Ética y Moral: Distinciones básicas.

Dr. Carlos Haefner

• ETICA : ¿ Porque sentimos o pensamos que
nuestras acciones son buenas o malas?
• ¿ Porque no actuamos, sin más, directamente,
como los animales?
• ¿ Porque asignamos cualidad moral a nuestras
acciones?
 Definición de Ética

• Del Gr.  Éthos "carácter" ( Hábito, costumbre)

MODO DE SER, ADQUIRIDO
• Del Gr. Êthos " habitaciòn ,guarida, patria
ACTITUD INTERIOR

Proviene de la rama práctica de la filosofía (Gr.)

Sen
fin tido
Las personas forman su carácter a las al de
co s
través de sus hábitos y sus as
costumbres

Aristóteles
en el siglo IV antes de Cristo,
 Sobre la Ética
• La reflexión ética es propia del ser
humano.

• Hay testimonios de ella en la más

remota antigüedad.

• Se encuentra entre las grupos étnicos

más diversos y los pueblos más
distantes. “Sólo hay una manera de
ser bueno, muchas de ser
malo.”
• Busca hacer posible la vida en Aristoteles
común.
• La vida del hombre siempre ha
estado relacionada con la
reflexión ética.
• Esta reflexión también tiene
lugar en nuestra sociedad
contemporánea.
• Aunque las situaciones parezcan
distintas y la complejidad de la
sociedad moderna sea
inmensamente mayor que la
propia de las sociedades del
pasado, la ética continúa
ofreciendo una guía.
→El comportamiento, la conducta y el actuar de
hombre

→ Instancia desde la cual juzgamos y valoramos la

forma como, de hecho se comporta el hombre.

→ Instancia desde la cual formulamos principios y

criterios acerca de cómo debemos comportarnos y
hacia dónde debemos dirigir nuestra acción.
"Disciplina filosófica que se orienta a la reflexión
acerca de las costumbres , los principios y las
normas en cuyos terminos se pretende
responder a la pregunta acerca de cómo en
principio debe vivirse la vida"

(Pasmanik y Winkler, 2009). Pasmanik, et.al.

(2009). Recuperado de:
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S2220-90262012000200009&script=sci_arttext
• Nos habla de las obligaciones que las
personas adquirimos y tenemos para
vivir en sociedad.

• Nos hace protagonistas concientes de

nuestra propia existencia
 Definición de Moral

• Del Latín Mos,Moris Modo popular de hacer las cosas

• Conjunto de criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento y

actuar de una determinada forma.

• Se refiere a un modo heredado de vivir las costumbres que son aceptadas y

practicadas en la sociedad.

• Es cambiante se modifica en situaciones de vida ,de eras históricas, clases sociales.

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Ética NO ES lo mismo que Moral
refl tidiano
co
• La Moral posee connotaciones positivas y negativas según la
ley moral en vigencia:

 Un comportamiento pueda ser juzgado como moral, si se

adapta a ella, o inmoral si no lo hace.

→Implica Praxis

La personalidad moral :

Lo que al hombre le va quedando “de suyo” a medida que la vida pasa:

Ej: HABITOS, VIRTUDES, VICIOS, MODOS DE SER
 Diferencias entre Etica y Moral

ETICA MORAL

Endógena y Autónoma Exogena

"La persona tiene la libertad
de construir su propio carácter,
a través de habitos y actitudes
concientes por considerarlos
apropiados o buenos.
→Determinada por el grupo
→Regulan el actuar de la persona
→Se relaciona con el aprendizaje
y las experiencias (costumbres o
Prácticas)

Se ocupa de la moral: Clasifica los actos

humanos como buenos o malos

Condición:
Libres / Voluntarios /Conscientes
 Objeto material Objeto Formal

Principios,
Vivida, valores
practica
 En resumen

• Llamamos MORAL al sistema de normas ,

propias de cada cultura, que pretende
orientar a las personas hacia el Bien.
• Pero no basta que exista un sistema de
normas , sino que es necesario hacer una
reflexión sobre estas normas y los
principios desde los cuales se derivan, y
esto constituye la ETICA, que busca ir más
allá de una cultura determinada y encontrar
principios que sirvan para la vida de todos
los hombres, de todos los tiempos.
Ética Clásica : Aristóteles
Su mas celebre discípulo
 El primer teorizador sistemático sobre ética

La Ética a Nicómaco de Aristóteles

(384-322 AEC) es el primer tratado
sistemático sobre ética, redactado
probablemente a partir de apuntes
tomados de sus lecciones en el
Liceo (o notas para esas lecciones).
Se publicó poco antes del 300 (Ac).
 La ética de Aristóteles
Según Aristóteles cada animal tiene un éthos, (un carácter, una costumbre, un modo de
ser) determinado que gobierna su conducta,, pero el carácter humano está mediatizado
por el pensamiento y eso hace del hombre un ser distinto que ha de ser estudiado aparte
por la Ética
Aristóteles convierte la Ética en una reflexión práctica

