FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN

COMERCIAL Y DERECHO
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL

ASIGNATURA:
FILOSOFÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

DOCENTE:
CASTILLO NAULA MARIA LISSETTE

ALUMNOS:
KARLA GÉNESIS PÉREZ CARPIO
NÉSTOR JOSÉ VALENCIA BARAHONA
ANGIE PATRICIA CANCHINGRE CHALEN
NATHALY ALEXANDRA LLIGUIN LOJANO
RODDY RAUL DELGADO PILOZO

TEMA:
ENTENDIMIENTO HUMANO

CURSO:
PRIMER NIVEL PARALELO S4

PERIODO LECTIVO
2022-2023
 Introducción:
El presente ensayo se trata de un trabajo de investigación documental basado
en las ideas de John Locke, que pretende rescatar los aportes filosóficos del autor a
partir de la década de 1950. XVII, y sobre estos antecedentes restaurar una pauta
sólida para reflejar la actividad del entendimiento humano, esto es, analizar su
esencia, alcance y principales procesos.
Para explorar cuestiones fundamentales sobre la reflexión humana, nos
preguntamos: ¿Cómo sabemos? ¿Por qué creemos esto? En una perspectiva similar
a la de John Locke, según el estricto método filosófico empirista, rechazar cualquier
existencia de ideas innatas, es decir, asumir que el comienzo del conocimiento
humano comienza en el nacimiento; de lo contrario, es caer en juicios supersticiosos.
John Locke, ante la cuestión de los límites del entendimiento humano, tuvo que
pensar en lo que se podía observar empíricamente desde los albores del hombre. De
esta forma, el desarrollo de este apartado desarrollará los conceptos básicos de la
materia sobre impresiones, ideas y palabras.
El primer libro de esta obra se divide en tres capítulos, que básicamente
describen la pequeña creatividad innata del hombre. En definitiva, es crear tú mismo
algunas pequeñas habilidades originales, enfatiza que es a través de esto que las
personas comienzan a desarrollar el conocimiento lógico.
“Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensibus”, no hay nada en la
mente que no haya estado antes en nuestros sentidos. La frase se encuentra en
Aristóteles y Tomás de Aquino, pero solo John Locke la colocó en sus pensamientos.
En 1690, su tratado sobre el entendimiento humano fue revolucionario en varios
aspectos, ya que fue el primer tratado sistemático sobre la cognición humana. ¿Qué
puede saber el hombre y cómo obtiene ese conocimiento? ¿El mundo es en realidad
como se presenta? ¿Qué normas y métodos podemos aplicar para la adquisición del
conocimiento? Según Locke, estas preguntas se convirtieron en el eje de toda la
filosofía.
 Desarrollo:
LIBRO I
DE LAS NOCIONES INNATAS

Locke utiliza su primer libro para argumentar en contra de la existencia de ideas

innatas y afirmar su tesis central, que luego defendería, de que todas nuestras ideas
surgen de la experiencia. El argumento de Locke es de naturaleza psicológica. A
menudo se refiere a los niños, los discapacitados mentales o los nativos americanos
para mostrar que todos son todos y que no todos comparten una idea innata.
Según (Agüero, 2012) “Locke informa que su intención es la de investigar
acerca del origen, alcance y certidumbre del conocimiento humano”, es decir, para
abordar tareas epistemológicas, las disciplinas modernas buscan dar ciertas
respuestas al escepticismo.

