DERECHOS HUMANOS

PROFESOR: JOSE ANTONIO

ÑIQUE DE LA PUENTE
PRIMERA SEMANA
 1. DENOMINACIÓN DEL CURSO.
TERMINOLOGÍA
 2. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 3. DEFINICIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 4. RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS
AFINES.
 5. LA CIENCIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS. SU AUTONOMÍA.
DENOMINACIÓN DEL CURSO .
TERMINOLOGÍA
 El tema de los derechos humanos es uno de
los más recurrentes en nuestros días, pero
ellos vienen a ser “los depositarios de ese
tesoro interno que encierra uno de los
encuentros más felices que hayan podido
darse de dos palabras en el lenguaje
universal: derechos/humanos” ( Nazario
Gonzáles )
 Se encuentran presentes en cualquier lugar
informando la cultura jurídica y política, así como la
vida social y se ha convertido para Salvador Alemany
Verdaguer en una lengua común a toda la
humanidad, señalando que tiene denominaciones
diversas, así derechos naturales por tener su
fundamento en la naturaleza humana. Su origen no
está en el derecho positivo, por ser anterior e
independiente de las normas positivas, pero el
término “derechos humanos” es más amplio.
 Se les ha llamado derechos innatos,
porque nacen con el hombre, aunque
los económicos sociales y culturales
precisan a veces de un hecho positivo
para su reconocimiento. También se les
llama derechos fundamentales.

