“Al tomar por objeto un mundo social en el que uno se halla

comprendido, se obliga a tropezar, bajo una forma que se

podría llamarse dramatizada, con una cierta cantidad de
problemas epistemológicos fundamentales, ligados todos
ellos a la cuestión de la diferencia entre el conocimiento
práctico y el conocimiento erudito, y especialmente a la
dificultad particular de la ruptura con la experiencia nativa,
originaria, y de la restitución del conocimiento obtenido al
precio de esa ruptura”. (Bourdieu, 2008)

Norma Aideé Balderas Elorza 1

“La parte de la filosofía
que estudia el campo
científico”

2
 Ya J. Piaget (1979, Vol I, p. 52) dijo que ella “deja
de constituir una simple reflexión sobre la ciencia
y se transforma en un instrumento del progreso
científico al convertirse en organización interior de
los fundamentos”

3
“El entendimiento humano no es una
luz seca, sino que recibe una
instilación de la voluntad y los
efectos; de aquí derivan las ciencias
que podríamos llamas ‘las ciencias
que uno quisiera’” BACON, Francis.
Citado por MERTON,

4
 “Las ciencias no son teoría pura”: “…La ciencia ofrece,
pues, la particularidad siguiente: posee dos lados, el
ideal y el material, que se interpretan de manera
dialéctica. El lado ideal, es decir la actividad cognitiva
del hombre y el lado material, es decir, la actividad
práctica del hombre, entran los dos en una unidad
dialéctica”. MARGOT, Jean Paul: La función
epistemológica de la filosofía. Pliegos 13 Departamento
de Publicaciones Universidad del Valle. 1980. Pág. 1.
Se trata de una “Descripción de las prácticas
discursivas de definir cómo, según qué regularidad,
y gracias a qué modificaciones, la historia de las
ciencias ha podido alcanzar las normas de
cientificidad y, quizá, llegar hasta el umbral de la
formalización”.
FOUCAULT, Michel: Arqueología del Saber, 2ª ed.
Siglo XXI, 1972, p. 54.

6
 Para el estudio de la epistemología es
importante afrontar la orientación de la
sociología de la ciencia con respecto al
problema del conocimiento y su relación con
otros factores existenciales de la sociedad o
la cultura. Merton.

Hay que mirar el influjo que

tiene la particularidad de las
vidas humanas en su
producción y acumulación.
Merton. Ibid.,
7
Dice Desanti que la epistemología es
“…una invitación a… devolver los
enunciados de una ciencia a la obra,
sin cesar abierta de su génesis y de
su aprendizaje”

8
Si pensamos en la epistemología como la
preocupación por la historicidad de la
construcción de la ciencia (es decir, de las
ciencias), se puede entonces considerar
las epistemologías desde sus ámbitos
regionales con las características que le
devienen del origen y de su despliegue
desde las especificidades disciplinares.
Rojano

9
 Nacido el 14 de marzo de 1879,
en Ulm, Alemania,
Fallecido el 18 de abril de 1955,
en Princenton, Estados Unidos.

TEORÍA DE LA RELATIVIDAD: Desarrollo conceptual, lógico y matemático: no parte

de ninguna observación de la realidad, sino de una revisión crítica a las teorías

“Con toda intención me he

referido de una manera muy
abreviada a los fundamentos
empíricos y físicos de la teoría,
para que el lector que no se
encuentre familiarizado con la
física no le suceda lo que a aquel
viajero a quien las casas le
impedían ver el poblado”
(Prefacio: La Relatividad.
Diciembre de 1916. Grijalbo.
México. 1960)
REALIDAD FÍSICA DEL
ESPACIO DE NEWTON Newton: Perdóname. Tú
“Lo que caracteriza a la
encontraste el único camino
física newtoniana es que posible, en tu tiempo, para un
se encuentra obligada a hombre dotado de increíble
atribuir una existencia
real e independiente al capacidad individual y
espacio y al tiempo, al creativa. Los conceptos que
lado de la materia. Esto
se debe a que en la ley tú creíste, siguen dominando
newtoniana del nuestra forma de pensar,
movimiento figura el
concepto de “aceleración
aunque ahora sabemos que
con respecto al espacio”. debemos sustituirlos por
Por consiguiente, para otros más alejados de la
que la aceleración se le
considere como una experiencia inmediata. Es la
magnitud que tenga única forma de llegar a una
significado, es necesario
considerar al espacio “en comprensión más profunda
reposo” o, por lo menos, de la forma en que se
como “no acelerado” Y
lo mismo sucede con el
interrelacionan las cosas…
tiempo” (p. 181)
 Este curso opta por esta
alternativa que se opera con la
confluencia del saber previo que
se contrasta con el saber
enseñado, porque el saber de la
cultura está irrigado en la
memoria de los estudiantes y sirve
Aprendemos como de estímulo o de disparador para
resultado del aplicar los saberes disciplinares
ejercicio de una que se enseñan.
exterioridad del
saber?,

o, aprendemos por
el ejercicio de una
interioridad del
saber?

12
 “La ciencia
no es un
sistema de
enunciados
seguros y
bien
asentados, ni Conocimiento,
uno que Aproximación
avanzase a la verdad.
hacia un
estado final. Ciencia
Nuestra catalogada por
ciencia no es un grupo de expertos,
conocimiento la comunidad científica
(episteme):
nunca puede
pretender Saber
que ha que proviene
alcanzado la de la cotidianidad
verdad, ni
siquiera el
sustituto de
Se basa en el postulado de la relatividad de la ciencia
ésta que es la
probabilidad
” (Popper)

13
 No. Ya no es lo mismo. El ¿Pero cómo
nuevo saber cotidiano se ha evitamos el
nutrido de ciencia y ´círculo vicioso?
conocimiento.