CAPITULO I
NO HAY PRINCIPIOS INNATOS

En el primer libro, Locke aborda un problema fundamental en su pensamiento

que parece reflejarse en varias de sus obras, la ausencia de innatismo, la idea de que
las personas no nacen con ideas porque se crean sabiendo desde el principio, la
experiencia humana, para que las personas no nazcan con prejuicios.
Así, en el primer capítulo, Locke rechaza a priori cualquier principio
especulativo (es decir, la esencia del mundo), después de llevar a cabo su tesis básica
de que no hay ideas innatas (libro I), analiza la forma en que las ideas fluyen hacia la
conciencia.
 La forma en que nosotros adquirimos cualquier conocimiento es suficiente para
probar que este no es innato.
John Locke nos muestra en esta lectura que cualquiera de las formas en que
adquirimos el conocimiento es prueba suficiente de que éste no es innato. Puesto que
es la intención de Locke fue investigar los orígenes, alcance y certidumbre del
entendimiento humano, junto con los fundamentos y grados de creencias, opiniones
y sentimientos.
Según Locke el conocimiento es adquirido, pero a la misma vez es un don que
Dios les dio a las personas. Ejemplo de esto: son las ideas del color que Dios doto de
la vista y del poder recibir sensaciones por medios de los ojos.
 Lo que es, es; y es imposible que la misma cosa sea y no sea
Es un criterio que John Locke lo niega, debido a que otros decían que es algo
innato, pero según Locke para que sea innato tiene que ser conocido y admitido por
todas las personas.
Con estas dos proposiciones nos hacen pensar en que es una demostración
de que los principios innatos no existen, debido a que él considera que para que estas
frases fuesen innatas “los pequeños y los dotados de alma tendrían que poseerlas en
el entendimiento, conocerlas como verdaderas y otorgarles su asentimiento” y que las
personas la conocen cuando “alcanzan el uso de la razón.”
Él está de acuerdo que en la mente no hay ningún conocimiento de los
principios innatos y que estos se dan cuando se llega al ejercicio de la razón, pero
está en desacuerdo que la razón sea la primera que advierte estos principios, porque
si fueran los primeros probarían que son innatos.
 No se utiliza la razón para descubrir esos principios.
Esta proposición que nos hace Locke no si no, que nosotros no empezamos a
utilizar la razón un tiempo después los bebes no tienen uso claro de la razón al nacer
desde ahí es claro ver que sin razón no existen tales principios innatos.
 Cuando alcanzamos el uso de razón, no llegamos a conocer esos principios.
Cuando llegamos al uso de razón, quiere decir que éste es el momento en que
la mente los advierte, y tan pronto como los niños llegan al uso de razón alcanzan
también a conocerlos y a aceptarlos
El que algunas veces no se conozcan esos principios hasta que no son
propuestos sólo prueban que no son innatos.
 “La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores,
aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el
nombre de conocimiento.” (Locke, 2020)
Los pasos a través de los que la mente alcanza distintas verdades
Los sentidos dan entrada a ideas particulares
La mente se familiariza poco a poco con algunas de estas ideas
La aloja en la memoria y les da un nombre.
 Capítulo II
NO HAY PRINCIPIOS PRÁCTICOS INNATOS
En el segundo capítulo, Locke afirmó que la fuente del conocimiento humano
es la experiencia. Distinguir entre experiencias externas e internas. La experiencia
externa es el efecto sobre una persona de cosas externas a ella. Locke también lo
llamó sentido de la experiencia externa, en este capítulo niega igualmente la
existencia de principios prácticos innatos (es decir, referentes a la ética y al derecho).
La experiencia interior es una actividad del alma. Locke llamó a esta
experiencia reflexión. Debido a que reconoce dos fuentes autónomas de
conocimiento, la sensación y la reflexión, es dualista en epistemología. La teoría de
Locke de los sentidos como fuente de conocimiento lo convirtió en un materialista,
seguidor de la línea materialista de Bacon y Hobbes.
En cambio, su teoría de la reflexión es un elemento idealista de su filosofía.
Según Locke, la sensación y la reflexión nos dan todas las ideas simples a partir de
las cuales la razón construye ideas compuestas. En este capítulo, Locke identificó
dos propiedades de las cosas: "propiedades primarias" y "propiedades secundarias".
En la sección "Características clave", clasifica Extensión, Gráficos, Movimiento.
Todos nuestros sentidos son "cualidades secundarias": vista, oído, gusto, etc.
Según Locke, estas cualidades subjetivas son introducidas en el objeto por el
sujeto. Con tal teoría, Locke dio paso al idealismo.
Los principios especulativos no son ideas impresas en la naturaleza, por lo que
es imposible comprender que puedan serlo a priori. Si lo fueran, ¿cómo podrías no
conocerlos? Y, según Locke, decir que una idea está impresa en la mente mientras
se afirma que la mente la ignora o incluso la nota es reducir esa impresión a nada.
Los principios especulativos llevan consigo su evidencia; los principios