 Los derechos fundamentales son en su
esencia derechos humanos transformados en
derecho constitucional positivo según Robert
Alexy. También se les llama derechos
individuales, que pertenece a la primera
etapa de los derechos humanos, cuando se
consideraban desde el punto de vista
individualista exigiendo la no injerencia del
Estado en su esfera privada.
 También se les denomina derechos de
la personalidad, porque se ejercitan
sobre los atributos físicos y morales de
la persona.
 Se les llama también derechos públicos
subjetivos, que es la exigencia jurídica
al poder del Estado, o el reconocido por
el Estado para ser ejercido frente al
mismo(G. Jellinek).
 “Es el poder que se han reservado
los súbditos para hacerlo opuesto
al Estado y son una emanación
directa del poder” constituyente”
(Humberto Quiroga Lavié)
 Históricamente conocidos como Derechos del
hombre y del ciudadano y libertades públicas
fundamentales, tal como se les llamó desde la
revolución francesa ,a la Carta de las
Naciones Unidas de 1945 y como Derechos
Humanos y Libertades Fundamentales a partir
de la Declaración de los Derechos Humanos
de 1948.
FUNDAMENTOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 Los derechos humanos tienen un
fundamento ético, jurídico y político e
histórico y han sido explicados por
diversas tesis que se agrupan en;
 Tesis iusnaturalistas.
 Tesis positivista
 Tesis historicista
 Otras teorías.
 A. La tesis iusnaturalista; que viene desde los
griegos hasta el pensamiento filosófico actual
que considera a los derechos humanos como
anteriores y superiores al Estado, basados en
la persona humana y su dignidad.
 B. La tesis positivista; cuando los derechos
humanos son reconocidos por el estado y por
la comunidad internacional.
 C. La tesis historicista; los derechos humanos son
una conquista de la historia como expresión del
progreso de la humanidad. Antes de su
universalización “existía la cosa, aunque no el
discurso de la cosa”
 Y “los derechos humanos se encuentran entre el ayer
y el mañana”
 “El tiempo es la medida del movimiento según lo
anterior y lo posterior” (Aristóteles)
 Otras tesis; la de Norberto Bobbio por ejemplo, que
encuentra variados fundamentos que completan los
anteriores
DEFINICIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 Antonio Enrique Pérez Luño, de la
Universidad de Sevilla, realiza una definición
de los derechos humanos axiológica, fáctica y
normativa, definiéndola como un conjunto de
facultades e instituciones que, en cada
momento histórico, concretan las exigencias
de la dignidad, la libertad y la igualdad
humanas, las cuales deben ser reconocidas
positivamente por los ordenamientos jurídicos
a nivel nacional e internacional.
RELACIONES CON OTRAS
DISCIPLINAS AFINES
 Sus principales relaciones están con la ciencia
política, el derecho y la moral, con la filosofía,
la historia, la sociología, la economía y con
las ciencias de la educación.
 “La historia, el derecho y la política
representan el ayer, el hoy y el mañana de la
evolución del ordenamiento social,
entrañablemente relacionadas con los
derechos humanos.” (Salvador Alemany
Verdaguer)
LA CIENCIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS. SU AUTONOMÍA
 Los derechos humanos se han afirmado como
un código ético- fundamental de la
humanidad exigida a nivel nacional y basada
en el principio de protección internacional de
los mismos. Se ha convertido para Salvador
Alemany Verdaguer en una ciencia con una
sustantatividad propia, con una naturaleza
“sui generis” y autónoma, que está llamada a
tener un gran desarrollo de acuerdo al
progreso de la humanidad.
BIBLIOGRAFÍA
 Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos
Humanos. Ed. Bosch. Barcelona. 1984.
 Alexy, Robert. Tres escritos sobre los derechos
fundamentales y la teoría de los principios.
Universidad Externado de Colombia. Bogotá. 2003.
 Gonzáles, Nazario. Los derechos humanos en la
historia. Grupo Editor Alfaomega. México. 2002.
 Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual
para promotores. PUCP. Instituto de estudios
Internacionales.1995.
 Quiroga Lavié, Humberto. Los derechos humanos y
su defensa ante la justicia. Ed. Temis. Bogotá 1995.
SEGUNDA SEMANA
 1. CONCEPCIÓN INTEGRAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
 2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO
PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA.
 3. LOS DERECHOS HUMANOS COMO UNA
VISIÓN DE LA HUMANIDAD CONTRA LA
ARBITRARIEDAD.
 4. CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL
TERRENO FILOSÓFICO: ETERNOS, SUPRATEMPORALES,
UNIVERSALES Y PROGRESIVOS.
 5. CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN SU
EXÉGESIS Y DOGMÁTICA: INHERENTES, UNIVERSALES,
ABSOLUTOS, INALIENABLES, INVIOLABLES, INDISOLUBLES,
INDIVISIBLES, IRREVERSIBLES, PROGRESIVOS.
 6. OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD
ANTE LOS DERECHOS HUMANOS: DE RESPETO, DE
PROTECCIÓN Y DE SATISFACCIÓN DENTRO DE LA
PROTECCIÓN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.
 BIBLIOGRAFÍA.
1. CONCEPCIÓN INTEGRAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS.
 Los derechos humanos como derechos
fundamentales o derechos públicos subjetivos son el
conjunto de principios de normas o instituciones que
nos permiten o deben hacer posible una vida racional
entre las personas y por lo tanto supone la
satisfacción de las necesidades humanas básicas, por
lo que la razón de ser de cualquier Estado, debe ser
de garantizar el bien común, es sobre todo un medio
para lograr el respeto de la dignidad humana.
 La autoridad del estado no es un fin sino un medio
para la realización del bien común.(Antonio Cançado
Trindade)
2. LOS DH COMO PATRIMONIO
DE LA DIGNIDAD HUMANA.
 Los derechos humanos constituyen el
patrimonio de la dignidad humana,
pues la persona humana y su dignidad
son inseparables. Ser digno significa ser
merecedor de respeto individual, social
y colectivamente. Viene de dignum: ser
merecedor de algo. Para Umberto
Cerroni, la dignidad humana es”el título
abstracto de humanidad”.
3. LOS DH COMO UNA VISIÓN
DE LA HUMANIDAD CONTRA…
 Constituyen una visión de la humanidad
contra la arbitrariedad, según el jurista Pedro
Nikken, en el concepto de los derechos
humanos, en un volumen colectivo publicado
en San José de Costa Rica en 1994, pues
constituyen junto al Derecho Constitucional,
los principales dispositivos para controlar el
poder del Leviatán, es decir la fuerza de los
Estados, como sus principales violadores
(Amnistía Internacional)
4. CARACTERÍSTICAS DE LOS DH
EN EL TERRENO FILOSÓFICO.
 Además de tener un fundamento histórico,
ético y político, los derechos humanos tienen
un fundamento filosófico, como desarrolla
Norberto Bobbio en El tiempo de los
derechos. Ed Sistema. Madrid. 1991.
 Sus características son:
 - ETERNOS. Su fundamento es el derecho
natural racionalista.
 - SUPRATEMPORALES. Una vez que se
adquieren o conquistan son para siempre.
 - UNIVERSALES. Según Boutros Boutros Galli
“ los derechos humanos vistos a escala
universal, nos plantean la dialéctica más
exigente: La dialéctica de la identidad y de la
alteridad, del “yo” y del “otro” nos enseñan
que a la vez son idénticos y diferentes.
(Discurso de Apertura de la Conferencia
Mundial de DH. Viena 1993)
 - PROGRESIVOS. Porque los DH forman
parte del desarrollo y evolución de la
sensibilidad y de la conciencia jurídica de la
humanidad.
CARACTERÍSTICAS DE LOS DH
EN SU EXÉGESIS Y DOGMÁTICA
 De acuerdo a su exégesis y dogmática son:
 - INHERENTES. Pues nacemos con ellos, no dependen del
reconocimiento estatal.
 - UNIVERSALES. Para todo el género humano. Humanos genus
les llamó Seneca (4a.C-65d.C.). No se pueden invocar
diferencias de cultura, sociales o políticas como excusa para
impedir su aplicación.
 - ABSOLUTOS. Su observancia es exigible a cualquier autoridad
o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado de no matar y
le deber positivo de proteger la vida humana.
 - INALIENABLES. Son irrenunciables, pertenecen a la esencia
del ser humano y a su dignidad. No pueden separarse de él,
tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo: los derechos
laborales son irrenunciables por ser derechos humanos
fundamentales.
 - INVIOLABLES. Ninguna autoridad o persona puede intervenir
legítimamente contra los derechos humanos, con la excepción
de las justas limitaciones por razones de bien común y no por
razón de Estado.
 - INDISOLUBLES. Tienen un contenido esencial que constituye
un conjunto inseparable de derechos que corresponde a la
esencia del ser humano.
 - INDIVISIBLES. No existe jerarquía entre ellos, ni se permite el
sacrificio de unos en menoscabo de otro derecho.
 - IRREVERSIBLES. Que es una calidad o categoría que no puede
perderse a futuro.
 - PROGRESIVOS. Corresponde a la naturaleza de las cosas y la
dignidad humana y su progreso es parte de la historia de la
humanidad y específicamente de la historia del derecho .
OBLIGACIONES Y DEBERES DEL
ESTADO Y LA SOCIEDAD ANTE …
 Ante los derechos humanos el Estado y la comunidad
internacional, tienen una obligación de respeto, una
obligación de protección y una obligación de
satisfacción. Se afirma con los derechos humanos y
su garantía, procurando así el derecho al mañana
como ha llamado el jurista argentino Eduardo Angel
Russo.
 La protección internacional de los derechos humanos
se fundamenta en que la protección de los derechos
humanos excede el ámbito de la soberanía de los
estados y en base al principio pro-homine, su
protección corresponde a la comunidad internacional.
BIBLIOGRAFÍA
 De López Fuentes, José Luis. Los derechos de los pueblos
indígenas. Ed. Diputación Provincial de Málaga. 2005.
 De Vidal- Beneyto, José. Derechos humanos y diversidad
cultural. Ed.Icaria. Barcelona. 2006.
 Gómez Isa, Felipe. El derecho a la memoria. Ed. Alberdania.
Guipúzcoa. 2006
 Gros Espiell, Héctor. Derechos humanos. Cultural Cuzco.
Lima.1991.
 Megías Quirós, José Justo. Manual de derechos humanos. Ed.
Aranzadi.S.A. Pamplona. 2006.
 Peces Barba. Gregorio. Curso de derechos fundamentales.
Teoría general. Ed. Universidad Carlos III. Madrid. 1995.
 Vicente Giménez, Teresa. La exigibilidad de los derechos
sociales. Ed. Tirant Lo Blanch. Valencia. 2006.
TERCERA SEMANA
1. EVOLUCIÓN HISTÓRICA: ETAPA
INICIAL Y PENSAMIENTO
FILOSÓFICO Y JURÍDICO
2. POSITIVACIÓN
3. INTERNACIONALIZACIÓN
4. ETAPA ACTUAL
ETAPA INICIAL Y PENSAMIENTO
FILOSÓFICO-JURÍDICO
 ANTIGÜEDAD
 Los orígenes en Egipto y Mesopotamia (tercer milenio
a. C.) donde se considera legítimo el uso de la fuerza
para proteger los derechos de los más débiles.
 1690 a. C. Código de Hanmurabi se dice que el
Derecho está por encima del arbitrio del Rey.
 En la India, Buda habla de la igualdad de los
hombres.
 En Grecia es donde aparecen testimonios de la
conciencia de que el hombre es libre y responsable
de sus actos:
 El sistema político de Atenas en el s V basado
en el hombre libre y con la instauración de la
democracia directa de Pericles con
participación de todos los ciudadanos en los
asuntos públicos.
 La creencia en leyes no escritas superiores y
anteriores a las de la organización política,
que está en el pensamiento de los sofistas y
los estoicos.
 El juicio seguido contra Agorato (403 a. C.)
en el que entran en juego los derechos
humanos.
 Roma regula mediante el derecho la libertad
concebida por los griegos y el tutelar al
individuo en las relaciones poder- particulares
protegiéndoles mediante una variada gama de
interdictos.
 La ley de las XII Tablas puede considerarse el
origen de un texto constitucional al asegurar la
libertad, la propiedad y la protección de los
derechos de los ciudadanos.
 El Curator Civitatis: Institución que por
mandato del emperador Trajano se encargaba
de la protección del niño y de las clases más
humildes contra los poderosos, aunque éstos
tuvieran autoridad.
 El Defensor Plebis o Defensor Civitatis por obra
de Vespasiano con el fin de simplificar la
administración de justicia y acabar con los
abusos de los poderosos.
 EDAD MEDIA
 El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos
los hombres, supone un gran avance al romper
con la desigualdad de los hombres por el origen
o la esclavitud, e influir decisivamente en la
fundamentación de los derechos de la persona
al dignificarla.
 Con la descomposición del derecho
romano (S IV y V) y su fragmentación
en pequeños reinos desaparece el
derecho romano protector de los
ciudadanos libres y hace su aparición la
fuerza como fuente u origen de
derechos,según Salvador Alemany
Verdaguer, tambien en Nazario
Gonzales y Juan Antonio Travieso, de
necesaria consulta.
 Las invasiones ocurridas en Europa
durante los siglos VI y XII, estructura la
sociedad en tres estamentos:
 1. El noble: Que goza de todos los
derechos, tiene la propiedad de la tierra y
participa en el poder político.
 2. El eclesiástico: Desde una posición
de privilegio afianza su poder temporal
e interviene como moderador en la
desigualdad social.
 3. El resto de personas: Sin poder, sin
derechos, destinadas a producir los
bienes de consumo y participar en las
empresas comunes.
 En esta etapa el pensamiento filosófico-
jurídico aporta los grandes conceptos
que influirán en las declaraciones y
reconocimientos registrados en las
etapas siguientes:
 1 La libertad. 2 La igualdad. 3 La
dignidad Humana 4 La justicia. 5 El bien
común. 6 La ley natural. 7 La equidad.
POSITIVACIÓN
 Es la etapa de la redacción de textos
jurídicos que regulan los derechos
humanos
 En esta etapa se distinguen dos
períodos:
 A) el que va desde el siglo XI al
segundo tercio del siglo XVIII y, b) el
que comprende desde el último tercio
del siglo XVIII hasta mediados del siglo
XX
DEL SIGLO XI AL SEGUNDO
TERCIO DEL SIGLO XVIII
 ESTAMENTALISMO. Durante este periodo los
derechos humanos se nos aparecen como
estamentales, es decir, como concesiones o
privilegios a determinados estamentos o
grupos, no alcanzando el grado de
generalidad a todos los súbditos del país.
 En la Edad Media como consecuencia
de la organización feudal que basaba
las relaciones entre el soberano y sus
subordinados en el “pacto”, se
reconocen en diversos documentos
jurídicos de derechos humanos, que
regularmente son restricciones al poder
real y sus agentes, para evitar
agresiones y abusos.
d
 En España se dieron numerosos documentos,
cartas pueblas y fueros municipales para
fomentar la repoblación de las tierras
reconquistada, que reconocen derechos
humanos, dando lugar además al desarrollo
social de los hombres.
 En Castilla y León: El fuero juzgo. El derecho a
ser oído y no ser detenido sin ser demandado
según las Cortes de Burgos. Las Cortes de
Valladolid regulan el derecho a ser juzgados
por jueces competentes.(Salvador Alemany
Verdaguer).
 En Navarra: El Fuero General de Navarra,
donde se hace referencia al legendario Pacto o
Fuero de Sobrarbe.
 En Aragón: El Fuero de Teruel: fija la
independencia de los jueces ( no pueden serlo
parientes o del señor de la villa o del rey) El
Privilegio general dado por Pedro III en las
Cortes de Zaragoza contiene las libertades
aragonesas. Se establece la Justicia Mayor,
que persigue los casos de desafuero.
 En Valencia: Los fueros de Valencia de
1240. Pedro IV de Aragón crea en 1377
los Curadores de Huérfanos. Martín el
Humano, en 1407, perfecciona dicha
institución pasando el Curador a ser
padre, protector y defensor de
menores(Salvador Alemany Verdaguer).
 En Cataluña: El juramento del conde Berenguer
Ramón I el Corbat, el 8 de enero de 1025, que
es el principio del pacto político tan peculiar de
la tradición catalana. En 1289 se crea la
Generalitat de Catalunya y se instituye en 1359
en las Cortes de Cervera, como organismo
permanente de las Cortes. En 1409 se crea la
figura de “jutges de greuges” para resolver los
abusos de autoridad.(Autor antes citado)
 En la España musulmana sobresale la
figura del Sahib-al-Mahazalim, un juez
con atribuciones extraordinarias para oír
y sustanciar las quejas de contrafuero o
agravio de la autoridad y de los
diferentes empleados o funcionarios
públicos.
 EDAD MODERNA
 Dentro de la Edad Moderna es de
destacar la Carta Magna del 15 de junio
de 1215, en Inglaterra, entre el rey
Juan sin Tierra y los obispos y barones
por lo que el monarca se obliga a
respetar derechos de los barones de su
reino,al respecto Carlos Sanchez
Viamonte en El poder constituyente.
 También la Pragmática de los Reyes Católicos
(1480) por la que establece el derecho a la
libertad de residencia para cualquier hombre o
mujer, vecinos o moradores de los distintos
Reinos. La Nueva Ley de Indias (1542) que
ningún indio libre sea obligado a trabajar contra
su libertad. La Real Cédula del rey Felipe II al
Virrey del Perú, 1592, en la que se reconocía el
derecho a la inviolabilidad de la
correspondencia(Salvador Alemany Verdaguer).
 La paz de Augsburgo le impide profesar
religión diferente a la de su monarca.
En Inglaterra de 1628 se reconoce la
Petición de Derechos y en 1689 la
Declaración de Derechos.
 En 1748 Montesquieu publica El Espíritu
de las leyes y separa la organización
estatal en un trípode (SalvadorAlemany)
DEL ÚLTIMO TERCIO DEL SIGLO
XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO
XX
 ETAPA CONTEMPORÁNEA
 CONSTITUCIONALISMO: No sólo dirigido a
los súbditos, sino a todos los hombres, con
carácter universal.
 1 Estado Liberal de Derecho: Estados Unidos
y Francia
 2 Estado Social de Derecho: El derecho al
trabajo, al sufragio y a la asociación sindical.
URSS, México Constitución 1917, Finlandia
Constitución 1919
INTERNACIONALIZACIÓN