¿Cuál es el fin último de las LA FELICIDAD

acciones del hombre? (fin último de toda acción, ya que
se busca por ella misma)

Aristóteles afirma que, que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por
naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una felicidad que Aristóteles identifica con
la buena vida, con una vida buena. Pero no todos los hombres tienen la misma concepción de lo que
es una vida buena, y por lo tanto, de la felicidad. Algunos se equivocan al considerar:

• El placer no es un fin sino un sentimiento que

Placer Fama u Honor Dinero acompaña a lo que hacemos.
• El honor o la fama depende de algo exterior a
uno mismo, pero la felicidad es algo muy personal
e inalienable
• El dinero es un medio pero no un fin. El dinero no
da la felicidad, aunque es necesario.
La felicidad en Aristóteles
• No todos los hombres tienen la misma
concepción de lo que es una vida buena, de la
felicidad: para unos la felicidad consiste en el
placer, para otros en las riquezas, para otros en
los honores, etc.
• La repetición de las buenas decisiones genera en el
hombre el hábito de comportarse adecuadamente:

• No me porto bien porque soy bueno, sino que soy

bueno porque me porto bien.

• Si la decisión adoptada no es correcta y persisto en ella,

generaré un hábito contrario al anterior basado en la
repetición de malas decisiones, es decir, un vicio.
• Virtudes y vicios se refieren a la forma habitual de
comportamiento.
• Para Aristóteles la virtud ética es el hábito de decidir bien y
conforme a una regla, la de la elección del término medio
óptimo entre dos extremos.
• Todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, buscando y
prefiriendo el término medio, no el término medio de la
cosa, sino para cada cual.
 La felicidad : de que estamos hablando

• Todos aspiramos a ser felices. Esta afirmación parece ser tan irrefutable como su
negación: nadie aspira a ser infeliz.
• El problema consiste en la dificultad para saber y definir qué es la felicidad.
• A veces pensamos que ser feliz es poseer ciertas cosas, tales o cuales bienes
materiales,
• En otras ocasiones, suponemos que la felicidad es gozar de este o aquel placer
• En uno u otro, caso, nos deja insatisfechos y frustrados no conseguir lo que
queremos, y nos consideramos infelices.
• También el deseo de amar a alguien, y ser correspondido, nos produce la
impresión de felicidad. Creemos que en el amor realizado encontramos la
felicidad, pues sin ese amor nuestra vida perdería su sentido
 La felicidad : de que estamos hablando

• De este modo, la felicidad podría consistir en la posesión de bienes

materiales, ojalá ilimitada, en cuyo caso solamente el rico sería feliz.
• También, la felicidad se encontraría en la vida del político, o del
hombre público, cargado de poder, gloria y honores y los bienes que
le son anexos.
• Una tercera posibilidad es que ella no sea otra cosa que nuestra
instalación en una continuidad ininterrumpida de placeres, como lo
pretende el hedonista.
• Sin embargo, sabemos que el rico, el hombre público y el hedonista
no son siempre felices
 La felicidad como bien

• De los ejemplos podemos sacar algunas conclusiones preliminares.

• Primer axioma ético: la afirmación de que todos buscamos la felicidad
y evitamos la infelicidad.
• Segundo axioma ético: Si la felicidad es una aspiración de nuestras
vidas, quiere decir que ella es un bien, porque nadie busca su propio
mal.
• Tercer axioma ético :la felicidad es el bien más deseado de nuestra
existencia, es, además, el bien último, porque no aspiramos a nada
ulterior y, si ello ocurriera, habría que denominar a este último bien
como la felicidad. La felicidad es aquello máximo que buscamos.
 La felicidad en Aristóteles

• Aristóteles desarrolla su teoría sobre la felicidad en sus tratados

éticos: la Ética nicomaquea y la Ética eudemia.

• Sin embargo, el tema de la felicidad también aparece en sus escritos

de filosofía política, donde se la vincula a .la existencia de la pólis, a la
ciudad, término griego que para nosotros significa parcialmente el
Estado (con sentido histórico, define exactamente a la "ciudad
estado")
 La felicidad según Aristóteles

• Aristóteles afirma que la felicidad es una actividad de acuerdo a la

virtud. El hombre feliz vive bien y obra bien . El obrar sigue al ser para
la consecución de su finalidad.

