Teorías y

perspectivas
convivenciales.
Inclusión e
integración
social.
Filosofia de la Convivencia

o
Teorias y perspectivas convivenciales. Inclusion e integración social

• Dany Mosquera Mena

• Lubis Vega López
• Vigberto José Díaz
• Andres felipe de la ossa royo
• Valerie Moreno Macea
• Liyer Montalvo Torres
• Universidad del Sinú
• Negocios Internacionales, semestre 2
• Profesor: Jose Luis Lopez Bello

Pedro
Pedro Armijo
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Introduccion

• La demarcación: trazar limites con fines y provocadoras fronteras con aparentemente una buena
practica asertiva con riesgo ontológico ,acentuado en la modernidad humana con visión
conjunta ,armoniosa y convivencial. De manera predominante de la época contemporánea presente en
las culturas ,pueblos ,sistemas y individuos , lo mas importante es vivir y se vive en comunidad la
realidad de una condición para aprender la naturaleza con el fin de reconstruir una visión armónica de
nuestra sociedad mediante la convivencia , de las cuales se comete el error de creer dentro de los
cuales se debe reflexionar sobre la falta de convivencia como un problema actual social.
• A nivel global se ha presentado un gran crecimiento dentro del cual se han presenciado diferentes
cambios en manera de pensar y la forma de ser, la cual ha sido nacional e internacional en el que la
cual integra una modificación cualitativa y cuantitativa dentro de acuerdos comerciales que traen
presente transporte ,comunicación, empresas(joint venture de los magos de la economía ), gracias por la
crisis económica y la liberación de mercados que traerá crecimiento económico, dentro de esto se
muestra una desigualdad en convivencia y una diversidad cultural al estar amenazados por migración

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 Pregunta Problemàtica
.
• ¿Cómo se puede garantizar la protección de los territorios ancestrales en África?

• ¿Qué caracteriza al quehacer filosófico latinoamericano en relación a otras corrientes filosóficas?

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 Objetivo

• 1. Analizar cómo las teorías y perspectivas convivenciales, inclusión e integración social pueden contribuir a la
promoción de la igualdad y la equidad social.

• 2. Evaluar el impacto de estas teorías y perspectivas en la práctica educativa y social.

• 3. Diseñar estrategias educativas y sociales que fomenten la inclusión e integración social y promuevan la
igualdad y la equidad.

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Contenido

• Conceptualización y fundamentación de la filosofía de la convivencia. Omer Buatu Batubenge, Benjamín

Panduro Muñoz y Adriana Elizabeth Mancilla Margalli
• -filosofía convivencia: crítica sobre las posibilidades de inclusión y de interacción social que forma parte de la
realidad cotidiana para examinar soluciones a la visión incluyente de las relaciones humanas con enfoque cercano a
la filosofía americana radica en la sociedad de la búsqueda y gestión de objetivos comunes para proponer
alternativas creativas y comunitarias
• - .filosofía social: la filosofía universal no es una recriminación de lo que no hemos aportado si no tan solo
patrimonio de la humanidad, Esta visión crítica sólo puede aparecer en nuestra región cuando hayamos superado el
menosprecio por el pensar propio que nos relega a meros espectadores pasivos del acontecer nacional y regional; y
no es que la situación por la que atraviesa nuestra sociedad no nos afecte, más bien, hemos cultivado un pensar
defectivo que nos mantiene en un estado de enajenación: donde nuestra historia, nuestro arte y nuestros problemas
mismos sólo son significativos cuando un agente externo los retoma o comenta, y aparecen de manera es-porádica
en nuestra conciencia
.