 Para salvaguardar y protegerlos

derechos humanos por encima de los
poderes políticos estatales.
 Sociedad De Naciones 28 Junio 1919.
 Conferencia de Yalta 11 de Febrero
1945.
 Conferencia de San Francisco, 1945
 Declaración Universal de los Derechos
Humanos 1948.
ETAPA ACTUAL

 La característica principal es la tendencia a la

promoción universal de los derechos humanos para
que estos sean realmente efectivos y no sean sólo
principios ideales o abstractos, o tengamos un mapa
del mundo dividido en zonas con plenitud de
derechos o cercenados, en Clara Barreiro” Derechos
Humanos solemnes declaraciones y constantes
violaciones”.
 Objetivo: Construir un mundo, material y
espiritual apto para una comunidad que
abarque toda la Humanidad, una verdadera
existencia en común, con la tutela de la
dignidad humana se destaca la importancia
de la educación y la formación,que son
condiciones indispensables para promover
la libertad y la igualdad de los individuos,en
una Democracia sustantiva.
LAS GENERACIONES DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 PRIMERA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
 SEGUNDA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
 TERCERA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
 CUARTA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
 QUINTA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
 BIBLIOGRAFÍA
LAS GENERACIONES DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 Una de las clasificaciones más
conocidas de los Derechos Humanos se
debe a Karel Vasak, en su obra “Las
dimensiones de los Derechos
Humanos”, aunque últimamente han
encontrado impugnadores como Carlos
Massini de la Universidad de Mendoza
en Argentina y Eduardo Rabossi de la
Universidad de Buenos Aires.
 El primero (Massini) habla de una inflación de los
derechos humanos y el segundo (Rabossi) de un
cliché en los derechos humanos, que va en contra del
principio de integridad e indivisibilidad de los
derechos humanos, sin embargo siguiendo la
tendencia dominante y muy útil desde el punto de
vista teórico se clasifican a los derechos humanos de
acuerdo al punto de vista de su aparición en el
tiempo y de su reconocimiento positivo en tres
generaciones, agregándose luego una tendencia a
ubicar una cuarta y quinta de los mismos.
PRIMERA GENERACIÓN
 Es la generación de los derechos de la
libertad, son los derechos civiles y
políticos. Al pasar la sociedad humana
de los derechos estamentales a la
universalización de los derechos
humanos. Obra del constitucionalismo
liberal anglosajón y de la Ilustración
francesa. Impulsados después por las
Cortes de Cádiz de 1812.
 La Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano por la Asamblea General francesa (26-
08-1789) defiende los derechos naturales y
fundamentales del hombre,en 17
artículos,estimulados por la toma de la Bastilla el
14 de Julio de 1789.
 En 1793 Olympe de Gauges escribió la
Declaración de los Derechos de la Mujer, que
luego se positivizan e internacionalizan con la
Declaración Universal de los derechos Humanos
aprobada en París el 10 de Diciembre de 1948
en la Asamblea General de la ONU,
complementada con el pacto de derechos
Civiles y Políticos en Nueva York, en la
Asamblea General de la ONU el 16 de
diciembre de 1966
 El 13 de Mayo de 1968, la Conferencia
sobre Derechos Humanos de la ONU, en
el XX Aniversario de la Declaración de
los Derechos Humanos, en la
Proclamación de Teherán establece la
indivisibilidad de los derechos
Humanos.
SEGUNDA GENERACIÓN
 Son los llamados derechos de la igualdad.
 En el S XIX en la lucha de los trabajadores y del
pensamientos socialista y luego en el S XX se
desarrollan con el movimiento de los No-
Alineados. El 16 de diciembre de 1966 se aprobó
en la Asamblea General de la ONU en Nueva
York el Pacto de Derechos Económicos, Sociales
y Culturales, que ya estaban presentes de
manera declarativa en los artículos XXII al XXVII
de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos.
 El Pacto de los Derechos Económicos,
Sociales y Culturales crea el Comité de
las Naciones unidas para la Protección y
Desarrollo de los Derechos Económicos,
Sociales y Culturales.,el 16 de
Diciembre de 1966.
TERCERA GENERACIÓN
 Son los derechos
de la solidaridad.

 Desarrollados en
la década del 60
y del siglo XX
hacia
adelante,con la
descolonización.
 Corresponde el derecho al desarrollo de
los pueblos, positivizados e
internacionalizados en la Carta de los
Derechos económicos de los Estados en
la Asamblea general ONU (14-12-1974)
 La Declaración de la asamblea General
de las Naciones Unidas en Nueva York
sobre el derecho al desarrollo de los
Pueblos del 4 -12-1986, que es la
medida del todos los derechos humanos
 Según Kofi Annan,en un informe ante la
Asamblea General de la ONU.
 Entre estos derechos se incluye: el derecho a la
Paz, el nuevo nombre de la Paz se llama
desarrollo (S.S. Pablo VI), el derecho a la
protección internacional del medio ambiente, el
concepto de intereses difusos o intereses
colectivos, la Conferencia de la Tierra (5 al 12 de
junio de 1992- Río de Janeiro) y la Agenda 21;
los Acuerdos de Kyoto sobre la Protección del
Medio Ambiente y el Acuerdo de Montreal 2005
sobre la protección de los climas del mundo, el
derecho a la autodeterminación de los pueblos.
 La declaración y el programa de acción
de la Conferencia Mundial de derechos
Humanos en Viena junio de 1993, que
afirmó una vez más la universalidad de
los derechos humanos.
 K. Vasak ha propuesto un tercer Pacto
Internacional de derechos Humanos
que incluya los Derechos Humanos de
la Solidaridad, el Desarrollo, Paz y
Protección Internacional del Medio
Ambiente.
 El derecho al mañana (Eduardo Angel
Russo. Bs. As., Eudeba. Argentina).
CUARTA GENERACIÓN
 Se refieren a los
retos que para los
derecho humanos
plantea el entorno
del ciberespacio, se
refiere a las nuevas
formas que cobran
los derechos de la
primera, segunda y
tercera generación
en el entorno del
ciberespacio.
 La red aparece así como uno de los
escenarios donde se da una de las más
decisivas batallas por la libertad de
expresión y por ende de los derechos
humanos en general,los Derechos
Humanos por Internet.
 La libertad de expresión como derecho
de cuarta generación. Defender los
principios de la democracia civil que
están vigentes en Internet.
 Propuesta de declaración de los
Derechos Humanos en el ciberespacio.
Robert B. Gelman- Redactó en 1997
una Propuesta de Declaración, basado
en los principios que inspiran la
Declaración Universal de los Derechos
Humanos de las Naciones Unidas de
1948.
 También otros autores incluyen entre
los derechos humanos de la cuarta
generación a los llamados derechos
reproductivos y de la ingeniería
genética, los derechos de las minorías y
de los animales, que no entran en el
nomen juris, derechos humanos.
QUINTA GENERACIÓN
 “Serían los
derechos de las
generaciones
anteriores de los
derechos
fundamentales
violados por la
ciencia y la
tecnología”.
 Un ejemplo de estas “violaciones” son lo que
Viviane Forrester ha llamado “el desempleo
tecnológico” y que Vásquez Montalbán, según
Luis T. Díaz Muller de la UNAM,señala como
”El poder global mediático de dejar al
perdedor social sin identidad puesto que no ha
conseguido parecerse al globalizador presente
en el mundo del consumo significa la
atomización del ser individual y colectivo”
BIBLIOGRAFIA

 Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos Humanos.