•  Aun cuando la manera de vivir la vida sea elegible, en tanto que

somos seres naturales tenemos una finalidad. Dicha finalidad es la
felicidad a través de la trascendencia.
 La ética de Aristóteles
Virtud
Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por
aquella por la cual decidiría el hombre prudente
Aristóteles distingue entre:

Virtudes dianoéticas. Virtudes éticas,

Virtudes correspondientes al pensamiento, que Corresponden al carácter, perfeccionando
perfeccionan el entendimiento, formando hábitos la parte apetitiva. Deben ser dirigidas por
intelectuales. Son el entendimiento. Deben también
Dicta el término medio
• la SOFÍA, sabiduría, consolidarse en hábitos
• la FRÓNESIS, prudencia. Disposición voluntaria adquirida (hábito)
dirigida por la razón y que consiste en el
El hombre como es Ser racional, y en eso se distingue de término medio entre dos vicios
los animales debe necesitar la instrucción intelectual que
le realiza como hombre, le hace sabio, y con la sabiduría
se hace feliz.

     
Tenemos potencia de ellas por ser humanos, POR EXCESO VIRTUD POR DEFECTO
pero debemos actualizarlas optando siempre por irascibilidad afabilidad indolencia
el término medio, así nuestros actos serán
temeridad valor cobardía
virtuosos cuando mantengan el equilibrio
(término medio) entre el exceso y el defecto. De desvergüenza modestia timidez
este modo nuestras sociedades puede ser: desenfreno templanza insensibilidad
ganancia justicia pérdida
prodigalidad generosidad avaricia
 LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE LLAMA FILOSOFÍA MORAL. POLÍTICA:
Ciencia de la organización de la polis (lugar de desarrollo moral e intelectual)

COMO TODOS LOS GRIEGOS, ARISTÓTELES NO SEPARA LA ÉTICA Y LA POLÍTICA. BUEN CIUDADANO=
BUENA PERSONA. EL HOMBRE ES UN ZOÓN POLITIKÓN. ANIMAL SOCIAL POR NATURALEZA

El Estado es por naturaleza y no es fruto de ningún pacto o convención

por eso El ser humano es esencialmente, naturalmente

un animal político (zoón politikón) o cívico
El Estado está por encima de los individuos

sólo él puede bastarse a sí mismo pero no es un fin en sí mismo

autarquía el fin del Estado es la felicidad y

perfección moral de los ciudadanos
CAUSA EFICIENTE (ORIGEN): SATISFACER LAS NECESIDADES

CAUSA MATERIAL: LOS COMPONENTES SON LOS INDIVIDUOS

LA POLIS (GRUPOS HUMANOS: ESCLAVOS; ARTESANOS O LABRADORES; Y
EXPLICADA GUERREROS, LOS HOMBRES LIBRES Y CIUDADANOS)
POR LAS
CUATRO
CAUSAS CAUSA FORMAL: LA ORGANIZACIÓN DE LA POLIS. LAS FORMAS
DE GOBIERNO

CAUSA FINAL (EL BIEN AL QUE TIENDE): EL FIN DEL ESTADO ES

LA FELICIDAD DE TODOS SUS MIEMBROS, EL BIEN COMÚN
 Formas de gobierno en Aristóteles
La clasificación está hecha en función del número de quienes gobiernan y en función
del gobierno para el beneficio particular o bien común.

Formas puras Formas impuras

monarquía tiranía
aristocracia oligarquía

República democracia
(politeia)

Para Aristóteles la mejor forma de gobierno es el gobierno moderado

caracterizado por la aristocracia, sin embargo, considera que es mejor el
gobierno de la Ley, que es la razón desprovista de pasión. Tal gobierno deberá
estar basado en una constitución (politeia).
 CARACTERÍSTICAS DE LAS FORMAS POLÍTICAS
(CONSTITUCIONES) EN ARISTÓTELES

Orden de Forma de Fin al que

soberano
perfección gobierno tiende

La mayoría
Regímenes
1ª
República o Interés
rectos politeia Un individuo
conformes
2ª
Monarquía común
3ª
a justicia Aristocracia La minoría
(Élite)

Interés del Un solo

Tiranía
monarca individuo
Regímenes 4ª
desviados: 5ª
Oligarquía
Interés de los La minoría
despóticos 6ª ricos (ricos)
Interés de los
Demagogia
pobres La mayoría
 La justicia de la Ética a la Política
Para Aristóteles todo el orden de las virtudes morales culmina con la justicia.
Según Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza, y sólo se puede
realizar dentro de la Polis.
La justicia en sentido general la justicia es la adecuación o conformidad a las
leyes.
En sus sentidos más específicos:
• Justicia conmutativa que regula el equilibrio de las relaciones sociales
procurando la igualdad tanto en los contratos entre individuos como
procurando la proporción de culpas y penas en los delitos
• Justicia distributiva regula la distribución de recompensas que
corresponden a los miembros de la sociedad según sus méritos
Imperativos categóricos:

• Obra según una norma que deseas universal

 Es posible fundar una ética universal en la razón

• Imperativos categóricos:
Debes (o no debes)
hacer…
 Son mandatos
universales y necesarios.
Esto los hace
incondicionales.
 Sólo importa la bondad de
la acción, no lo que se
espera conseguir con ella.
 Imperativos categóricos:

Trata al otro como quisieras ser

tratado