DERECHOS

HUMANOSS

DIVERSIDAD DE IDEAS
DIFERENTES PERSPECTIVAS
POSTURAS SE ANÁLISIS
MECANISMOS DE INTERPRETACIÓN Y ARGUMENTACIÓN
CONJUNTO DE IDEAS PARA ESTABLECER UN MEJOR
ENTENDIMIENTO
Ignacio Burgoa los derechos humanos son
“Imperativos éticos emanados de la naturaleza
del hombre, que se traducen en el respeto a su
vida, dignidad y libertad, en su dimensión de
persona o ente autoteleológico”

Eusebio Fernández: “Son derechos morales que

toda persona posee por el hecho de serlo y que
deben ser reconocidos y garantizados por la
sociedad, el derecho y el poder político, sin
ningún tipo de discriminación social, económica,
jurídica, política, ideológica, cultural o sexual”

Actualmente se considera que los derechos

humanos son valores que deben orientar el
contenido de la norma jurídica, toda vez que
deben ser reconocidos por el Estado y deben
establecerse en ordenamientos legales nacionales
e internacionales para proteger al ser humano del
poder público, además de garantizarlos por
medio de procedimientos jurídicos eficaces. A
pesar de ello, los derechos humanos no implican
una tensión entre la persona y el Estado. 2
 CORRIENTES IDEOLÓGICAS DE LOS DERECHOS
HUMANOS:

1.- CORRIENTE IUSNATURALISTAESTA CORRIENTE

FILOSÓFICA DE FUNDAMENTACIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS ES LA DE MAYOR DIFUSIÓN. CONSIDERA QUE
LOS DERECHOS HUMANOS SE DERIVAN DEL DERECHO
ELNATURAL.
SUBTÍTULO PERO ADEMÁS
SE ESCRIBE AQUÍ ESOS DERECHOS SON
ANTERIORES Y SUPERIORES AL DERECHO POSITIVO. SE
DEBE DISTINGUIR A SU VEZ DOS DISTINTAS RAMAS
DENTRO DE ESTA CORRIENTE:
A. CLÁSICA: DENTRO DE LA CUAL ENCONTRAMOS, ENTRE
OTROS, A DOS FILÓSOFOS QUE APORTAN ELEMENTOS
IMPORTANTES AL CONCEPTO:— ARISTÓTELES SEÑALA
QUE EL DERECHO ESTÁ CONSTITUIDO POR DOS PARTES:
UN DERECHO NATURAL UNIVERSAL Y UN DERECHO
POSITIVO APLICABLE EN UNA ÉPOCA Y LUGAR
DETERMINADOS.— SANTO TOMÁS DE AQUINO EN SU
OBRA SUMMA TEOLÓGICA ESTABLECE QUE EL DERECHO
ES UNO SOLO, CON UN ELEMENTO NATURAL Y UNO
POSITIVO (NO DIVIDIDO).
 B.- RACIONALISTA:
DENTRO DE ESTA CORRIENTE ENCONTRAMOS
PENSADORES COMO LOCKE, ROUSSEAU, HOBBES,
GROCCIO, ETCÉTERA. ESTA RAMA PRESENTA ALGUNOS
PLANTEAMIENTOS RELEVANTES:
• LA SOCIEDAD Y EL DERECHO PROVIENEN DE UN
PACTO.• LA NATURALEZA HUMANA NO SE ENTIENDE EN
ELFORMA METAFÍSICA
SUBTÍTULO SINOAQUÍ
SE ESCRIBE EMPIRISTA.
• EXISTE UNA SEPARACIÓN ENTRE MORAL Y DERECHO.
• EL DERECHO ESTÁ DIVIDIDO ENTRE EL DERECHO
NATURAL Y POSITIVO. ES NECESARIO DESTACAR QUE
DENTRO DEL IUSNATURALISMO ES POSIBLE
“ENCONTRAR DOS VERSIONES DEL MISMO: EL
IUSNATURALISMO ONTOLÓGICO Y EL IUSNATURALISMO
DEONTOLÓGICO; EL PRIMERO SE REFIERE A LA CIENCIA
DEL SER DEL DERECHO, Y EL SEGUNDO, APARECE COMO
UN CRITERIO DE VALORACIÓN DEL DERECHO O
PRINCIPIOS QUE LEGITIMAN AL DERECHO Y A LOS
CUALES DEBE SUBORDINARSE”.
2.- Corriente historicista: El origen de esta
fundamentación se remonta al siglo XIX. Esta
corriente considera los derechos humanos como
variables y relativos a las condiciones históricas
de cada sociedad y pro-ducto de la evolución de
las mismas. Su aportación principal fue la de
concientizar a los individuos del carácter histórico
de los diferentes fenómenos sociales, y plantea
que la idea de derechos humanos está sujeta al
lugar y tiempo determinado en que se analizan.
Asimismo, es importante destacar que los
historicistas consideran que: “Los Derechos
Humanos son un concepto histórico del mundo
moderno que surge progresivamente a partir del
tránsito de la modernidad”. En relación con lo
anterior, consideran que los derechos humanos
se han gestado, desde sus orígenes hasta
nuestros días, en un triple proceso de evolución:
la positivación, la generalización y la
internacionalización.
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A través del proceso de positivación se pasa de
los derechos humanos como valores, a los
derechos subjetivos públicos (también con la
denominación de derechos humanos),
básicamente por medio de las constituciones y
tratados. De esta forma se introducen nuevos
derechos humanos que van ampliando el
catálogo o “elenco” y generando nuevas
categorías. Posteriormente, se pasa del
reconocimiento a la protección.

3.- Corriente ética o eticista. Esta postura sostiene

que el origen y fundamento de los derechos
humanos no puede ser jurídico, sino que es
previo a éste, es decir, que el derecho positivo no
crea los derechos huma-nos, sino que su labor
está en reconocerlos (convirtiéndolos en normas
jurídicas) y garantizarlos al dotarlos de
obligatoriedad mediante la coercibilidad, que es
un elemento propio de la norma jurídica

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Para el maestro Eusebio Fernández: Los derechos humanos
aparecen como derechos morales, es decir, como
exigencias éticas y derechos que los seres humanos tienen
por el hecho de ser hombres y, por tanto, como un derecho
igual a su reconocimiento, protección y garantía por parte
del poder político y el derecho; derecho igual, obviamente
basado en la propiedad común a todos ellos de ser
considerados seres humanos, y derecho igual de
humanidad independientemente de cualquier contingencia
histórica o cultural, característica física o intelectual poder
político o clase social.
Esta fundamentación es de clara ascendencia anglosajona
e identifica a los derechos humanos con la locución moral
rights, con la cual se trata de explicar el fundamento de
estos derechos, en una moralidad básica, con una carga
axiológica-valorativa, en torno a exigencias que se
consideran indispensables para asegurarle al hombre tener
una vida digna.

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4.-Corriente Consensualista:

La tesis de la fundamentación de los

derechos humanos radicada en el consenso
se le ha atribuido generalmente a Norberto
Bobbio, que textualmente señala: Pero
cuando digo que el problema cada vez es
más urgente frente al que nos encontramos
no es el problema del fundamento, sino el de
las garantías, quiero decir que consideramos
el problema del fundamento no como
inexistente sino como, en un cierto sentido,
resuelto, de tal modo que no debemos
preocuparnos más de su solución. En efecto,
hoy se puede decir que el problema del
fundamento de derechos humanos ha tenido
su solución en la Declaración Universal de
Derechos Humanos aprobada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948
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