ED. Bosch. Barcelona 1984
 Pérez Luño, Antonio Enrique y otros. Los Derechos Humanos.
Significación, Estatuto Jurídico y Sistema. Universidad de Sevilla.
1979.
 Gonzáles, Nazario. Los Derechos Humanos en la Historia. UAB.
Barcelona. 2000
 Maritain, Jacques. Los derechos del Hombre y la Ley Natural.
Editorial Pléyade. Bs As 1972.
 Peces Barba, Gregorio. Derechos fundamentales. I Teoría
General. Guadina de Publicaciones. Madrid-Barcelona. 1973.
 Unesco. Las dimensiones internacionales de los derechos del
hombre. Publicaciones de la Unesco. París 1978.
 Forrester, Viviane. El horror económico. Anagrama 1996
CUARTA SEMANA
 Fuentes de los Derechos Humanos
 A. La autodeterminación de los pueblos
como presupuesto de los Derechos
Humanos.
 B. Desarrollo histórico de la
autodeterminación de los pueblos.
 C. La autodeterminación de los pueblos, la
igualdad y la no discriminación como principios
base de los Derechos Humanos
 Fuentes No Escritas.
 Fuentes Escritas.
 Otros criterios sobre fuentes.
 Las relaciones entre el Derecho Internacional y
los derechos internos en materia de los
Derechos Humanos
Fuentes de los Derechos
Humanos
 A. Autodeterminación de los pueblos:
presupuesto de los Derechos Humanos.
 B. Desarrollo histórico de la
autodeterminación de los pueblos.
 C. La autodeterminación de los pueblos,
la igualdad y la no discriminación como
principios base de los Derechos
Humanos
A. Autodeterminación de los
pueblos
 Presupuesto de los Derechos Humanos
 Es un principio que se gestó en la
Revolución inglesa de 1688, pero
política y jurídicamente fue sancionada
por la Revolución francesa como
presupuesto de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano.
 El Estado Nación, al reemplazar a los
Estados dinásticos de las casas
gobernantes, afirmaba los Derechos
Humanos, contribuyendo a positivizarlos
posteriormente el 26-VI-1945 en la
Carta de San Francisco (ONU).
 Juan Antonio Travieso en la Universidad
de Buenos Aires, lo considera principio
base de los Derechos Humanos.
B. Desarrollo histórico de la
autodeterminación de los pueblos
 Se desarrolla históricamente a partir de
la Revolución francesa, continúa con el
movimiento de descolonización de los
pueblos, luego de la Conferencia de San
Francisco, extendiéndose con el
Movimiento de los No-Alineados y el
movimiento del Tercer Mundo y el
derecho a la autodeterminación de las
nacionalidades
C. La autodeterminación de los
pueblos, la igualdad y la no
discriminación
 Además de la autodeterminación, el
doctor Juan Antonio Travieso
considera también a la igualdad y la
no discriminación como principios
base de los Derechos Humanos.
 El principio de igualdad viene desde la
Revolución francesa, pero se afirma con
el pensamiento socialista como igualdad
ante la ley y ante la vida (Tabaré
Vásquez). La igualdad se extiende a la
igualdad soberana entre los Estados con
el objetivo de democratizar la
comunidad internacional.
 El principio de no discriminación por
razón de género, raza, cultura, religión,
estado civil, condición económica, etc.,
se inscribe también como principio base
de los Derechos Humanos y norma ius
cogens o imperativa del derecho de
gentes.
Fuentes No Escritas
 Entre las fuentes no escritas, Gregorio Peces
Barba considera a la Filosofía de los Derechos
Humanos, que se fundamenta en el
humanismo renacentista y, especialmente en
el humanismo de Jacques Maritain que- junto
a René Cassin- le da el sustento teórico y
filosófico a los treinta artículos de la
Declaración Universal de los Derechos
Humanos del 10 de Diciembre de 1948 en
París en la Asamblea General de la ONU.
 Los Principios Generales de los
Derechos Humanos y los principios
base se ubican dentro de la
autonomía científica de los Derechos
Humanos.
 Los principios generales del derecho como
máximas o axiomas fundados en la Filosofía del
Derecho y en la lucha de la humanidad por
conquistar su libertad, dignidad con justicia
social, son admitidos por el Derecho como
principios informadores de los sistemas
jurídicos y como el principal método de
integración para superar las lagunas
normativas o éticas y las deficiencias de la ley
en materia de derechos fundamentales.
 En ese sentido, además de la visión de
Peces Barba, es importante mencionar
dos visiones complementarias: la de
Germán Bidart Campos y, sobre el tema
de las lagunas éticas, a Carlos Santiago
Nino en su Introducción al análisis del
Derecho.
 Los principios generales del derecho son fuentes no
escritas cuando se deducen de la Filosofía del
derecho o de la doctrina, pero son fuentes escritas
cuando están en los Tratados o resoluciones
internacionales o en la Constitución y el derecho
interno de cada país.Para Giorgio del Veccio,los
Principios generales del Derechoconstituyen el
Espiritu del Derecho,inspirado en Ulpiano,y Rudolf
Von Ihering,
 También es fuente no escrita la costumbre
jurídica en respaldo de la libertad, de la
dignidad y de los derechos fundamentales
de la persona, cuando los pueblos la
practican reiteradamente y la consideran
como necesaria para relaciones más
humanas y una convivencia superior entre
las personas.
Fuentes Escritas
 Entre las fuentes escritas tenemos:
 - Los tratados o Convenios Internacionales
de Derechos Humanos regulados por Viena
I (Convención de Viena sobre Derecho de
los Tratados entre Estados 23-V-1969)
 - Los Convenios o resoluciones de los
Organismos Internacionales de los Derechos
Humanos (ONU, CICR, Comisiones o
Comités de Protección de los Derechos
Humanos, de los Organismos Regionales
como la CIDH, etc.).
 - Las Constituciones de los Estados teniendo
presente que la madre normativa de todos los
derechos humanos es el derecho Constitucional
a partir de la Carta Magna de Juan Plantagenet
(15-VI-1215)
 - La legislación interna de los Estados
adecuadas a la protección de los Derechos
Humanos para garantizar su validez y eficacia.
 - Los principios generales de los
Derechos Humanos como
principios ius cogens en el
derecho internacional y en el
derecho nacional por ser
normas imperativas de
naturaleza humanus genus,
reconocidas por Viena I en os
artículos 53 y 64.
 - La jurisprudencia en materia de Derechos
Humanos como el conjunto de resoluciones
de las comisiones y Cortes de Derechos
Humanos de la Corte Internacional de Justicia
de los tribunales militares internacionales
(TMI) de Nuremberg y Tokio y las
resoluciones de los Tribunales de Ruanda,
Bosnia, Sierra Leona y la jurisprudencia de las
cortes nacionales en materia de Derechos
Humanos.
 La doctrina de los y tratadistas y
publicistas de Derechos Humanos, de
los juristas, de las Comisiones de
derechos Humanos y de las Academias
y Congresos científicos en materia de
Derechos Humanos.
Otros criterios sobre fuentes
 Otros criterios consideran también como
fuentes de los Derechos Humanos las
Encíclicas sobre la doctrina humanista y
social de la Iglesia, como Gaudium et Spes,
encíclica de Paulo VI del 7-XII-1965, que
resume el Concilio Vaticano II.
 Gaudium et Spes (Gozo o Alegría y
Esperanza, sobre la misión de la Iglesia
en el mundo de hoy) es una Encíclica
sobre los Derechos Humanos, el
derecho Internacional y sobre una
Iglesia que quiere seguir el mensaje de
Jesús de crear una nueva tierra y un
nuevo cielo para la libertad , dignidad
humana y la justicia social.
La relaciones entre el Derecho
Internacional y los derechos
internos en materia de los
Derechos Humanos
 En 1899 con la obra de Heinrich Triepel
“Derecho Internacional Público y
derecho interno” se planteó un dilema
que sería seguido después por Denis
Anzilotti y Hans Kelsen.
 Entre las tesis monistas y dualistas a la que
debemos agregar a Guillermo Federico Hegel,
padre del monismo con predominio del derecho
nacional sobre el internacional debemos afirmar el
predominio del derecho internacional sobre el
derecho interno en materia de derechos humanos,
de derecho internacional humanitario, de derecho
de refugiados y desplazados, y si en algún caso
excepcional algún derecho interno o nacional
protege mejor un determinado caso debe
predominar el derecho que mejor protege a la
persona humana en base al principio pro-homine.
Bibliografía
 Bobbio, Norberto. El tiempo de los derechos.
Editorial Sistema. Madrid. 1991.
 Lukes, Steven y otros. De los Derechos
Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988.
 Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y
Garantías. El derecho al mañana. EUDEBA.
1999.
 Travieso, Juan Antonio. Derechos Humanos y
Derecho Internacional. Editorial Heliasta.
Buenos Aires. 1995.
QUINTA SEMANA
 LA VIOLACIÓN Y LA NEGACIÓN DE LOS
DERECHOS FUNDAMENTALES
LA VIOLACIÓN Y LA NEGACIÓN
DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES
 En su largo camino de vida, la nación peruana ha
vivido y continúa viviendo con tres tipos históricos de
violencia: la violencia estructural, la cultural y la
coyuntural.
 La violencia estructural surge de las privaciones y
de la miseria material, real y cultural.
 Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la
recopilación de Leyes de Indias del 18-V-!680, afirmó
que desde 1532 pasando por la República se
profundiza el gran divorcio entre el Perú oficial, legal
o aparente y el Perú profundo y milenario.
 La violencia cultural es superestructural,
es racista, un racismo de facto e ideológico,
aunque ya no de iure.
 Es la violencia doble de la Colonia y de la
República, incrementada por el hedonismo y
consumismo así como el descenso ético
neoliberal (macdonalización ideológica).
 La violencia política o coyuntural,
se produce cíclicamente en el Perú en
los años de los hermanos Gutiérrez, en
el año de la barbarie, en el 48, el 65 y a
partir de los años 80 ( Ver los estudios
de la Comisión de la Verdad y otras
referencias internacionales en “La
violencia en Colombia” de la Comunidad
Andina de juristas. 1990 )
 Eduardo Angel Russo en “Derechos
Humanos y garantías”.EUDEBA.1999.
afirma el alcance del derecho a la vida:
 Es una e inviolable, desde la concepción
hasta la muerte.
 No a la pena de muerte
 El derecho a la vida revestido de la
dignidad ontológica y absoluta.
 La Comisión de Derechos Humanos en su resol. XXXVII. (29-II-1980)
estableció el grupo de Trabajo sobre desapariciones forzadas o
involuntarias extendiéndose en la Comisión de Derechos Humanos un
Relator sobre ejecuciones sumarias o arbitrarias el 11-III-1982,
adoptada luego por el Consejo Económico y Social en sus artículos 6,14
y 15 del Pacto de derechos Civiles y Políticos y el artículo 7 del Tribunal
Penal Internacional donde se señala los crímenes de lesa humanidad,
como las desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales que
violan el principio ius cogens y la cláusula De Martens sobre el derecho
de guerra de la Haya (1899)
 Esta cláusula fue elaborada por el humanista ruso Fiódor Fiodorovich
De Martens (1845-1909) que señala el minimum de humanidad con
que se debe tratar en la guerra a los prisioneros o detenidos en base a
la conciencia pública universal, donde se prefiere la captura a la herida
y la herida a la muerte, estableciendo usos y costumbres de la guerra
que complementan el derecho positivo internacional.
 Violaciones del derecho a la vida y la dignidad
humana:
 A) ejecuciones sumarias
 B) desapariciones forzadas de personas
 C) tortura
 D) utilización arbitraria de la fuerza
 E) genocidio
 F) pena de muerte
BIBLIOGRAFÍA
 CEH-Guatemala. Memoria del silencio. Informe de la
CEH. Comisión para el esclarecimiento histórico.
Primera edición. XII tomos, 4,400 páginas,
Guatemala.1999.
 Lukes, Steven y otros. De los Derechos Humanos.
Editorial Trota. Madrid. 1988.
 CONADEP.Nunca más. Informe de la Comisión
nacional de desapariciones forzosas.. Editorial
Eudeba. Buenos Aires. Septiembre,1984.
 Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y
Garantías. El derecho al mañana. EUDEBA. 1999
SEXTA SEMANA
 LA DESAPARICIÓN FORZADA DE
PERSONAS.
 LA TORTURA
 EL GENOCIDIO
LA DESAPARICIÓN FORZADA
DE PERSONAS
 La desaparición forzada de personas, una
práctica delictiva estatal y para- estatal de un
Estado aparentemente legal y con un aparato
clandestino, ha sido denunciada por grupos
de tareas de la Comisión presidida por
Ernesto Sábato en el informe “Nunca más”,
publicado en 1984.

