UPAO

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

202310
PROFESOR:
LUIS BONILLA MERCADO.
SEMANA N° 05
EL PROBLEMA DE LA VERDAD
 OBJETIVO PRINCIPAL A LOGRAR.

Determinar en qué consiste la verdad y precisar su

importancia en el campo de la ciencia y del
conocimiento en general.
Para comenzar, te invitamos a ver el siguiente video y
reflexionar sobre la pregunta:

https://www.youtube.com/watch?v=yN0-KejBE2g
Uno de los principales problemas en el proceso
del conocer o del conocimiento es establecer:

¿Qué es la verdad? Observemos y reflexionemos:

https://www.youtube.com/watch?v=DCxry5TPO1U
 RECORDEMOS TÉRMINOS RELEVANTES:

ASOMBRO PREGUNTA

DUDA RESPUESTA
 VERDAD

Griego Latín Hebreo

Utiliza la palabra Utiliza el término Utiliza la palabra

“Aleteia” “veritas” “emunah “
Significa “lo que no Se refiere a “exactitud Expresa la verdad en el
está oculto” y el rigor en el decir” sentido de fidelidad
 TEORÍAS DE LA VERDAD
La verdad como La verdad como coherencia. Teoría pragmatista de la Teoría consensual de la
correspondencia o Hegel (1770-1831) verdad. William James verdad. Peirce, Apel y
adecuación. Aristóteles, (1842-1910) Habermas
siglo IV a. C.
Esta teoría nos proporciona En esta teoría, el criterio de El pragmatismo acepta la Esta teoría destaca la
la estructura básica de la verdad es la coherencia de teoría de la adecuación, necesidad del diálogo como
verdad. la proposición, cuya verdad pero la interpreta tomando marco para ir descubriendo
Los elementos que depende de su posible o en consideración la utilidad cooperativamente la verdad
intervienen en el acto del imposible incorporación al de los enunciados para de las proposiciones. En
conocer son el objeto y el conjunto de proposiciones resolver los problemas realidad, cuando decimos
sujeto y la representación que tenemos ya por vitales. James entiende que algo es verdadero
del objeto: la concordancia verdaderas: cualquier nuevo «adecuación» como estamos dando a entender
entre lo que se dice de algo conocimiento debe adaptación: un enunciado que hay razones suficientes
y lo que ese algo es. efectuarse desde el sistema es verdadero si es apto para para convencer a otros
de conocimientos que ya resolver problemas o para interlocutores de la verdad.
poseemos. Se trata, por satisfacer necesidades.
tanto, de un criterio
contextual.
¿Cómo se presenta la verdad?
La verdad se presenta de manera:
OBJETIVA
Presupone que el mundo
tiene una constitución
propia que mantiene un
margen de sentido e
independencia frente a las
valoraciones subjetivas.
SUBJETIVA
SINTETIZA LA IDEA DE QUE LA
NATURALEZA O EL MUNDO Y
NUESTRA FORMA DE SENTIDO
DENTRO DEL ESPACIO
SOCIAL, ESTÁN
CONSTITUIDAS
ESENCIALMENTE POR LAS
OPINIONES, CREENCIAS Y
SABERES DE LOS SUJETOS
 Verdad absoluta Verdad relativa

Es el conocimiento exhaustivo y No es el conocimiento exhaustivo y completo

completo de la realidad, es decir, de la realidad, es decir, que puede ser
que no podrá ser impugnado en el aumentado, precisado, modificado o
futuro. Hay verdades, como por sustituido, por otro conocimiento o por otra
ejemplo: “El ser humano es verdad. Las verdades relativas se establecen
mortal”, que es una forma de por experiencia de una serie de casos.
verdad a la que suelen llamarla
“eterna”. La verdad absoluta se
establece de tal manera que se
comprueba y resiste a la
refutación. Es una verdad
necesaria o invariable.
Decir de lo que es, que no es, o de lo que no es, que
es, eso es falso; decir de lo que es, que es y de lo que
no es, que no es, eso es verdadero.(Aristóteles,
Metafísica libro IX)
 Autoridad
La
intersubjetivi Tradición
dad

CRITERIO
LOGÍA

Experiencia Mayoría.

Coherencia
Utilidad lógica
 Problemas de la verdad
Agnostos (griego) “no saber” “ignorar” sostiene que no debemos creer en algo que no tenga
suficientes pruebas de que exista. Ejemplo: No podemos hablar sobre la expansión del
Universo, ya que no se conocen los límites del mismo.

Skeptomai (griego) “investigar atentamente”, el conocimiento no es posible

pues nuestra mente no puede captar realmente la verdad, ya que nuestros
sentidos nos mienten. Afirman que no hay verdades o, si hay, son pocas.

Relativus (latín) “relativo”, la verdad existe pero no es absoluta. Hace

depender al conocimiento humano de factores externos al sujeto: medio
físico, social, cultural, etc. “El hombre es la medida de todas las cosas.”
Definiciones relacionadas
Creencia: Muchas veces cuando nos formulan una pregunta, inmediatamente decimos, yo creo. Este yo creo que es una creencia
(pero no de superstición), es una forma de opinión que se caracteriza por ser subjetivamente suficiente, pero objetivamente insuficiente.
Ahora bien, cuando esa creencia es válida subjetiva y objetivamente, estamos frente a un saber o una ciencia.
con la verdad

Certeza. Es la seguridad de estar en la verdad. La duda invalida la certeza. Es el convencimiento personal de estar
en la verdad.

Evidencia: Para Descartes la evidencia es la aprehensión directa de la verdad y en su obra “El discurso del
método” en la primera regla al hablar de la evidencia dice; “evitaría cuidadosamente la precipitación y la prevención,
no dando cabida en mis juicios sino aquello que se mostrase claro y distinto, que no admitiese duda alguna”.

Duda. Es un estado de inseguridad y desconfianza mental, debido a las contradicciones que tiene el sujeto al querer
emitir un juicio o realizar una acción.
RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. ¿ES LA VERDAD UNA ACTITUD DE INTERPRETACIÓN?

2. ¿EXISTE RELACIÓN ENTRE LA VERDAD Y LA MENTIRA?

3. ¿SOCIALMENTE HABLANDO, SE PUEDE LLEGAR A LA VERDAD ABSOLUTA?

4. ¿SE PUEDE JUSTIFICAR UNA MENTIRA, PARA BENEFICIO PERSONAL?

5. ¿SE DEBE DECIR SIEMPRE LA VERDAD?

Actividad:

Elabora una lista de ejemplos, de la vida práctica,

relacionados al problema de la verdad.
 Referencias bibliográficas

1.- Bonilla L. (2019). Hacia una Filosofía de la Ciencia. Cuarta edición.

Trujillo- Perú.
2.- Aristóteles (A) (1992). Metafísica. Porrúa, Col. “Sepan Cuántos...”,
núm. 120, México.
3.- Hessen, J. (1999). Teoría del Conocimiento. Porrúa, Col. “Sepan
Cuantos...”, núm. 351, México.
4.- Kant, M. (1996). Crítica de la Razón Pura. Porrúa, Col. “Sepan Cuántos...”,
núm. 203, México.