo negro o el feminismo antirracista.

Desde el feminismo negro se discutió la idea de que las mujeres fuesen una categoría homogénea que compartía las mismas
experiencias de vida y discriminación. Reconocieron que las formas de opresión experimentadas por las mujeres blancas de clase
media era diferentes de las experimentadas por las mujeres negras, pobres o con discapacidad, las feministas trataron de comprender
las formas en las que el género, la raza y la clase se combinaban para determinar el destino femenino
• La interseccionalidad mantiene que las conceptualizaciones clásicas de desigualdad y opresión en la sociedad (clasismo, racismo,
sexismo, LGTBIfobia…) no actúan de manera independiente. Estas formas de opresión/exclusión social confluyen, se intercalan
unas con otras, creando un sistema de opresión que refleja la intersección de múltiples formas de discriminación acumulativas.
Además, de estas interacciones devendrían diferentes modos de jerarquía social.
• La interseccionalidad sostiene que no hay ninguna experiencia singular propia de una identidad. Por ejemplo, en vez de
entender la salud de las mujeres solamente a través del género, es necesario considerar otras categorías sociales, como la clase, la
discapacidad, la nacionalidad o la etnia para entender por completo la gama de problemas de salud de las mujeres.
• Estas Tª suponen romper con binarismos y miradas lineales que, a menudo, han caracterizado los estudios sobre desigualdad social,
introduciendo la complejidad necesaria para entender la posición y los privilegios en sociedades complejas. No obstante, no es una
perspectiva libre de debates y polémicas, pues siempre existirá la pugna por establecer qué categoría social y/o eje de desigualdad
(género, clase, etnia, origen…) conlleva mayor opresión/desigualdad.
 Principales Enfoques Teó ricos sobre la Estratificació n
Social
Las Teorías de la Interseccionalidad