 Contando con el apoyo logístico de la
inteligencia del estado y el respaldo
extranjero miles de argentinos fueron
desaparecidos, lo mismo en Chile, El
Salvador, Guatemala y otros de América
Latina.
 Según Manuel de Rivacoba y Rivacoba, las
desapariciones eran perpetradas por “grupos
de la muerte” o “escuadrones” que tenían
información oficial y clasificada sobre la vida
y costumbres de los opositores.
 La desaparición forzada de personas es un
delito que viola un cúmulo de derechos
fundamentales, entre ellos el derecho a la
vida y a la dignidad humana.
 Es un delito “que avergüenza la conciencia
jurídica del hemisferio y constituye un delito
de lesa humanidad” (Asamblea de la OEA.
1983)
 Atenta contra la incolumidad de las personas,
aflige a sus familias, espanta a la sociedad,
concurre con torturas y ejecuciones
extrajudiciales.
 Se encierra a las personas en CCD o centros
clandestinos de detención como los pozos de
Banfield, la calle Londres, la ESMA, etc. (ver:
el Informe Sábato de 1984)
 Los argentinos Jacobo Timmerman en “Preso
sin nombre, celda sin número” y Horacio
Verbitsky en “El Vuelo” denuncian la
desaparición de cadáveres quemados o
arrojados al mar.
 En nuestra legislación penal, constituye
delito y, es perseguible y denunciable ante la
Corte Penal Internacional. Estatuto de Roma.
17 de julio de 1998, artículo 7)
LA TORTURA
 Es la forma suprema de tratamiento cruel,
inhumano o degradante, tipificado como
crimen de lesa humanidad en la Convención
contra la Tortura del 10 de diciembre de
1984, que en 33 artículos, constituye un
conjunto de principios, normas y
procedimientos para condenar la tortura,
creando el Comité de Naciones Unidas contra
la tortura (artículo 17 de la Convención de
Diciembre de 1984)
 La tortura viene desde el poder penal de los
estados esclavistas, taliónicos, crueles e
intimidatorios, así como simbolistas, donde la
crueldad física, moral y por todos los medios
constituían pruebas en los interrogatorios
(ordalías) o “pruebas de Dios”, recién
cuestionadas en 1764 por Cesare de Beccaria
en su obra “De los delitos y de las penas”
 La Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles,
inhumanas o degradantes, en su artículo 1, define a la tortura
como:
 “ 1. Todo acto que inflige a otra persona dolores o sufrimientos
graves ya sean físicos o mentales con el fin de obtener de ella o
de un tercero información o una confesión, de castigarla por un
acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido,
intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier
razón, basada en cualquier tipo de discriminación, cuando
dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario
público u otra persona, en ejercicio de sus funciones públicas o
a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No
se consideran torturas los dolores o sufrimientos que sean
consecuencias de sanciones legítimas o que sean inherentes o
incidentales a éstas”
 Se prescribe su persecución y sanción a
nivel universal.
 La Suprema Corte de Argentina, en su
jurisprudencia de 1988, estableció la
doctrina jurisprudencial de los “frutos
del árbol envenenado”, quitando validez
a las declaraciones y pruebas
arrancadas mediante torturas”
 Por el artículo 5 de la Declaración Universal
de derechos Humanos se proscribe la tortura.
 Por el artículo 7 del Pacto de Derechos
Civiles y Políticos de la ONU (16-XII- 1966) y
por el artículo 7.f, se considera crímenes de
lesa humanidad, junto con el exterminio (7.b)
y la desaparición forzada de personas (7.i),
tener presente en su investigacion el
Protocolo de Estambul, del año 2000.
EL GENOCIDIO
 El genocidio, delito de genocidio, o como lo
denominó el profesor argentino Francisco La Plaza
“un crimen antiguo, pero un delito nuevo”, está
proscrito por la Convención de Naciones Unidas
contra el Crimen de Genocidio del 9 de diciembre de
1948, y definido con gran precisión en el artículo 6,
del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional
del 17 de julio de 1998, siguiendo el espíritu de la
Convención de 1948 al prevenir y sancionar el crimen
de genocidio, llamándose de esta manera a
cualquiera de los actos, que con la finalidad de
destruir total o parcialmente a un grupo nacional,
étnico, racial o religioso, comete:
 A. Matanza de los miembros de un grupo étnico.
 B. Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros
del grupo.
 C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de
existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o
parcial.
 D. Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del
grupo.
 E. Traslado por la fuerza de los niños del grupo a otro grupo.
 (Ver en el libro “La Corte Penal Internacional y los países
andinos. Segunda Edición. Comisión Andina de Juristas. Lima
2004, los delitos sancionados por nuestra legislación, ya que
formamos parte de la Convención, tanto como del Estatuto de
Roma)
 También las heridas y muertes producidas por el uso
arbitrario, excesivo o desmedido de la fuerza para
intervenir manifestaciones o para aplicar la ley
mediante el uso desproporcionado y abusivo de la
fuerza, inspirada en la falsa doctrina de la “seguridad
nacional” ( Zaffaroni: “inseguridad nacional”) es un
delito sancionado, cuando se debe orientar y regular
por la Convención de las Naciones Unidas y las
Reglas Mínimas para los funcionarios encargados de
hacer cumplir la ley ( A.G. ONU, Nueva York. 17 de
diciembre de 1979.
BIBLIOGRAFÍA
 Chorover, Stephan L. Del génesis al genocidio. Editorial Orbis.
Madrid. 1986
 Comisión Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los
países andinos. Comisión Andina de Juristas. Lima. Diciembre-
2005.
 Conadep-Comisión Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca
más. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
 Herencia Carrasco, Salvador Martín. La implementación del
Estatuto de Roma en la región andina. Los casos de Bolivia,
Colombia y Perú. Lima-Perú. Marzo-2005.
 Reinaldi, Víctor Félix. El delito de tortura. Editorial Depalma.
Buenos Aires. 1986.
SÉPTIMA SEMANA
 EL GENOCIDIO ( continuación )
 LA PENA DE MUERTE Y L0S DERECHOS
HUMANOS
EL GENOCIDIO ( continuación )

 La Convención para la Prevención y Sanción del

delito de genocidio consta de XIX artículos, según
Resolución 260 A (III) de la Asamblea General de la
ONU del 9 de diciembre de 1948. Su entrada en vigor
se produce el 12 de enero de 1951, según su
artículo XIII.
 Considerada por Resolución 96 (I9 de la AG de la
ONU del 11-XII-1946), como delito de derecho
internacional, contrario al espíritu y a los fines de las
Naciones Unidas, que el mundo condena, basándose
que en todos los periodos de la historia el genocidio
ha inflingido grandes pérdidas a la humanidad.
LA PENA DE MUERTE Y L0S
DERECHOS HUMANOS
 El ocaso de un mito
 Matar es matar. No a la pena de muerte.
 Desde Hammurabi, hasta el siglo XVIII, con la obra
de Cesare de Beccaria de 1764 “De los delitos y las
penas”
 Declaración Universal de los Derechos Humanos.
 Pacto de Derechos Civiles y Políticos.
 II Protocolo facultativo al Pacto de Derechos Civiles y
Políticos en contra de la pena de muerte.
 Declaración de Estocolmo contra la pena de
muerte de 11 de Diciembre de 1977.
 Antonio de Beristain y la Teología
abolicionista.
 La teología retencionista (Pío XII en 1939)
basada en cierta interpretación en Santo
Tomás de Aquino.
 Las tesis eclécticas
 El gatillo fácil y los linchamientos. Ley de
Lynch.
 Amnistía Internacional: Cuando es el
Estado el que mata. Ir en contra del
Olvido en los derechos humanos.
 Caryl W. Chessman, uno de los
condenados a muerte más famosos. Se
convirtió en escritor y estudiante de
derecho en la prisión de San Quintín.
Murió en la cámara de gas.
 “ Los derechos humanos son para los
mejores y para los peores, para los
culpables y para los inocentes”