morales, en cambio, requieren raciocinio y discurso y algún ejercicio de la mente para
que se descubra la certidumbre de su verdad. No se muestran como caracteres
grabados en la mente, los cuales, sí los hubiera, serían de suyo visibles y conocidos
con certeza por todos gracias a su propia luz.
No todos los hombres reconocen que la fidelidad y la justicia son principios.
“Las acciones de los Hombres son las mejores intérpretes de sus
pensamientos.”
Las reglas morales requieren pruebas por tanto no son innatas, para que un
principio sea innato no tiene que ser sometido a una prueba, por tanto, los principios
prácticos innatos, no son innatos debido a que requieren de una prueba para
determinar su verdad.
La virtud generalmente merece la aprobación, no porque sea innata, sino
porque es de provecho naturalmente, de aquí se sigue la gran variedad de opiniones
con respecto a las reglas morales que tienen los hombres, según los diferentes tipos
de felicidad que esperan o que se proponen a sí mismos lo que no podría suceder si
los principios prácticos fuesen innatos por la mano de Dios.
¿Cómo los hombres llegan a adquirir sus principios? “Lo confirma la
experiencia cotidiana”. A los niños, los padres les enseña los principios. “Ningún
conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia”. (Locke, 2020)
Los hombres, sólo por sus facultades naturales, pueden adquirir todo el
conocimiento que poseen, sin la ayuda de impresiones innatas. No hay una
suposición más general de la existencia de ciertos principios. Pero incluso si
realmente hay algunas verdades universalmente acordadas, eso no prueba que sean
a priori, y que no haya principios universalmente aceptados.
Esos principios no están impresos naturalmente en el alma, porque los
desconocen los niños, los idiotas, etcétera… Decir que una noción está impresa en la
mente, y al mismo tiempo decir que la mente la ignora y que aún no la advierte, es
tanto como reducir a nada esa impresión. Si la razón los descubriera, no se probaría
que son innatos. Es falso que la razón los descubre. Ciertamente, no puede pensarse
que sea innato lo que requiere a la razón para ser descubierto.
Inicialmente, los sentidos cargan pensamientos específicos y llenan los
contenedores hasta entonces vacíos, mientras que la mente va conociendo algunos
de estos pensamientos, los almacena en la memoria y les da nombres. Luego va un
paso más allá, la mente los abstrae y gradualmente aprende a usar nombres
genéricos. El que algunas veces no se conozcan esas máximas hasta que no son
propuestas sólo prueba que no son innatas.
 Capitulo III
OTRAS CONSIDERACIONES RELATIVAS A LOS PRINCIPIOS INNATOS,
TANTO ESPECULATIVOS COMO PRÁCTICOS
En el tercer capítulo aborda el caso de algunas ideas específicas, como la idea
de Dios, Locke argumenta que la existencia de Dios también se infiere de la
experiencia (en lugar de la falacia de Descartes de derivar de la idea a priori de Dios,
mostrando que necesariamente corresponde a un ser verdaderamente existente). Por
cierto, Locke es muy anticuado cuando se trata de religión. Se dice que la Biblia toma
esto al pie de la letra y habla de Adán como lo hace de Julio César. (Aunque eso no
impidió que algunos lo acusaran de ser ateo, como cualquier filósofo que se precie en
ese momento).
En el tercer capítulo de su obra, critica la visión realista medieval de atribuir
existencia real a conceptos universales. En este capítulo defiende un término medio
entre el nominalismo y el realismo.
Los principios no pueden ser innatos a menos que sus ideas sean innatas,
porque si las ideas no son innatas, entonces los principios están ausentes de la mente
por un tiempo, por lo que no son innatos, sino que tienen otras fuentes. En ausencia
de estos pensamientos, no hay conocimiento, ni asentimiento, ni sugerencia mental
o verbal de estos pensamientos.
Adorar a Dios no es una idea innata.
No puede haber duda de que Dios ha de ser adorado, es una de las más
grandes verdades que jamás haya existido en la mente del hombre, y por lo tanto
merece el primer lugar entre todos los principios de orden práctico. Pero las ideas de
Dios y la adoración no pueden considerarse innatas en absoluto a menos que sean
innatas. La idea a que se refiere la palabra adoración no está en el entendimiento de
un niño, sino que es una cualidad primitiva impresa en la mente, de la cual estoy
seguro estarán de acuerdo aquellos que creen que sólo unos pocos hombres
maduros tienen una concepción clara a diferencia de ella. Y supongo que resultará
totalmente ridículo decir que los niños tienen innato ese principio de orden práctico
que establece que Dios debe ser adorado cuando, por otra parte, no saben
exactamente a qué les obliga esa adoración de Dios.
 Dado que ninguna idea es innata, ninguna proposición lo puede ser.
“El que algunas proposiciones sean asentidas de manera general, no prueba
en absoluto que las ideas que en ella se expresan sean innatas.”
 No existen ideas innatas en la memoria
“Porque lo que no se muestra a la vista de manera evidente, o lo que no está
en la memoria, no está en ningún modo en la mente”
“Si existieran ideas innatas, tendrán que estar en la memoria”.

