REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADO

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
COORDINACION DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
EXTENSION ACADEMICA SAN FELIPE

CUADRO COMPARATIVO

Autora: Elsida Villalobos

Tutora: Dra. Emilia Carucci

Noviembre 2020
 CUADRO COMPARATIVO
Ubicación Platón  Aristóteles Kant Hegel Comte.
cronológica
Vida y Obras Filósofo ateniense nacido en 384-322 a. C nació en Estagira Nació en 1724 y murió en Georg Friedrich Nació el 19 de enero de
el 348 a.C. Aunque su (Macedonia), por eso se le 1804, filósofo alemán, Wilhelm Hegel 1798 en Montpellier y
verdadero nombre es llama el "estagirita". Su padre, considerado por muchos (1770), nació en el desde pequeño siempre
Aristocles, popularmente es Nicómaco, era médico al como el pensador más seno de una familia se interesó por
conocido como Platón en servicio del rey de Macedonia, influyente de la era luterana, de clase los asuntos relacionados
alusión a su ancha espalda. y y probablemente heredó de él moderna. media, en Stuttgart, con la filosofía, falleció
muere en año 427 a.C su interés por la naturaleza. Alemania. Murió en en París,  5 de
1831 a causa del septiembre de 1857.
cólera.

Problemas Divide la realidad en un  Llevó a cabo una crítica Busca comprender la •Trata de Desarrolla, en un mismo
Gnoseológicos Mundo Sensible (cambio, profunda de lo más estructura y el responder a la movimiento, sus análisis
opinión) y en Mundo significativo de la filosofía de funcionamiento de las pregunta por cómo respecto del pasado, el
Platón, que es su teoría de las presente y el futuro de
Inteligible (permanencia, ideas. En relación con esto es facultades de conocer el ser conocedor Francia y la humanidad,
verdad ciencia, ideas). muy conocida su afirmación de los seres humanos. está inserto en la y su teoría de la ciencia y
 cree que las ideas ya de que la verdad está por Sin embargo, este historia. Para el conocimiento.
nacen con nosotros, delante de la amistad. abordaje “estructural” comprender el
aunque en un principio no no intenta comprender desarrollo histórico sistema general de
seamos, por supuesto, sólo hay un mundo, el el sujeto conocedor en del sujeto en la conocimientos humanos
conscientes de ellas. El mundo de las cosas relación del
hecho de que Platón esté o sustancias primeras que  
la historia.
conocimiento
se basa
especulaciones
en
que
convencido de la equivale al mundo sensible de sostiene que el Sujeto/Objeto, es buscan dar una
Platón. En cada una de ellas se verdadero explicación absoluta y
existencia de ideas realiza una esencia, forma o necesario describir dogmática para todos los
innatas (=no aprendidas, naturaleza universal, que es lo
conocimiento es y analizar el sucesos que asombran al
no adquiridas a partir de que hay de permanente en las aquel que nos es desarrollo histórico hombre, atribuyendo
las percepciones) se debe cosas, y por lo tanto, lo que proporcionado por del sujeto y no todos los fenómenos del
a la dificultad de explicar hace posible el conocimiento los sentidos. Según solamente mundo.
cómo es posible haber científico, la ciencia (ya que no esta teoría no se comprender su sus afirmaciones sobre
adquirido ideas como pueden hacerse afirmaciones estructura y su los fenómenos del
científicas de objetos pueden conocer las mundo no parten de
"triángulo", "círculo", cosas en sí, sino sólo funcionamiento
cambiante . axiomas no contrastados
"justicia","belleza", etc. a los fenómenos, lo individual
empíricamente, sino de
partir de la experiencia que percibimos a abstracto. observaciones empíricas.
sensible. •formula su sistema
través de la en el que la razón
experiencia. crítica ocupa un
lugar primordial.
ubicación Platón  Aristóteles Kant Hegel Comte.
cronológica
El proceso del Tanto en el racionalismo como en elProcura superar a Kant pero,, la ley de los tres estados y
conocimiento será, pues,Rechazó la existencia deempirismo, se entiende comopara lograrlo, debe aceptarla filosofía positiva,
un proceso de liberaciónideas innatas o ya sabidas conocimiento verdadero aquel que que lo tiene como punto de núcleos teóricos de la
logra captar el objeto. partida, que lo que tieneteoría comteana, se
del alma de lasal nacer y la teoría de la como base es la razón crítica. presentan como nociones
interferencias producidasreminiscencia de Platón toma y desarrolla loíntimamente relacionadas.
por el conocimientosegún la cual conocerPresenta una nueva posición parafundamental, es decir, laLa filosofía positiva y su
obtenido a través de losconsiste en recordar. Sinesta relación entre objeto y sujeto. necesidad del paso delrelevancia en la historia de
sentidos corporales. Laembargo mantuvo laSuele creerse que al hablar de laconocimiento intelectivo a unla humanidad emergen
educación en Platóndistinción en dos tipos deverdad, al decir que algo es verdadero,conocimiento distinto, que encomo consecuencia del
estará en función de eseconocimiento, el sensible yno hay posibilidad de divergencia: laKant estaba articulado por eldespliegue de la ley de los
progresivo acercamientoel intelectual. Negó, porverdad es única y universal. finalismo ético y en Hegeltres estados.
hallará su órgano lógico en lavisión de corte
a las ideas. tanto, la ontología de La verdad como coherencia. Unadialéctica de la razón.
 evolucionista, y
Problemas Platón, pero en lo esencialverdad es tal por su congruencia, su fuertemente eurocéntrica
Gnoseológicos concede, sin embargo,mantuvo su gnoseología. coherencia dentro de un sistema en elPor ello la razón esde los saberes, la cual
un cierto valor al que se relaciona con otras verdades fundamental para la actividadcomo ya hemos
conocimiento sensible, elTodo nuestro. humana especialmente en elmencionado es susceptible
de despertar el procesoconocimiento comienza es considerado como un granproceso cognoscitivo, desdede intensas críticas.
de recuerdo (decon la percepción sensible. representante de la ilustraciónla percepción hasta la
conocimiento). alemana, y como hombre de lareflexión. clasificación comteana de
Los sentidos nosilustración aspira a una sociedad más las ciencias y sus objetos,
racional y que se puede intervenir de aparece un recorrido
Conocimiento sensibletransmiten un saber ciertouna manera más eficaz en la historia invariable y necesario de
no seguro, ya que sesobre las cosaspara evolucionar políticamente hacia  Lo racional de la historia
centra en sombras oindividuales, pero sólo deregímenes radica en la razón de loslas distintas ramas del
verdaderamenteindividuos que buscan osaber hacia el estado
reflejos. sus accidentes o formasdemocráticos. tienen una identidad, y enpositivo, lo que da cuenta
accidentales, que son ese proceso, se configura ode la inevitable hegemonía
Dianoia: Es eltodos aquellos aspectos afirma la racionalidad que,de la filosofía positiva.
conocimiento intelectualparticulares como colores, como espíritu, espropone efectuar un
propio de lassabores, figura, tamaño, racionalmente aprehensible. análisis histórico y extraer
una ley del mismo para
matemáticas, que trataetc. los cuales pueden formular su teoría. Por lo
de objetos ideales comocambiar aunque el objeto conocer es el que sustenta eltanto, Comte apoya su
números, figuras ocomo tal permanezca. filosofar hegeliano, el que se
cuerpos geométricos. considera la base de laformulación de la ley de
ciencia. Y esa filosofía selos tres estados y apuesta
El conocimiento de la ocupa de la cosa misma. por la inevitable
naturaleza no llega, como hegemonía de la filosofía
sabemos, a la categoría de positiva aplicando los
ciencia porque los seres principios de esta filosofía
al campo del
naturales cambian conocimiento.
constantemente. 
 Referencias