 Irene Khan y el II Congreso Mundial

contra la Pena de Muerte. Canadá.
2004.
 El 10 de octubre es el Día Internacional por la
abolición de la Pena de Muerte en el mundo,
bajo el lema: Matar es matar. No a la Pena
de Muerte.
 ( Ver: II Protocolo facultativo del Pacto de
Derechos Civiles y Políticos, destinados a
abolir la Pena de Muerte, aprobado y
proclamado por la Asamblea General en su
resolución 44/128 del 15 de diciembre de
1989. Consta de 11 artículos)
 Los artículos ,por la vida,bases para
abolición de la Pena de Muerte son:
 El Art. 3 de la Declaración Universal de
los derechos Humanos. 10-XII-1948.
 El Art. 6 del Pacto de derechos Civiles y
políticos. AsambleaGeneral ONU. 16-
XII- 1966
 La pena de muerte “ha perseguido a la
humanidad como su sombra, desde sus
orígenes hasta nuestros días” ( Marc Ancell.
La Nueva defensa social )
 Marino Barbero de los Santos, la descalifica
para la ciencia,el Derecho y la filosofía en “La
Pena de Muerte. El Ocaso de un mito” y dice
que no se debe denominar pena de muerte,
sino “suplicio de muerte”
 La concepción cristiana sobre la Teología
abolicionista desarrollada por Antonio
Beristain contraria a la Teología retencionista
de raíz mortícola.
 Beristain es autor de La Pena. Retribución y
las actuales concepciones criminológicas.
publicadas por Depalma en La concepción
criminológica contemporánea.
 En 1989, Amnistía Internacional publica su informe
de 1988 sobre la Pena de Muerte bajo el título “
Cuando es el estado el que mata”
 En la Conferencia de Estocolmo, organizada por
Amnistía Internacional, se aprobó y proclamó la
“Declaración de Estocolmo” del 11 de diciembre de
1977, donde la Pena de Muerte es considerada “una
violación del Derecho Internacional, que nos
embrutece y avergüenza a todos los actores, es la
forma suprema de tortura y del tratamiento cruel,
inhumano y degradante”
 La pena de muerte es cuestionada en todas
sus formas, sea sofisticada o “indolora”
(inyección letal) o en a forma cruel
(ahorcamiento). En Irán se ahorcaba al
condenado después de castigarlo con 900
latigazos, según nos refiere Eduardo Ángel
Russo.
 Tampoco es disuasoria y se funda en el
retribucionismo, heredera de la ley del Talión.
 La crueldad radica en la tortura psicológica que sufre
el condenado y sus allegados.
 Otro factor en contra, es irreparable y que sus
víctimas son en su mayoría producto de la
discriminación y de la represión política.
 Recordar a don Antonio Beristain cuando habla de
una justicia restauradora y recreativa para el menor
infractor y agregar, el art. 29 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos y otros deberes
como el deber de compasión, fuente de justicia y
felicidad,Repersonalizando al ser Humano.
 En otro momento, en conversaciones con
Inés García Zafra, Beristain remarca que “la
pena de muerte debe orientarse a la
repersonalización del infractor, pero dentro
de los avances de una justicia restaurativa”.
Siguiendo a su maestro Enrique Ruiz Vadillo
menciona que “La justicia sin amor es una
parodia”
 ( Ver: “Conversaciones” en Revista
Electrónica de Derecho Penal y Criminología.
2004 ).
 Charles Lynch, Coronel en tiempos de la Guerra de la
Independencia (1780), juzgo y ejecutó sumariamente
a un grupo de complotados ingleses dándole la
denominación a los conocidos linchamientos.
 El “gatillo fácil” es el hacerse justicia por sus propias
manos violando abiertamente el derecho a la vida.
 Amnistía Internacional tiene como base de unidad y
objetivo máximo la lucha por abolir la pena de
muerte y derogarla progresivamente donde aún se
mantiene legalmente. (Jonathan Power. En Contra
del Olvido. La lucha de Amnistía Internacional contra
la pena de muerte)
 La pena de muerte, antes del siglo XVIII, fue
asumida por todo gran filósofo, jurista o
moralista. Después nadie, ningún jurista o
filósofo la asume y sólo queda el argumento
de su efecto preventivo y disuasivo, y
tampoco es sostenible de manera seria y
humana. (Véase sus fundamentos en el art. 4
de la Convención Americana de Derechos
Humanos. San José de Costa Rica. 22- XI-
1969)
 Debemos tener en cuenta las siguientes obras respecto a la
pena de muerte por ser testimonio de una persona cuya
ejecución se postergó por más de 11 años, estando durante ese
tiempo en el pabellón de la muerte o antesala de la cámara de
gas. :
 Caryl Whyttier Chessman. “Celda 2445. Pabellón de la muerte”
Editorial Zarco. México. 1960.
 Caryl W. Chessman “El Chico era un asesino” ( The Kid was a
Killer) Dux Ediciones y Publicaciones. Barcelona . 1960. Esta
obra se publicó después de su muerte ocurrida el 2 de mayo de
1960. En italiano se publicó con el título “La violenza é la mia
legge”
 Caryl W. Chessman “La ley me quiere muerto” Unión de
Escritores latinos. Buenos Aires. 1956.
BIBLIOGRAFÍA
 Amnistía Internacional. Error capital. La pena de muerte frente
a los Derechos Humanos. EDAI. 1999.
 Barbero de los Santos, Marino. La pena de muerte. El ocaso de
un mito. Ediciones Depalma. Buenos Aires. 1985.
 Beristain Ipiña, Antonio. La pena-retribución y las actuales
concepciones criminológicas. Ediciones Depalma. Buenos Aires.
1982
 Colectivo Península. No matarás. Argumento de ocho
intelectuales contra la pena de muerte. 2001.
 Mumia, Abu-Jamal. Desde la galería de la muerte. Editorial
Virus. Barcelona. 1996.
 Power, Jonathan En contra del olvido. La lucha de Amnistía
Internacional contra la pena de muerte. FCE. México. 1985
 Sueiro, Daniel. La pena de muerte. Alianza Alfaguara. 1974
OCTAVA SEMANA
 LA LIBERTAD PERSONAL-
 DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS Y
DEBERES DEL HOMBRE AMERICANO
 PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS
 AMNISTÍA INTERNACIONAL Y LOS PRESOS
DE CONCIENCIA
 LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN LA
HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS
 EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL
 LA DOCTRINA DE LA COMISIÓN
INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
 CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCIÓN
 PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE LOS
ORGANISMO DE DERECHOS HUMANOS
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS
 La Declaración del 10- XII- 1948
protege la libertad personal como
consustancial a la vida humana en base
a la filosofía de Jacques Maritain y René
Cassin, que a su vez se inspiraron en la
obra de Teilhard de Chardin, sobre el
ser humano y su evolución, quien hacía
compatible el evangelio y la explicación
científica del origen del hombre.
DECLARACIÓN DE LOS
DERECHOS Y DEBERES DEL
HOMBRE AMERICANO
 Fue aprobada en la IX Conferencia
Interamericana de Cancilleres el 3 de mayo
de 1948 en Colombia.
 En su artículo 1 y en el art. 25 establece el
derecho a la libertad y que nadie puede ser
privado de su libertad, salvo en los casos
establecidos por leyes pre-existentes y que
nadie puede ser detenido por incumplimiento
de obligaciones netamente civiles, como el
caso de la prohibición de prisión por deudas.
 La importancia de esta Declaración resalta por ser
anterior en varios meses a la Declaración Universal
de los Derechos Humanos y sobre todo porque
meses después en unos casos se iniciarían las
persecuciones ordenadas por la dictadura de Manuel
Odría en Perú y de Marco Pérez Jiménez en
Venezuela, de Leonidas Trujillo en Rep. Dominicana y
de Fulgencio Batista en Cuba.
 Posteriormente, en la Convención Americana de los
Derechos Humanos, aprobada en San José de Costa
Rica (22-XI-1969) en su artículo 7. 1 establece el
derecho a la libertad personal
PACTO DE DERECHOS
CIVILES Y POLÍTICOS
 Fue aprobado por la Asamblea General de la
ONU en Nueva York el 16 de diciembre de
1966.
 Señala en su artículo 9.1 que todo individuo
tiene derecho a la libertad y a la seguridad
personal, y rechaza la detención o prisión
arbitrarias.
 En otros artículos (11, 14 y 15), señala las
garantías derivadas del principio de legalidad
para protegernos de la privación arbitraria de
la libertad.
AMNISTÍA INTERNACIONAL Y
LOS PRESOS DE CONCIENCIA
 Amnistía Internacional se crea inspirada en el
artículo de Peter Benenson, que apareció el
26 y el 28 de mayo de 1961 en el periódico
londinense The Observer, titulado “Los presos
olvidados”, aquellos que sin haber cometido
delito, ni haber incitado a la violencia, están
presos arbitrariamente o detenidos o privados
de cualquier forma de su libertad, por sus
ideas opositoras, por ejercer la libertad de
opinión, de expresión o de asociación.
 La lucha por la libertad de los presos de
conciencia es la idea central de la
organización internacional de Derechos
Humanos, fundada por Benenson el 28-
V-1961, siendo su principio rector la
defensa de los presos de conciencia, la
libertad de los presos políticos.
 Entre los presos de conciencia
relevantes se consideran a los
discrepantes por motivos ideológicos,
religiosos, políticos o simplemente por
ser familiares o allegados de dirigentes
de oposición o disidentes de regímenes
autoritarios o tiránicos.
 AI se fundó para defender a los presos de conciencia
inicialmente de Portugal, cuando unos jóvenes fueron
apresados por vivar a la libertad o para defender a
los opositores a la dictadura de Francisco Franco en
España, como el jurista Ernesto Tierno Galván o el
poeta Agostinho Neto que llegó a ser el primer
presidente de la Angola independiente. Otros
famosos presos de conciencia defendidos por AI fue
Nelson Mandela (27 años preso en Sudáfrica,por
luchar contra el régimen racista ,que sostenía el
apartheid),ahora su cuerpo se está apagando,pero su
espiritu irradia luz a los pueblos.
LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN
LA HISTORIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
 Los presos de conciencia en la historia
de los Derechos Humanos a quienes se
ha privado de su libertad, han sido
millares. AI considera como los más
famosos de la historia a Sócrates (469-
399 a.C.) Jesús de Nazareth (0-33),
Galileo Galilei (1564-1642) y Mahatma
Gandhi (1869-|1948).
EL ALCANCE DE LA LIBERTAD
PERSONAL
 Es multidimensional y está protegida
por el principio constitucional que
constituye la reserva de la ley penal,
que es el principio “nadie está obligado
a hacer lo que la ley no manda ni
impedido de hacer lo que ella prohíbe”,
enlazado con le principio legalista del
“nullum poena, nullum crime sine lege”.
 La privación de la libertad personal no
se reduce únicamente a la prisión sino a
todas las formas en que la represión
política, ideológica y religiosa o por
cualquier otro medio discriminatorio
impiden su realización, donde la libertad
está integrada a la vida,, a la dignidad
humana y al principio de igualdad.
 El derecho de saber los motivos de una detención.
 El derecho de ser llevado sin temor ante un juez en
razón que las fuerzas represivas de las dictaduras o
de las democracias formales y farisaicas no respetan
éstos derechos inherentes a la libertad personal y su
violación es concurrente con secuestros, torturas, la
desaparición forzada de personas y con las
ejecuciones extrajudiciales, y, como la detención es
ilegal necesitan violar las garantías democráticas y el
garantismo penal, creando bienes jurídicos abstractos
o simbólicos para justificar “ represiones
generalizadas”.
LA DOCTRINA DE LA COMISIÓN
INTERAMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 Como expresión máxima del principio legalista de
la ley penal regulada por la Constitución y los
Tratados Internacionales de Derechos Humanos,
se ha establecido que: Una detención no sólo
debe ser legal sino constitucional.
 Esta doctrina nos demuestra hasta que punto los
conceptos de arbitrariedad y legalidad se superponen
y pueden asumir diferentes formas entre ellas la
restricción indebida de otra libertad fundamental,
como la de expresión, la tipificación nebulosa o
subjetiva del delito u otros motivos de la privación de
libertad por la falta de un control judicial o cuando la
privación de libertad se efectúa en virtud de una ley,
aunque compatible con la normatividad internacional,
se aplica con inminente mala fe o abuso del poder
(Daniel O’Donnell. Protección Internacional de los
Derechos Humanos, pág 130).
CENTROS CLANDESTINOS DE
DETENCIÓN
 Los CCD denunciados por Ernesto Sábato en la
argentina de Videla, de Viola, de Galtieri y de Bignole
del 24-III-1976 al 9-XII-1983, verdaderos centros de
detención al margen de toda legalidad nacional e
internacional.
 Según AI se vienen reproduciendo en Europa casos
actuales de detenciones ilegales y de cárceles
clandestinas ubicadas en varios países de Europa en
violación de la Declaración Universal de los DH y de
la Convención Europea de los DH y campos de
concentración en Abu Ghraib y Guantánamo.
 PROCEDIMIENTOS DE
DENUNCIA ANTE LOS
ORGANISMO DE DERECHOS
HUMANOS
 Los procedimientos de denuncia por
violaciones a los Derechos Humanos y
especialmente al derecho a la libertad
personal para buscar la inmediata libertad, la
reparación y la indemnización respectivas
proceden hacerlo ante la Comisión
Interamericana de DH y ante la Corte
Interamericana de los DH.
 A nivel universal ante el Comité de Derechos
Civiles y Políticos de Naciones unidas con
sede en Ginebra y las violaciones sistemáticas
en institucionalizadas a éstos derechos ante
el Consejo de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas, continuación institucional
de la Comisión de Derechos Humanos de la
ONU, donde se puede utilizar el
procedimiento confidencial aprobado por el
Consejo Económico y Social de la ONU el 27-
V-1970 : Procedimiento 1503.
BIBLIOGRAFÍA
 Comisión Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y los
países andinos. Comisión Andina de Juristas. Lima. Diciembre-
2005.
 Conadep-Comisión Nacional de Desaparecidos. Informe Nunca
más. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
 Herencia Carrasco, Salvador Martín. La implementación del
Estatuto de Roma en la región andina. Los casos de Bolivia,
Colombia y Perú. Lima-Perú. Marzo-2005.
 O’Donnell, Daniel. Protección Internacional de los Derechos
Humanos. Comisión Andina de Juristas. Lima. 1989.
 Saramago, José. El evangelio según Jesucristo. Editorial
Alfaguara.Mdrid. 1991.
 Savater, Fernando. Caronte aguarda.Una novela policíaca
ambientada en la transición española. Editorial Cátedra. Madrid.
1981.
NOVENA SEMANA
 LA DESCOSIFICACIÓN Y LA LUCHA
CONTRA LA ESCLAVITUD,
SERVIDUMBRE, TRÁFICO DE
PERSONAS Y TRABAJO FORZOSO.
 LA PERSONA HUMANA Y LA DESCOSIFICACIÓN.
 LA ALIENACIÓN DEL TRABAJO HUMANO, LOS ORIGENES
DE LA ESCLAVITUD. DEL LEVÍTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO DE VIENA DE 1815.
DEFINICIÓN DE LA ESCLAVITUD.
 EL PERÚ Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD.
 LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL EMPERADOR
CONSTANTINO ,HASTA LAS FORMAS SERVILES EN LA
ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA HACIENDA
REPUBLICANA. DEFINICIÓN DE SERVIDUMBRE.
 LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA
ESCLAVITUD Y LA SERVIDUMBRE.
 LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y DE 1956
CONTRA LA ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA TRATA DE
PERSONAS Y LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO
INVOLUNTARIO.
 LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DE TRABAJO Y LA
CONDENA DE LOS TRABAJOS FORZADOS O
INVOLUNTARIOS.
 LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIÓN DE LOS TRABAJOS
FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS CIVILES Y
POLÍTICOS Y EN LA CONVENCIÓN AMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS
LA PERSONA HUMANA Y LA
DESCOSIFICACIÓN
 La persona humana es un fin en sí misma y
existencialmente es un ser fundado en la vida, la
libertad, la igualdad y la dignidad y no puede ser
reducido a una cosa o un objeto de intercambio. El
ser humano se aliena cuando enajena su dignidad y
libertad. Para lograr su desarrollo multidimensional el
ideal de la sociedad justa, busca liberar al hombre y
la mujer de la esclavitud, la servidumbre y de
cualquier otra forma alienante, reconociendo que el
trabajo digno y remunerado con espíritu de justicia
social es el ideal que se busca alcanzar en un Estado
de los derechos humanos.
LA ALIENACIÓN DEL TRABAJO
HUMANO
 LOS ORIGENES DE LA ESCLAVITUD.
DEL LEVÍTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO HASTA EL CONGRESO
DE VIENA DE 1815.
 Los orígenes de la esclavitud nos remiten a la
antigüedad. En la Biblia se habla de ellos
como de “propiedad vuestra” (Levítico 25-
441)
 En el siglo XVIII, las potencias marítimas se
dedicaron al tráfico de esclavos.
 A finales del siglo XVIII, Inglaterra pasó de
potencia esclavista a ser abanderada del
abolicionismo.
 En el Congreso de Viena de 1815 se logra
condenar el tráfico de esclavos.
DEFINICIÓN DE LA
ESCLAVITUD.
 En la VII Asamblea de la Sociedad de
Naciones se condena la esclavitud
definiéndola como el estado del individuo
sobre el que se ejercen los derechos reales
de propiedad, asimilando los trabajos
forzados u obligatorios a la esclavitud el 25
de septiembre de 1926, entrando en vigencia
el 8 de marzo de 1927, donde se condena la
trata de blancas o tráfico de la prostitución
como delito de intermediación, incitación,
corrupción y la explotación de la prostitución.
EL PERÚ Y LA LUCHA CONTRA
LA ESCLAVITUD.
 El 3 de diciembre de 1854 en Huancayo, don
Ramón Castilla dictó el Decreto Supremo de
abolición de la esclavitud.
 Desde la conquista, y luego con la esclavitud
centro y sudafricana pasando con la
encomienda indiana en los repartimientos
indígenas la esclavitud había sido justificada,
fundamentándose teóricamente en las tesis
de Fray Juan Ginés de Sepúlveda, inspirado
en Enrique de Susa “El Ostiense”, filósofo del
cristianismo en el siglo XIII )
LA SERVIDUMBRE
 LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE
EL EMPERADOR CONSTANTINO HASTA
LAS FORMAS SERVILES EN LA
ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA
HACIENDA REPUBLICANA. DEFINICIÓN
DE SERVIDUMBRE.
 El artículo 8 del Pacto de Derechos Civiles y
Políticos de la ONU establece que nadie será
sometido a servidumbre derivada del sistema
feudal en la servidumbre de la gleba, donde el
siervo se liga y se vende con la tierra.
 La servidumbre se organiza jurídicamente en
Constantinopla, por el emperador Constantino en
el 322 d.C.
 Luego la servidumbre continúa a través de las
diferentes épocas bajo la forma de trabajos forzados,
inclementes y sin descanso, sin recibir pago ni
remuneración alguna.
 Desde la conquista, y luego con la esclavitud centro y
sudafricana pasando con la encomienda indiana en
los repartimientos indígenas la esclavitud fue
justificada, fundamentándose teóricamente en las
tesis de Fray Juan Ginés de Sepúlveda, inspirado en
Enrique de Susa “El Ostiense”, filósofo del
cristianismo en el siglo XIII )
 La servidumbre en la Hacienda durante
la república, concluyó en lo
fundamental con la Reforma Agraria en
el Perú, el 24 de junio de 1969, cuando
se expresó la frase: “campesino, el
patrón no comerá más de tu pobreza”
 En el libro “Las Venas Abiertas de
América Latina” Eduardo Galeano se
constata lo que en los años 30, 40 y 50
ya habían señalado José María
Arguedas, en “El Sueño del Pongo” y
Ciro Alegría en “El Mundo es ancho y
ajeno”
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA
CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y
LA SERVIDUMBRE
 La Declaración Universal de los Derechos
Humanos en su artículo 4, condena la
esclavitud y la servidumbre en todas sus
formas.
 El artículo 8 del Pacto de Derechos civiles y
políticos condena la esclavitud, la
servidumbre y los trabajos forzados y
obligatorios, sin pago ni remuneración
alguna.
 LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y
DE 1956 CONTRA LA ESCLAVITUD, LA
SERVIDUMBRE, LA TRATA DE PERSONAS Y
LAS FORMAS DE TRABAJO FORZADO
INVOLUNTARIO.
 En ambas Convenciones se condenó la
esclavitud, la servidumbre, la trata de
personas y los trabajos forzados.
LA ORGANIZACIÓN
INTERNACIONAL DE TRABAJO Y
LA CONDENA DE LOS TRABAJOS
FORZADOS O INVOLUNTARIOS.
 La OIT condena la esclavitud y los trabajos
forzosos o involuntarios en el convenio núm.
29 del 10 de junio de 1930, definiendo al
trabajo forzoso u obligatorio como el trabajo
o servicio exigido a un individuo bajo la
amenaza de una pena cualquiera y para el
cual éste no se ofrece voluntariamente.
 LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIÓN DE LOS
TRABAJOS FORZADOS EN EL PACTO DEDERECHOS
CIVILES Y POLÍTICOS Y EN LA CONVENCIÓN
AMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS
 Lo mismo que en el Pacto de Derechos Civiles y
Políticos (Arts. 8 al 15), la Convención Americana de
los Derechos Humanos en su artículo 6 condena la
esclavitud, a servidumbre y los trabajos forzados,
Salvo por motivos legales, calamidades públicas u
obligaciones cívicas normales
BIBLIOGRAFÍA
 Cascajo Castro, J.L., Castro Cid, B.,Gómez
Torres,C.,Pérez Luño,A.E. Los derechos humanos:
significación, estatuto jurídico y sistema.
Publicaciones de la Universidad de Sevilla. 1979.
 Maritain, Jacques. Los derechos del hombre y la ley
natural. Editorial La pléyade. Buenos Aires.1972.
 O’Donnell, Daniel. Protección Internacional de los
Derechos Humanos. Comisión Andina de Juristas.
Lima. 1989.
 Tardieu, Jean Pierre. El decreto de Huancayo. La
abolición de la esclavitud en el Perú. 3 de Diciembre
de 1854. Fondo Editorial del Congreso del Perú.
Lima. 2004.
DÉCIMA SEMANA

