DIÓCESIS DE BARINAS

SEMINARIO DIOCESANO “NUESTRA SEÑORA DEL PILAR"

UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA ROSA
BARINITAS EDO. BARINAS

Planteamiento de
Trento en su
respuesta a Lutero
Alumno: Seminarista,
José Ramiro Rondón Chacón.
IV de Teología / VIII Semestre.
Asignatura: Orden y Ministerios.
Profesor: Pbro. José Luis Pérez..
 I. Observación Previa
La Reforma, rotunda oposición de Lutero a la sacramentalidad del orden a partir de la
entrega de los instrumentos como materia del sacramento, y en la defensa de este rito por los
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Padres conciliares. El diálogo fue imposible, y todo por algo que no es de derecho divino. a ostul
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 II. La Critica de Lutero
No Sistemático
Sacerdotes sin sacerdocio.

La denominación de
sacerdote corresponde a
todos los cristianos.

Para Lutero existen

los sacerdotes, los
cristianos, pero no
existe el sacerdocio
de los clérigos.
Batallador
 La espiritualidad eclesial, presupuesto del Sacerdote y ministro.
Ser espiritual constituye lo sacerdocio luterano.
sustantivo del sacerdocio

Para Lutero, al sacerdocio no

La idea reformadora más se llega, sino que se nace por
antigua en Lutero fue la de la medio de la fe y del bautismo, y
Iglesia como realidad al ministerio se llega mediante
espiritual y escondida. la llamada y la ordenación.
 a) Rechazo de la institución en la Ultima
Negación del sacramento del orden. Cena

b) Reprobación del signo sacramental.

c) Intención incorrecta de los obispos al

ordenar.

Los sacramentos son instituciones divinas; es

así que en el Nuevo Testamento no aparece el
orden como institución divina; luego no es
sacramento.

Lutero niega que el orden es

sacramento porque supone que no
ha sido instituido por Jesucristo.
 El ministro en nombre de la comunidad
y en nombre de Cristo.

El ministro es un delegado de la comunidad …pues pasó a fundamentar el ministerio

que le capacita para que en su nombre directamente en la misión concedida por
ejerza el ministerio. Jesucristo a los Apóstoles.

Transición a cambio

En un sermón predicado el año 1534, intentando describir el

quehacer del párroco, dice: “Es una gran cosa que la boca de cada
párroco sea la boca de Cristo”.
 Recopilación.

Puntos fundamentales del

pensamiento del Lutero sobre
el orden a los que Trento dio
respuesta inmediata.

4. Equiparó al sacerdote con 1. Negó que los ministros sean

el obispo. sacerdotes.

3. Negó la sacramentalidad
del orden a partir del rito de
la ordenación.
2. Prescindió de la relación
entre el sacerdocio y la
Eucaristía y propuso la
predicación como obligación
primaria.
 III. Respuesta de Trento
Plan de trabajo
Vs.
Lutero
1.° El orden no es sacramento, sino un oficio.
2.° Lo propio de la potestad de orden es predicar la palabra
de Dios y no ofrecer el sacrificio.
3.° Todos los cristianos son igualmente sacerdotes.
4.° Los obispos no tienen el derecho de ordenar. Trento
 La doble necesidad de afirmar la
naturaleza sacramental del sacerdocio
ministerial.
 Justa relación entre el obispo y el
presbítero.
 La nota diferencial entre el sacerdocio
común y el ministerial.
 El sacerdocio de los fieles en la
valoración de Trento.

Catecismo del Concilio de Trento: enseña que en la

Sagrada Escritura aparece un doble sacerdocio: el
interno (sacerdocio de los fieles) y el externo
(sacerdocio ministerial).

Trento, admitió el doble sacerdocio, y que

negó enérgicamente que a partir del
sacerdocio común todos los fieles gozan de
idéntica potestad en la Iglesia.
 Celebración eucarística y predicación en el
sacerdocio ministerial.

El decreto definitivo sobre el ministerio sacerdotal promulga

con toda su autoridad doctrinal que los presbíteros son sucesores
de los Apóstoles en el sacerdocio.

Ser ministro de la palabra, según el pensamiento de Lutero, se

oponía a ser ministro de la Eucaristía.

Trento, en cuya doctrina se refleja este pensamiento, describió al

sacerdote claramente desde la eucaristía, aunque directamente no
hizo lo mismo desde la predicación.
 El rito de la ordenación y el carácter sacramental.

Trento, al contestarle a Lutero, no repara en el argumento,

sino en la conclusión, y con formulación afirmativa sostiene
que por la ordenación se confiere el Espíritu Santo, que
imprime carácter en el ordenado.
 Ordenación divina de la jerarquía En el canon 6.° se afirma que en
eclesiástica. la Iglesia existe jerarquía por
institución divina, la cual consta
de obispos, presbíteros y
ministros.

Lutero, había equiparado al Por fin, Trento, se encontró como

párroco con el obispo. fórmula de compromiso la expresión
“divina ordinatione”.

Lutero que proponía, que por derecho El canon 7.° propone que los
divino el Papa no es superior a los obispos en la Iglesia son superiores
obispos, ni los obispos son superiores a los a los presbíteros.
presbíteros.

Trento redactó este canon, en el que de manera

unitaria propone de los obispos que son superiores a
los presbíteros, que tienen potestad para confirmar y
ordenar, y que esta potestad no la tienen en común con
los presbíteros.
  Hay que sostener que el concilio propuso como materia de fe la
existencia del ministerio eclesiástico instituido por Jesucristo.
Resumen.  Como doctrina teológica enseñó la vinculación del sacerdocio a la
Eucaristía.
 …y desde aquí enseñó de los presbíteros que son sucesores de los
Apóstoles en el sacerdocio.
 …y los diferenció de los obispos, que están en la Iglesia en lugar de los
Apóstoles.
 Orden y
Ministerios

¡Muchas
Gracias!