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• Conocer otras culturas: desde la perspectiva de ellas o hablar de la convivencia desde la perspectiva de
los que la viven... Carlos Lenkersdorf
• Existe un prejuicio hacia las otras culturas, los calificativos que se asignan a las otras culturas forman un
bloqueo mental y cultural para acercarnos a ellas, entenderlas e interpretarlas. La elección de Barak Obama
representa un signo de esperanza. Queda por ver, si el elegido lo puede cumplir.
• Deferentes perspectivas
• Escucha
• Habla
• Pueblos originarios
• El nosotros
• La educación

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Inconmensurabilidad y ética intercultural Marco Antonio Millán Campuzano-La
integración latinoamericana: a propósito del bicentenario....
MaigycyjMargarita Espinosa Blas

Inconmensurabilidad y Etica intercultural: La inconmensurabilidad ética se refiere a la imposibilidad de comparar o medir

dos valores o normas éticas diferentes, ya que no comparten una medida común. Un estudio de la inversión extranjera
en Córdoba podría proporcionar beneficios metodológicos, como la identificación de flujos de inversión, la evaluación de
los impactos económicos y sociales, la identificación de oportunidades de inversión y la evaluación de políticas
gubernamentales.

Integración Latinoamericana, a propuesta del bicentenario: La celebración del bicentenario de la independencia de los
países latinoamericanos ha sido un tema relevante en relación a la integración latinoamericana, El Grupo Bicentenario
fue una iniciativa que buscó promover la integración latinoamericana a través de políticas públicas de memoria. El
impacto de las actividades del Grupo en la integración latinoamericana es un tema de debate y Las ideas sobre
integración y unión de la región surgieron estrechamente relacionadas con la independencia y el período inmediato
posterior. A pesar de los esfuerzos, no se ha logrado una instancia de integración o unidad latinoamericana.

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Filosofar para convivir: estudio de las bases del quehacer filosófico
latinoamericano y su apertura a otras filosofias... Roberto Mora Martinez-
Territorio, identidad y diversidad cultural. Consideraciones sobre la
convivencia desde los pueblos del África contemporánea

• La idea de convivir filosóficamente implica reconocer la pluralidad y la diversidad de las ideas filosóficas,
y encontrar formas de diálogo y colaboración entre diferentes tradiciones y corrientes filosóficas. Esto se
logra a través de la apertura y la disposición a escuchar y aprender de otras perspectivas, reconociendo
que el conocimiento filosófico no se limita a una sola tradición o perspectiva

• La promoción de la convivencia en África contemporánea implica el reconocimiento y la valoración de la

diversidad cultural, el respeto a los derechos territoriales de los pueblos indígenas y las comunidades
locales, y el abordaje de las tensiones y conflictos heredados del pasado colonial. Esto requiere de un
enfoque inclusivo y participativo, que involucre a todas las partes interesadas y promueva el diálogo
intercultural y la construcción conjunta de un futuro más justo y equitativo en el continente africano.

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¿Soy okinawense o soy japonés?
El texto aborda la cuestión de la identidad y la marginación en Okinawa, una región en el suroeste de Japón. A pesar de
su ubicación estratégica en una región con importantes ciudades como Taipei, Shanghai y Tokio, la población de
Okinawa es racial y étnicamente diferente a los japoneses. A lo largo de la historia, Okinawa ha experimentado una
serie de cambios en su estatus, pasando de ser un reino independiente conocido como Ryukyu a ser anexado por
Japón en 1879. Este proceso de asimilación cultural y discriminación ha llevado a que los okinawenses se sientan
marginados en su propio país.
• El retorno de Okinawa a Japón en 1972 no cumplió las expectativas de desarrollo de la región, y las bases militares
estadounidenses siguieron siendo una presencia controvertida. A pesar de su identidad cultural única y su historia de
marginación, los okinawenses han luchado por ser aceptados como japoneses. Sin embargo, han enfrentado
discriminación y abusos por parte de los japoneses y violaciones de sus derechos fundamentales, lo que ha llevado a
protestas y descontento en la región.
• Este texto explora la compleja identidad de los okinawenses y cómo la historia de marginación, discriminación y la
presencia militar estadounidense han moldeado su percepción de sí mismos. También destaca la contradicción entre
el carácter pacifista de la población y la presencia de bases militares en la región. En última instancia, plantea la
pregunta de si los okinawenses son okinawenses, ryukyuenses o japoneses, y cómo esta ambigüedad afecta su
identidad y su relación con el resto de Japón.