LA AUTONOMÍA DEL
PENSAMIENTO
 LA AUTONOMÍA DEL PENSAMIENTO
 LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGIÓN Y CULTO
 LA DECLARACIÓN DE LA ONU CONTRA LA DISCRIMINACIÓN E
INTOLERANCIA RELIGIOSA
 LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO EN ASUNTOS RELIGIOSOS
 EL DERECHO DE LOS PADRES A LA EDUCACIÓN RELIGIOSA DE
SUS HIJOS Y LOS DERECHOS DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE.
LOS LÍMITES DE LOS PADRES Y LOS INTERESES DEL NIÑO.
 DERECHO A LA LIBERTAD DE OPINIÓN.
 LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN, INVESTIGACIÓN Y REUNIÓN.
 LA LIBERTAD DE ASOCIACIÓN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS DERECHOS
HUMANOS)
LA AUTONOMÍA DEL
PENSAMIENTO
 La autonomía del pensamiento es el
ingrediente subjetivo de la libertad- en
opinión de Eduardo Angel Russo- en las tres
dimensiones de la persona: física, psíquica y
social (Derechos Humanos y garantía,
pág.97)
 En la Historia del Derecho hemos luchado por
la libertad total, liberar a la humanidad de sus
cadenas físicas y espirituales, que en la obra
de Eduardo Ángel Russo tiene la
denominación de “autonomía del
pensamiento”
LA LIBERTAD DE CONCIENCIA,
RELIGIÓN Y CULTO
 Son las grandes libertades señaladas por
Franklin D. Roosevelt al final de la II Guerra
Mundial, antes de su fallecimiento el 12 de
abril de 1945, junto a la libertad del temor y
de la miseria.
 Las tres constituyen de manera integral la
autonomía o libertad de pensamiento (Art. 18
de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos)
 En el artículo 3 de la Declaración de los Derechos y
Deberes del Hombre Americano y en el artículo 18,
en sus puntos 1,2,3 y 4 del Pacto de Derechos Civiles
y Políticos de la ONU del Hombre, así como en su
artículo 27, se declara la protección igual a las
minorías étnicas, religiosas o lingüísticas. Lo mismo
se puede observar en la Convención Americana de
los Derechos Humanos en sus artículos 1,2,3 y 4
(Véase: Daniel O’Donnell. Protección Internacional de
los derechos Humanos. 2ª edición 1989, págs. 233-
234 y ss)
LA DECLARACIÓN DE LA ONU
CONTRA LA DISCRIMINACIÓN E
INTOLERANCIA RELIGIOSA
 La Declaración de la Asamblea General de la Onu (
Resolución 36/55 del 25 de noviembre de 1981 en
Nueva York) contra toda forma de intolerancia o
discriminación en materia de religión o creencias,
defiende los criterios humanistas, agnósticos y de
otra índole, con el derecho a la libertad de culto, de
ejercicio y manifestación libre frente a constituciones
fundamentalistas, inquisitoriales y Estados
discriminadores en materia de creencias o religión,
capilla y culto (“Los nuevos cruzados”)
LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO
EN ASUNTOS RELIGIOSOS
 Los Estados deben ser neutrales en materia
de fe. Deben practicar el laicismo. Separación
de Estado e Iglesia.
 Ningún Estado puede practicar la
discriminación religiosa y la neutralidad debe
ser plena, sin dejar de apoyarlas en su acción
social, incluyendo a todas las confesiones,
respetando las objeciones de conciencia de
agnósticos, ateos y otras religiones como los
Testigos de Jehová.
EL DERECHO DE LOS PADRES A
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA DE
SUS HIJOS Y LOS DERECHOS
DEL NIÑO Y DEL ADOLESCENTE.
LOS LÍMITES DE LOS PADRES Y
LOS INTERESES DEL NIÑO
 El derecho de los padres a educar a sus
hijos en su propia religión o no,
encuentra sus límites en el interés
superior del niño y del adolescente.
 De acuerdo a la Convención de la ONU.
Nueva York. Asamblea General. 20 de
noviembre de 1989 se reconoce a los
padres ese derecho, a educar a sus
hijos en su misma religión, como un
derecho a practicar su fe, encontrando
sus únicos límites en la vida y la salud
del niño y del adolescente.
DERECHO A LA LIBERTAD DE
OPINIÓN.
 Derecho fundamental de la persona
unido a la libertad de expresión ,
reunión y asociación.
 Son las características del hombre de la
polis y de la civitas.
 Ulpiano dijo: “las ideas no son punibles”
 Es un derecho absoluto. Por tanto son
inconcebibles los llamados “delitos de
opinión”
 Domingo Faustino Sarmiento dijo en su magisterio:
“Bárbaros, las ideas no se degüellan”
 Una “doctrina siniestra”, llamada así por Ernesto
Sábato y Eugenio Raúl Zaffaroni, a la doctrina creada
para evitar cambios y transformaciones estructurales
en el espacio latinoamericano, como verdadera
doctrina de la inseguridad nacional cuyos máximos
impulsores fueron, entre otros, Jorge Rafael Videla,
Alvaro Hardingueruy y Jorge Alfredo Martínez de
Hoz, para quienes se solicitó la anticonstitucionalidad
de sus indultos, otorgados por el gobierno de Carlos
Saúl Menem.
LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN,
INVESTIGACIÓN Y REUNIÓN.
 La libertad de expresión, investigación y
reunión tienen excepciones por seguridad
pública, salud y moral.
 - Artículos 19 y 20 de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos, sobre libertad de
expresión investigación y reunión.
 - Artículo 19 del Pacto de derechos Civiles y
Políticos de la ONU.
 - Artículo 13 de la Convención Americana.
LA LIBERTAD DE ASOCIACIÓN Y
LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA
DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y
DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS
DERECHOS HUMANOS)
 En el artículo 20 de la Declaración Universal
de los Derechos Humanos se defiende el
derecho a la libertad de asociación.
 Más adelante en el articulo 23.4, se defiende
el derecho a fundar sindicatos y a sindicarse
en defensa de sus intereses. (Daniel
O’Donnell, ob.cit.,págs. 265-266)
 Respetando estos derechos lograremos una
democracia verdaderamente representativa,
participatoria, inclusiva y deliberativa, en un
Estado de los Derechos Humanos, en una
verdadera sociedad del conocimiento, pacífica
y de justicia social.
BIBLIOGRAFÍA
 Berger, Peter y Thoams Luckmann. La construcción social de la
realidad. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1989.
 Mc Luhan, Marshall. La galaxia Gutemberg.Editorial Planeta-De
Agostini. Barcelona. 1985.
 O’Donnell, Daniel. La Protección Internacional de los Derechos
Humanos. Comisión Andina de Juristas. Lima, 1989.
 Russo, Eduardo Ángel. Derechos Humanos y Garantías. El
derecho la mañana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
 Sábato, Ernesto. Antes del fin. Memorias. Seix Barral. Buenos
Aires. 1998.
 Villán Durán, Carlos. Curso de Derecho Internacional de los
Derechos Humanos. Editorial Trotta. Madrid. 2002.
UNDÉCIMA SEMANA

