PROFETAS MAYORES:

LIBRO DE EZEQUIEL

IBIMIS Temuco
 Libro de
Jeremias:
Resumen
Nombre: Significa “a quien Jehová ha designado.”
Ciudad Natal: Anathoth, cerca de tres millas al noreste de Jerusalén.
Fecha de Ministerio: 626-586 A.C.
Lugar de su Ministerio: El Reino del Sur o Judá.

División del Libro:

I. Profecías Concernientes a Judá (capítulos 1—25)
II. Vida Personal del Profeta (capítulos 26—45)
III.Profecías Concernientes alas Naciones Extranjeras (capítulos 46—51)
IV.Apéndice Histórico (capítulo 52)
Reino de Israel
dividido
 Mensaje a
Contexto Llamado y Mensaje a Mensaje a
Judá: Ministerio
de la cualidade Judá: Judá:
Redenció en Egipto
época s Pecado Castigo
n

REYES
Josías 639-608 a.C.
Joacaz 608 a.C.
Joacim 608 – 597 a.C.
Joaquín 597 a.C.
Sedequías 597- 586
LECCIONES ESPIRITUALES DEL LIBRO

Dios capacita y provee a quienes encomienda

La persecución y oposición no se contrapone a la bendición de Dios

La fe en Dios se manifiesta en actos concretos

La profundidad del nuevo pacto de Dios con el hombre

 Libro de
Ezequiel:
Introducción
Nombre: significa “Dios Fortalece.”
Ciudad Natal: Jerusalén
Fecha de su Ministerio: 593-571 A.C.
Lugar de su Ministerio: Babilonia

División del Libro:

I. Profecías Antes de la Caída de Jerusalén (capítulos 1—24)
II. Profecías en Contra de Naciones Extranjeras (capítulos 25—32)
III. Profecías Después de la Caída de Jerusalén (capítulos 33—48)
 HISTORIA Y CUALIDADES PERSONALES

• Lo que se conoce de Ezequiel se deriva únicamente del libro que lleva su nombre. 
• Él estuvo entre los judíos exiliados a Babilonia por Nabucodonosor en el año 597 a. C., y allí entre los
exiliados él recibió su llamado a convertirse en profeta (ver 1:1-3)
•  Él se casó (ver 24:15-18), vivió en una casa propia (ver 3:24; 8:1) y junto a sus compañeros exiliados,
confinados en Babilonia, tuvo una existencia relativamente libre ahí.
• Él venía de una familia sacerdotal (ver el texto del NVI en el 1:3) y por lo tanto era elegible para servir
como un sacerdote. 
• su mensaje tenía mucho que ver con el templo (ver especialmente los cap. 8-11; 40-48) y sus
ceremonias.
• Ezequiel era obviamente un hombre de amplios conocimientos, no solo de sus tradiciones propias
nacionales sino de asuntos e historia internacional.
• Fue dotado con un intelecto poderoso y era capaz de manejar asuntos amplios y de tratar con ellos en
grande y con imágenes convincentes.
• Más que cualquier otro profeta (incluso más que Oseas y Jeremías) él fue dirigido a involucrarse a sí
mismo personalmente en la palabra divina al actuar por simbolismo profético
. Profecías Antes de la Caída de Jerusalén (capítulo
1—24)
 Siendo llevado cautivo por Nabucodonosor en el
año 597 A.C., vivió a orillas del río (o canal) Chebar,
en Babilonia. Allí ministró a los cautivos de Judá.
Hasta la caída de Jerusalén (586 A.C.), dirigió
mensajes a la gente en Judá.

Ezequiel es único entre los

tres profetas en el uso de
imágenes apocalípticas.
 EL LLAMADO DEL PROFETA (capítulos 1—3)

 Ezequiel comenzó su ministerio “a los treinta años.”

 El “Río Chebar” se identifica generalmente con un canal de
irrigación al sur de Babilonia. Aquí “los cielos se abrieron y vi
visiones de Dios” (v. 1)
 El escenario del llamado de Ezequiel, parece haber sido un
“viento tempestuoso.”
 La palabra “parecer” , como lenguaje simbólico.
 Es llamada como Hijo de hombre, el espíritu Santo viene sobre él.
 Llamado a anunciar el mensaje en un pueblo hostil.

Luego al profeta se le ordenó tomar un rollo que se le daba (2:9). Parece que era un rollo
de papiro, escrito en ambos lados (2:10). Siguiendo las instrucciones de comer el rollo, el
profeta lo encontró dulce a su paladar. Esto simboliza que el ministro debe alimentar su
propia alma con la Palabra de Dios antes de poder predicarla a otros.
 Comisionado La sangre de
Transportado
para predicar a Llamado como ellos será La gloria de
hasta os cautivos
los cautivos en atalaya demandada al Jehová
de Tel-abib
Babilonia (v. 11). profeta
 LA INVASION
DE JERUSALEN
(4:1-3)

¿Por qué los símbolos?

