PSICORELIGIOSIDA

D DE LA VIDA
ADULTA
 ÍNDICE
 1. SITUACIÓN EN CRISIS
 2. RETOS DE LA SOCIEDAD AL ADULTO
 3. LA CONCEPCIÓN DEL ADULTO
 4. MODELOS TEÓRICOS SOBRE EL
ADULTO
 5. MADURACIÓN DEL CREYENTE
 6. ADULTO Y APRENDIZAJE DE LA FE
 1. SITUACIÓN EN
CRISIS
 El cristianismo actual no resulta convincente
y creíble a la mayoría de las personas, no brota
el deseo de hacerse cristiano, no se presenta
como mensaje atrayente y significativo
 La Iglesia se está tomando en serio la
catequesis de adultos como opción importante
 Adultos que abandonan la Iglesia
I
 2. RETOS DE LA
SOCIEDAD AL ADULTO
 Los rápidos cambios y transformaciones que
acontecen en la sociedad actual
 Hacen difícil el control de la vida
 Se dan muchas formas de desarraigo cultural
 Crisis de la función educativa de los adultos en
relación con las generaciones jóvenes
 Se habla de la dificultad para ser adultos
I
 3. LA CONCEPCIÓN
DEL ADULTO
3.1 VISIÓN CLÁSICA
 Se le suele presentar como: autosuficiente,
racional y con capacidad de dominio
 Interdependencia, receptividad y sentido del
límite
 Adulto es aquel que se caracteriza por el
equilibrio y la coexistencia entre aspectos
aparentemente incompatibles
 3.2 VISIÓN ABIERTA DE LA
MADUREZ PSICOLÓGICA Y
HUMANA
 Se le ha llamado el siglo del adulto al siglo XX
 Ha puesto en evidencia la realidad problemática
y abierta de la edad adulta, como tarea a realizar
a lo largo de la vida y como realidad básica para
una madurez progresiva de la persona
 Para Erikson se ha reconocido a la edad adulta
el carácter de fase evolutiva y conflictual muy
específica, y no como etapa madura y cerrada
 Queda superado el concepto de hombre adulto,
maduro, formado de una vez para siempre, la
madurez como realidad estática, para abrirse a
una situación dinámica en continua evolución
 Biológicamente inacabado
 Obligado a aprender para sobrevivir
 La madurez como capacidad de maduración
 Ser adulto un proceso no un estado
 No se es adulto sino que se va llegando a serlo
 El reto es llegar a ser un sujeto agente y no
paciente, pasar de objeto a sujeto
 Un adulto está en continuo movimiento: a nivel
biológico, psicológico, social y cultural
 Se trata de aceptarse y de estar en cuanto
persona única capaz de integrar el adulto que se
es con el adulto que se quisiera ser y con lo que
es considerado por otros
 Esta búsqueda se da entre el consciente y el inc. I
4. MODELOS TEÓRICOS
SOBRE EL ADULTO: Dos
corrientes
 CONTRUCTIVISTAS  PSICOSOCIALES
 Se apoyan en diversos  Marcado por las tareas
factores cuyas sociales que debe
combinaciones desarrollar
caracterizan los estadios  Es decisivo controlar los
del proceso del devenir dinamismos conflictuales
adulto de la propia existencia
 Kolhberg y Kegan  Erikson y Levinson
 4.1 ERIK ERIKSON: EL CICLO
VITAL
 Profundiza en la teoría de las fases de Freud
introduciendo el aspecto social
 El problema central es la identidad
 La persona atraviesa una serie de etapas
 En cada etapa la persona se realiza
enfrentando dos polos antagónicos.
(fecundidad vs estancamiento…)
 Se trata de establecer un equilibrio entre ellos
 Si logra un equilibrio hace brotar un fruto
estable: amor, cuidado y sabiduría
 Saberse perder para reencontarse en el otro,
será la base de la fecundidad
 Adulto joven, madura y ancianidad
 Intimidad, fecundidad e integridad son los
problemas fundamentales de la edad adulta
 4.2 DANIEL LEVINSON:
LAS ESTACIONE DE LA VIDA
 La vida consiste en una serie de oleadas
 Se dan avances y periodos de desplazamiento
y de estabilización.
 Da mucha importancia al hecho de las
transiciones
 Trabajo, vida familiar, relación consigo y con
los otros.
 Se trata de armonizar estos cuatro ámbitos.
 Aparecen cuatro puntos de referencia:
 El ideal de vida, el consejero, el trabajo y el
amor
 Ideal de vida hace referencia al logro de la
propia vocación y constituye una fuerza más o
menos consciente entre la ilusión y la realidad
 Consejero: es una persona real con la que se
mantiene una verdadera interrelación
 4.3 ROBERT KEGAN: LA VIDA
COMO PRODUCCIÓN DE SENTIDO
 Se considera al hombre en cuanto creador de
sentido, da respuesta a preguntas fundamentales
 La elaboración de sentido es una actividad
psíquica, social y existencial
 La persona en la vida pasa por una serie de
etapas caracterizadas por una forma de dar
sentido a la vida
 El desarrollo consiste en una serie de
integraciones
 Las crisis constituyen una oportunidad y un
reto
 Hay que aceptar que hay que abandonar algo y
renunciar a algo
 Se logra el proyecto de vida cuando se es
capaz de apostar por algo nuevo
 Es indispensable la presencia de un ambiente
integrador y de apoyo
 4.3.1 Estadios del desarrollo
 El YO impulsivo
 El YO imperial o soberano: egoísmo
 El YO interpersonal: relaciones
 El YO institucional: identidad
 El YO interindividual:
 4.3.TRES ETAPAS EN LA VIDA
ADULTA
1. JOVEN ADULTO 2. MADUREZ
 Transición a los 20  Reto: la fecundidad
 De los 20 a los 30  Surgen las grandes
 La transición de los 30 cuestiones
 Retos  Crisis de la edad media
 Profundizar la fe 3. TERCERA EDAD
 Visión cristiana de la
vida y del amor
 Visión cristiana del
trabajo y del compromiso
4.5 LIMITES DE ESTAS TEORIAS
 Son teorías anglosajonas marcadas por el
desarrollo y el progreso, ya que se supone que
cada etapa es mejor que la anterior
 No se puede encerrar a la persona en esquemas
 No se coincide en el nº de etapas
 Las crisis pueden durar tanto como los
periodos de estabilidad