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Convivencia social y pluralidad religiosa

• El texto aborda la convivencia social y la pluralidad religiosa en el contexto de los cambios en la percepción de la
religión a lo largo del siglo XX. Inicialmente, se plantea la idea de secularización, según la cual se esperaba que la
religión disminuyera su influencia a medida que aumentara el conocimiento científico y se suponía que la religión se
basaba en la ignorancia. Sin embargo, esta idea no se ha cumplido, ya que las prácticas religiosas han persistido y
evolucionado en lugar de desaparecer por completo.
• El texto también destaca la pluralidad religiosa, con miles de religiones y creencias diferentes en todo el mundo. Se
menciona que el aumento del pluralismo religioso ha generado conflictos, especialmente en sociedades donde la
religión es un factor importante. Se destaca el crecimiento de las prácticas esotéricas y la coexistencia de diversas
religiones en un mismo espacio.
• Se discute la importancia de la convivencia pacífica y se plantea la necesidad de una filosofía de convivencia
humana que promueva la tolerancia y el respeto a la diversidad. Se critica el fundamentalismo y el integrismo, que
pueden obstaculizar la convivencia al rechazar cualquier forma de pensamiento diferente. Se enfatiza la importancia
del laicismo en la regulación de la convivencia y se mencionan los desafíos de la tolerancia en un mundo diverso.
• El texto concluye destacando la paradoja de que, a pesar de todas las diferencias, solo tenemos un mundo para vivir
juntos y, por lo tanto, la convivencia se convierte en una necesidad para preservar la vida y la diversidad en la Tierra.

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Aproximaciones a la cuestión de la diversidad desde la filosofía
latinoamericana contemporánea

• El texto aborda la cuestión de la diversidad desde la perspectiva de la filosofía latinoamericana contemporánea en el

contexto de la integración regional en América Latina. Destaca la importancia de la cultura como complemento
necesario de los factores económicos, jurídicos y políticos en los procesos de integración. Se reconoce que la
integración hasta ahora ha beneficiado a sectores económicos concentrados, mientras que grandes mayorías han
quedado excluidas.
• Se plantea la necesidad de integrar las diversas identidades culturales, étnicas y de género en un proyecto colectivo,
pero se advierte sobre la complejidad de llevar esto a la práctica. Se discute la noción de unidad sin anular la
diversidad y se aboga por un respeto genuino por las diferencias.
• Se menciona la importancia de la cultura en la integración y se sugiere fortalecer la cooperación en investigación y
educación entre las universidades de la región. Además, se destaca la relación entre la filosofía latinoamericana y la
historia de las ideas en la promoción de la integración latinoamericana.
• Se plantea la idea de la "antropología de la emergencia" como un enfoque importante para comprender la diversidad
cultural y la construcción de identidades. Se aborda la interculturalidad
• Como una vía para el diálogo entre culturas, aunque se reconoce que esto enfrenta desafíos, especialmente en
contextos de desigualdad.
• En general, el texto enfatiza la importancia de reconocer y valorar la diversidad cultural en los procesos de
integración en América Latina y sugiere que la filosofía y la historia de las ideas pueden desempeñar un papel
importante en esta tarea.
•
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La unidad en la diversidad: factor determinante de la convivencia humana: un mundo
con "cambios bruscos de ritmos de vida" que nos hace tener realidades diversas, este
cambio en el mundo, formas de vida, crea mucha diversidad, las sociedades ya no se
oponen, contradicen o destruyen , no hay países pobres, ricos, dependientes o
dominantes, solo diversos y que crean unidad, contribuyendo a la convivencia.
• Autoconciencia de la convivencia. Reconciliación y reconocimiento de la alteridad en la aldea global: un mundo con
"cambios bruscos de ritmos de vida" que nos hace tener realidades diversas, este cambio en el mundo, formas de
vida, crea mucha diversidad, las sociedades ya no se oponen, contradicen o destruyen , no hay países pobres, ricos,
dependientes o dominantes, solo diversos y que crean unidad, contribuyendo a la convivencia.