LA CUATRO ACTOS Todos estos actos simbólicos se
DESTRUCCION EL EXILIO (4:4-
DE LA VIDA SIMBOLICOS 8) referían a Jerusalén, su
(5:1-4) (capítulos 4—5)
condición y porvenir

EL HAMBRE
(4:9-17)
LA DESTRUCCION DE ISRAEL (capítulos 6—7)
• Destrucción y juicio a las montañas de Israel, por sus “altares de
incienso.”
• “He aquí el día, he aquí que viene” (v. 10)

EL PECADO Y EL FIN DE JERUSALEN (capítulos 8—11)

• Una mano le tomó por el cabello y el espíritu le transportó en visión
a Jerusalén (v. 3)
• “La imagen del celo” (v. 5)
• Descubrió setenta ancianos de Israel ofreciendo incienso delante de
unas figuras idólatras dibujadas sobre la pared.
• En la puerta del norte de la casa del Señor, vio mujeres llorando por
Tammuz, el dios babilónico de la vegetación
• Entre el atrio y el altar vio veinticinco hombres, con “sus espaldas
vueltas al templo de Jehová y sus rostros al oriente, y encorvábanse
al nacimiento del sol” (v. 16).
• Los seis verdugos: “Y habéis de comenzar desde mi santuario.”
• El Shekinah—la presencia de Dios—estaba apartándose de su casa a
causa del pecado de la gente.
• “Y darles he un corazón, y espíritu nuevo daré en sus entrañas; y
quitaré el corazón de piedra de su carne, y daréles corazón de carne”
(v. 19).
 LA NECESIDAD DE LA
CAUTIVIDAD (capítulos
12—19)
• La Mudanza Simbólica del Profeta (vrs. 1-16).
• El profeta tenía que comer el pan con temblor
y beber su agua con estremecimiento (v. 18).
• No Más Tardanza (vrs. 21-28).
• Juicio contra los falsos profetas y profetizas.
• Destrucción inminente: Si “Noé, Daniel y Job”
(v. 14)
• La niña desamparada, esposa, infiel, rechazada
y restaurada.
• No son mejor que Samaria y Sodoma .
• Parábola de los buitres y la vid.
• Himnos fúnebres: La vid y los leones.
LA CAIDA DE
JERUSALEN (capítulos
20—24)
• Historia del apóstata Israel, con su idolatría
crónica.
• Cántico de la espada: La espada, la espada está
afilada, y aun acicalada; para degollar víctimas
está, acicalada está para que relumbre.
• Las dos hermanas, Aholah y Aholibah.
• Predicción del sitio de Jerusallén: La Olla (vrs.
3-14). La Muerte de la Esposa de Ezequiel (vrs.
15-24). El Habla Restaurada (vrs. 25-27).
. Profecías en Contra de Naciones Extranjeras (capítulo
25—32)
 NACIONES Ammón (vrs. 1-7), Moab (vrs. 8-11), Edom (vrs. 12-14), Filistia (vrs. 15-17).
CIRCUNVECINAS El profeta les advierte que ellos también serán invadidos del oriente.
TIRO Ezequiel se le ordena lamentarse por Tiro. Esta sección se compone de
dos poemas dirigidos en contra del gobernante de Tiro. (Satanás).
Destrucción de Tiro y Sidón (Beirut)
EGIPTO profecía en contra del Faraón Hofra, restitución de Egipto luego de 40
años. El día de el Señor para Egipto, su derrota frente a Babilonia.
II. Profecías Después de la Caída de Jerusalén (capítulos
33—48)
 • La responsabilidad del profeta como atalaya, la responsabilidad de cada individuo al
“Y esparciré sobre vosotros
decidir.
agua limpia; y seréis
• Profecía en contra de los sobrevivientes idólatras (en Egipto). Rebeldía inicial de los
limpiados de todas vuestras
cautivos.
inmundicias; y de todos
vuestros ídolos os limpiaré. Y
os daré corazón nuevo, y
pondré espíritu nuevo dentro
• Profecía contra los líderes: Pastores Egoístas y el buen pastor que vela por sus ovejas. de vosotros; y quitaré de
El Valle de los Huesos Secos como restauración de Israel. Los Dos Palos y la vuestra carne el corazón de
reunificación de las tribus. Gog-Magog. piedra, y os daré corazón de
carne. Y pondré dentro de
vosotros mi espíritu, y haré
que andéis en mis
mandamientos, y guardéis
• La gloria futura de Israel: Un nuevo templo y una nueva ciudad, símbolo del reinado mis derechos, y los pongáis
espiritual. La bendición desde el trono de Dios como un río por obra” (vrs. 25-27).
 • El servicio a Dios en circunstancias de
crisis.
• La responsabilidad del ministerio con
LECCIONES
relación a las personas.
ESPIRITUALES • Las consecuencias del pecado y la gracia
de Dios.