14
 El p
ro blem
a de
l co
noc
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c i e nt
ífico

“El conocimiento científico sólo puede ser una ampliación del correspondiente al sentido
común”.
per
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nt

E l pro 15
 “Aunque estoy de acuerdo
en que el conocimiento
científico no es sino un
desarrollo del ordinario o
de sentido común, sostengo
entre dos tipos de análisis, que que los problemas más
popper llama: importantes y más
atractivos de la
epistemología han de ser
completamente invisibles
para los que se limitan al
análisis del lenguaje
ordinario ” (Popper)
‘veo`, la visión,
“
el
ca
‘percibo’, la percepción, mi
” n od
as
br el
a la ai
de
a sp ‘conozco’, el conocimiento as
”
d el
o
min
l ca ‘creo’ la creencia
“e

‘me parece probable’ La certeza

quizá, la palabra ‘quizá’ La verdad

16
Así los saberes previos o anticipados que se
encuentran como base de la cultura, se les
contrasta para irlos conceptualizando, mientras se
va ideando la metodología para su aplicación en la
práctica social y desarrollarlos luego como
conocimiento contextualizado. Conocimiento que
luego se vuelve saber, para volverlo a construir.

17
Encontrar el punto de la bifurcación para el estudio de la Epistemología de
la Historia de la Educación y la Pedagogía, sin escindirlos, porque de la
exploración del desempeño de los maestros del caribe se podría ir
configurando una historia de la pedagogía, sentida, dicha, realizada,
pensada y soñada, de cuyas entrañas pueda sistematizarse un pensamiento
que se pregunta acerca de la validez del encuentro de la construcción de
los saberes de la cotidianidad con el conocimiento de la filosofía y de la
ciencia.

18
Pienso que con este “método”
de Popper podríamos
escudriñar la historia de la
(Discusión racional)
pedagogía, tomando de
referencia a algunos
pedagogos, y como problema
su desarrollo del ¿Qué han pensado y dicho otros acerca del
conocimiento pedagógico y
didáctico desde su vida y su problema en cuestión?
práctica.

¿Por qué han tenido que afrontar

ese problema?

¿Cómo han formulado

el problema?

¿Cómo han tratado

de resolverlo?

19
“… la experiencia de una sociedad, en lo que tiene que ver con lo Dimensión
escolar, no puede ser gramaticalmente elaborada sino a partir de la Epistemológica
actividad investigativa, tanto sobre las prácticas como sobre las
reflexiones de orden teórico” (Zambrano).

ic o
ó g
dag
P e
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l Sa
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inv
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T

La epistemología orientará la investigación en la escuela con las preguntas

en torno al poder, las formas de orientación de los saberes, la relación de
los sujetos con los saberes y las distintas expresiones del entorno escolar.
 EL AUMENTO DEL
CONOCIMIENTO (Popper)

¿En cantidad? O ¿En cualidad?

Crítica a la perspectiva cuantitativa

Los modelos lingüísticos artificiales son incapaces de abordar los problemas del aumento del
los conocimientos y “como resultado de su pobreza ofrecen el modelo más tosco y engañoso
del aumento del conocimiento, ese al que llama “un montón de enunciados de observación que
se acumulan progresivamente” (Popper)

al modelo basado en la instrucción sin la autoformación

21
“Una ciencia es ciencia por su objeto y por la forma como explica ese objeto a través de la construcción de
conceptos” (Zambrano, 2001, 45)

Obstáculo Epistemológico Situación Didáctica

“El pensamiento científico aparece bajo la Organización racional y espontánea de los

forma de una serie de obstáculos que se hechos de la enseñanza, intencionalmente
sobrepasan históricamente y que, de válidos. Conduce al estado de pregunta, de
manera oculta, son inherentes al acto observación y de explicación de saber de la
mismo del conocer” (Bachelard) enseñanza o del aprendizaje. (Guy Brousseau)

Contrato Didáctico Transposición Didáctica

Conjunto de comportamientos y
actitudes que un alumno espera
de su profesor y viceversa (Guy
Brousseau,)
Es el establecimiento de una
especie de triángulo ente el “saber
científico, el saber objeto de
enseñanza y el saber enseñado”
(Chevellard Ives

22
 “La Pedagogía es un concepto
“La Epistemología es la cuya esencia escapa a cualquier
doctrina de los fundamentos y intento de clasificación
métodos del conocimiento epistemológica” (Zambrano)
científico”

R/
LA DIDÁCTICA

Disciplina científica cuyo objeto

es la génesis, circulación y “La parte material
apropiación del saber y sus de la pedagogía”
condiciones de enseñanza y
aprendizaje

¿Qué relación, qué conceptos operan y cuál es la relación entre saber y

representación en el desempeño pedagógico y didáctico?
23
PREMISA MAYOR
Epistemología=Gnoseología=Teoría del
Conocimiento

PREMISA MENOR La pedagogía es conocimiento

CONCLUSIÓN Luego la pedagogía es susceptible de epistemología

24
Bourdieu, Pierre: (2008) Homo academicus. Ed. Siglo XXI. Argentina

Einstein, Albert. (1982 ) La Relatividad. Ed. Grijalbo. México.

Merton, Robert. Sociología de la Ciencia. Ed. Alianza. 1982

Popper, Karl R. (1982) La lógica de la investigación científica..Ed.

Tecnos. Madrid.

Zambrano Leal, Armando: (2005) Didáctica, Pedagogía y Saber.

Cooperativa. Ed. Magisterio. Bogotá

25