• Autoconciencia de la convivencia. Reconciliación y reconocimiento de la alteridad en la aldea global: inicio en el siglo

XVI en el renacimiento, ideas de globalización, crisis de liberalismo económico, reorganización de políticas, llevaron
al reconocimiento de las diferencias, desafiando la conservación de la unidad en las sociedades.

• Perspectivas convivenciales en el pensamiento latinoamericano: épocas de colonización que llevan al

descubrimiento de la posesión del conocimiento y subordinación de la gente, nace en el pensamiento "nosotros" en
la intimidad de los pueblos de América, fundamental para la producción del conocimiento y realidades del saber.

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El concepto de paria en la obra de Hannah Arendt... Jacqueline Rayas Padilla-
La problemática de la invisibilización de la identidad afromexicana y su
integración en la sociedad mexicana Jean-Bosco Kakozi Kashindi
• Arendt describe a los parias como aquellos que han sido excluidos de la sociedad y que no tienen derechos políticos
ni civiles. Los parias son personas que han sido despojadas de su estatus social y político, y que se encuentran en
una situación de completa vulnerabilidad.

• Arendt argumenta que los parias son una consecuencia del sistema de naciones-estado, que ha creado una división
entre los ciudadanos y los no ciudadanos. Los parias son aquellos que no pertenecen a ninguna nación y que, por lo
tanto, no tienen derechos políticos ni civiles en ningún lugar. Esta situación los convierte en un grupo vulnerable y
marginado, que puede ser fácilmente explotado por los regímenes totalitarios.

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• La integración de la identidad afromexicana en la sociedad mexicana implica el reconocimiento y la
valoración de la cultura y la historia de los afrodescendientes, así como la eliminación de la
discriminación y la marginación que han sufrido. Esto implica la promoción de la educación y la
investigación sobre la historia y la cultura afrodescendiente, así como la inclusión de los
afrodescendientes en todos los ámbitos de la sociedad, incluyendo la política, la economía y la cultura.

• Para lograr la integración de la identidad afromexicana en la sociedad mexicana, es necesario un

cambio en la mentalidad y la actitud de la sociedad hacia los afrodescendientes. Esto implica la
eliminación de los estereotipos y prejuicios que existen sobre los afrodescendientes, así como la
promoción de la igualdad y la justicia social para todos los mexicanos, independientemente de su origen
étnico.

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Evaluacion
FUNK
Y TUN
ES

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Conclusion

• "Conocer otras culturas: desde la perspectiva de ellas o hablar de la convivencia desde la perspectiva
de los que la viven" se refiere a la importancia de entender y respetar las perspectivas culturales de
otros grupos, en lugar de imponer nuestras propias perspectivas. La "inconmensurabilidad y ética
intercultural" se refiere a la idea de que diferentes culturas tienen valores y perspectivas que no pueden
ser comparados o medidos de la misma manera, y que es importante tener en cuenta estas diferencias
al interactuar con otras culturas. "Territorio, identidad y diversidad cultural" se refiere a la relación entre
la identidad cultural y el territorio, y cómo la diversidad cultural puede ser preservada y respetada en un
mundo cada vez más globalizado. Finalmente, "Consideraciones sobre la convivencia desde los pueblos
del África contemporánea" se refiere a la importancia de entender y respetar las perspectivas culturales
de los pueblos africanos, y cómo la convivencia pacífica puede ser promovida a través del diálogo y la
comprensión mutua.

Pedro
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 ES
KY TUN
FUN

IN
BOFF

Gracias