Comte, A. (1977) [1819]. “División general entre las opiniones y los deseos”. Primeros
ensayos. México: Fondo de Cultura Económica.
Forte, M. (1998). Sociología, sociedad y política en Auguste Comte. Buenos Aires:
Eudeba
Gane, M. (2006). Auguste Comte. Londres: Routledge Giddens, A. (1997), “Comte,
Popper y el positivismo”. Política, sociología y teoría social
Hegel, G. W. F. (1981). Fenomenología del espíritu. Ed. Fondo de Cultura Económica.
México. Hegel, G. W. F. (1974). Enciclopedia de las ciencias filosóficas. Ed. Juan Pablos.
México.
Hegel, G. W. F. (1980 a). Filosofía del derecho. Ed. Juan Pablos. México.
Hegel, G. W. F. (1980 b). Lecciones sobre filosofía de la historia universal. Ed. Alianza
Universidad. Madrid.
Kant, Emmanuel. (1981). Filosofía de la historia. Ed. Fondo de Cultura Económica.
Colección Popular. México.
Kant, Emmanuel. (1979). Crítica de la razón pura. Ed. Porrúa, S. A. México.
Kant, Emmanuel. (1965). "La crítica de la razón práctica", en Obras Selectas, Ed. El
Ateneo. Buenos Aires