BAUTISMO,

NECESIDAD
ANTROPOLÓGIC
A
.
 Dionisio Borobio

• Entendemos por «dimensión

antropológica del bautismo » la
parte que el hombre pone en
este itinerario, sea que se trate
de los adultos, sea que se trate
de los párvulos …

1213: El santo Bautismo es el fundamento de

toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en
el espíritu y la puerta que abre el acceso a los
otros sacramentos.
 Dionisio Borobio

• El bautismo como sacramento,

responde a su modo a una situación
antropológica determinada: es la
situación del nacimiento carnal,
aunque se debe aclarar que esta
experiencia la viven los padres y el
hijo de forma diversa, (refiriéndonos
al caso de los niños)
Esto es lo que empuja al hombre de todos los
tiempos y culturas a sentir la necesidad de
ritualizar y sacralizar la situación del
nacimiento.

• A través del bautismo se pretenden tres
1213: … Por el Bautismo somos liberados del
pecado y regenerados como hijos de Dios,
llegamos a ser miembros de Cristo y somos
incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de
su misión
Antropológicamente
hablando …
cosas fundamentales: iniciar al recién
nacido en el orden religioso del grupo
al que pertenece; acrecentar las
esperanzas de bien y las promesas de
futuro; ahuyentar las amenazas y los
peligros a los que se pudiera encontrar
en la vida. Lo anterior no quiere
llevarnos a afirmar que sea suficiente
para un cristiano, sin embargo sí son
datos que nos descubre la riqueza
humana de la etapa nacimiento-
bautismo.
 CEC #1216 SOBRE LOS
SACRAMENTOS
• La iniciación cristiana como «proceso» Se
comienza recordando la unidad del proceso de la
iniciación, constituida por la totalidad de los tres
sacramentos: La participación en la naturaleza
divina, que los hombres reciben como don
mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analogía
con el origen, el crecimiento y el sustento de la
vida natural.

La iniciación cristiana es un proceso que implica,

sí los tres sacramentos en cuanto ritos, pero
también un comienzo, un crecimiento y un
alimento permanente, que implican La historicidad
y progresividad humana.
Cuestiones a considerar

• La insuficiencia antropológica
misma, porque en realidad siendo
los sujetos los niños, en ellos sólo
se da una situación biológica de
tránsito, que no es una situación
antropológica vital de llamada, la
cual se manifiesta la verdad
sacramental.

• La dimensión antropológica contempla el
Por mucha riqueza antropológica que se
descubra en un acontecimiento como este,
nunca puede pensarse que esto es ya todo lo
cristiano. Es sí un elemento integrante pero no la
totalidad.
Siguiendo con lo dicho
por Borobio
enraizamiento del sacramento en la misma
naturaleza y experiencia humana. Esta
experiencia es muy diferente en el caso de un
niño, de un joven, o de un adulto. El joven y el
adulto viven de forma consciente, a lo largo del
proceso de iniciación, una experiencia de
transformación y tránsito vital, de nuevo
nacimiento, que incluye: la conversión personal y
la opción libre, la experiencia de Dios y de un
nuevo tipo de relación comunitaria, el
descubrimiento de un nuevo sentido de vida que
reorienta la totalidad de la existencia...
 En remate
El acontecimiento antropológico es un valor necesario
e indispensable para el sacramento del bautismo, pero necesita
del acontecimiento salvífico para que tenga un sentido pleno.
Bibliografía
• BOROBIO Dionisio, Sacramentos y etapas de la vida, Ed. Sígueme, Salamanca 2000, pp.
318.
• _________, Celebrar para vivir, Ed. Sígueme, Salamanca 2003, pp. 637.
• __________, Cultura, fe, Sacramento, Ed. Centre de pastoral Litúrgica, Barcelona 2002,
253.
• __________, La iniciación Cristiana, Ed. Sígueme, Salamanca 2001, pp. 623.
• ___________, La celebración en la Iglesia, II (sacramentos), Sígueme , Salamanca 1999,
127-179.
• GRÜN Anselm, El bautismo celebración de la vida, Ed. San Pablo, Madrid 20022, pp. 62
• Phase, Revista Pastoral Litúrgica, Ed. P.T., Barcelona 1978. Núm.. 107, 397-492.
• Catecismo de la Iglesia Católica, Ed. Paulinas, México 2004, pp. 982.