I
 Rasgos comunes a las diferentes
teorías de la edad adulta
 La existencia de etapas de estabilidad en la vida
del adulto: adulto joven, madurez y ancianidad
 La existencia de periodos de transición o de
crisis que tienen una cierta duración
 La existencia de acontecimientos significativos
cruciales en la vida: previsibles e imprevisibles
 Cada estadio trae consigo nuevos problemas,
desafíos y posibilidades
I
 5. MADURACIÓN DEL
CREYENTE
 Es la transformación constante, a lo largo del
curso de la vida, de experiencias,
representaciones, sentimientos relativas a la fe
en Dios
 La fe es el fundamento de cuanto inspira y
motiva la maduración del adulto.
 La maduración del creyente no tiene lugar de
manera uniforme y lineal, sino siguiendo
formas diferenciadas
 Existe una vinculación estrecha entre la
maduración de la fe y la dimensión relacional
 5.1 JAMES FOWLER
LAS ETAPAS DE LA ESTRUCTURACIÓN DE LA FE

 El modo con que una persona da sentido a su

vida, el hombre es un creador de sentido
 La fe es el modo de probar y de dar sentido a
la vida, la manera como una persona vive la
experiencia de sí misma, de los demás y del
mundo, experiencias que se expresan a través
de las representaciones de un ser último
 Propone 6 etapas
 5.2 FRITZ OSER
LAS ETAPAS DEL JUICIO RELIGIOSO
 Se dan circunstancias en la vida que obligan a
plantearse la pregunta global
 Define el juicio como un proceso de dominio de la
contingencia operado sobre el horizonte de un ser
último
 Se trata de un juzgar en cuanto expresión de la
religiosidad, que traduce la relación de la persona con
el ser último
 Las estructuras profundas se desarrollan de forma
discontinua
 El paso se da cuando lo anterior ya no se puede
responder por los medios habituales
 Propone 6 etapas
 5.3 IMPLICACIONES
PASTORALES
 Gran diversidad de formas de vivir la fe
 Habrá adultos en estadios diferentes
 No imponer nuestra forma de ver las cosas
 Se pone de relieve el papel de las transiciones

I
 6. ADULTO Y
APRENDIZAJE DE LA FE
 Los estudios nos dicen que un individuo no
recorre todos los estadios del desarrollo
 La persona adulta es una persona capaz de
aprender durante toda su vida
 Se trata de saber cómo el ser humano llega a
organizar y controlar su propio desarrollo e
identidad
 La vida se desarrolla en una relación
permanente con la realidad, con la experiencia
 El ser humano llega a ser tal a través del
aprendizaje, crece en su interacción con el
ambiente
 Hay que superar un tópico frecuente: el de la
imposibilidad del aprendizaje por parte del
adulto
 Es difícil porque aprender significa cambiar
 Se opone resistencia al cambio por la
estabilización y por la amenaza que siente
sobre su seguridad
 Más que disminuir la capacidad de aprendizaje
aumentan las dificultades para la
reestructuración
 6.1 LA MOTIVACIÓN
 La motivación tiene para los adultos una
fuerza decisiva
 Constituye la fuerza que libera y dirige la
energía de una persona hacia la libre
adquisición de un conocimiento, una actitud o
una capacidad deseable y posible
 Lo que estimula a un adulto es sobre todo la
necesidad de responder adecuadamente a un
problema
 El adulto aprende partiendo de un
cuestionamiento y de las necesidades que éste
provoca
 El adulto está a la búsqueda de aprendizajes
existenciales
 El adulto tiene una rica experiencia: que
funciona como experiencia ambivalente
 La disonancia cognoscitiva
 Es una fuerte motivación para el aprendizaje
del adulto
 Se trata de reestablecer el sentido ante
circunstancias en las que se experimenta la
ausencia de éste
 6.2 IMPLICACIONES
 La catequesis ha de abarcar toda la vida de la
persona
 Muchas de las dificultades para el aprendizaje
residen en una falta de seguridad
 Hay que adentrarse en el itinerario pascual