Conclusiones
A modo de conclusión podemos resumir las siguientes:
 Ensayo sobre el entendimiento humano es la obra filosófica más importante de
John Locke.
 Como resultado de este estudio, podemos concluir que es importante analizar
diferentes formas de actividad de comprensión humana, para estudiar cómo
surgen las representaciones mentales y las abstracciones mentales y cómo
esto conduce a nuestra interpretación del mundo, por ejemplo, la suma de
nuestros pensamientos neutros, podemos ponernos de acuerdo para entender
la realidad del mundo.
 Es importante analizar la formación mental desde el inicio de la vida de cada
persona, es decir, desde el nacimiento, para esclarecer la naturaleza misma
del conocimiento, sin descuidar la contingencia y la finalidad.
 Es importante mantener la mente de John Locke y comprender por qué el acto
de comprender desde el comienzo de la vida permanecerá en la memoria de
cualquier sujeto.
 Locke argumentó que el conocimiento humano se basa en sus definiciones de
las cosas reales. Por lo tanto, dice que el conocimiento humano es limitado.
Por tanto, sólo el conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar la
realidad de los objetos en el mundo.
 Locke utiliza su primer libro para argumentar en contra de la existencia de ideas
innatas y afirmar su tesis central, que luego defendería, de que todas nuestras
ideas surgen de la experiencia.
 El entendimiento nos permite interactuar con el mundo como una realidad y
percibir su estructura y significado.
 La obra no solo representa una descripción funcional de un acto de
conocimiento matizado, sino que promueve la división de la ciencia y los
 campos del conocimiento, al tiempo que captura una imagen vívida de la
naturaleza de la razón humana.

Bibliografía
Agüero, G. (2012). Obtenido de
http://www.aadiebaires.com.ar/pdf/Actas%20de%20III%20Jornadas%20de%2
0Filosofia%20Moderna%202012%20(Rousseau).pdf#page=14
Locke, J. (2020). De las Nociones Innatas. Editorial Verbum .