LA IGUALDAD ANTE LA LEY Y LA

VIDA.
LA NO DISCRIMINACIÓN.
 CONCEPTO GENERAL DE DISCRIMINACIÓN
 DISCRIMINACIÓN RACIAL.
 CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL.
 EL CONSENSO MUNDIAL EN CONTRA DEL RACISMO
Y LA DISCRIMINACIÓN.
 LA ONU CONTRA EL SISTEMA DEL APARTHEID Y EL
RACISMO.
 LA CONVENCIÓN CONTRA EL RACISMO. 21-XII-
1965.
 LA DISCRIMINACIÓN RACIAL Y LA DISCRIMINACIÓN
ÉTNICA EN EL PERÚ.
CONCEPTO GENERAL DE
DISCRIMINACIÓN
 La discriminación viene a ser toda exclusión o
privilegios odiosos en el ejercicio de los derechos
fundamentales, conduciendo a situaciones contrarias
a la justicia, a la razón o a la naturaleza de las cosas.
Y que repugnan a la esencial unidad y dignidad de la
naturaleza humana basada en el principio de
igualdad ante la ley y la prohibición de discriminación
por razones de raza, color, sexo, idioma, religión,
opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional, condición económica, estado civil, etc.
 La discriminación afecta la condición
humana y es una afrenta a su dignidad,
ya que esta se halla íntimamente ligada
al concepto de igualdad (Eduardo Angel
Russo. Derechos Humanos y Garantías,
Pág..107)
 La amplitud del principio de igualdad
ante la ley de la Declaración Universal
de Derechos Humanos comprende el
goce y ejercicio de todos los Derechos
Humanos de todas las generaciones
 En la doctrina se distingue entre la
diferenciación y la discriminación, ya que no
todo trato diferente constituye discriminación.
La diferenciación viene a ser cierta
desigualdad en el tratamiento jurídico que no
corresponden a situaciones contrarias a la
justicia. Al mismo tiempo que no debemos
olvidar la complementariedad que debe existir
entre el principio de igualdad y la prohibición
de todo tipo de discriminación.
DISCRIMINACIÓN RACIAL.
 La división de la sociedad humana en razas es
arbitraria y convencional. No implica una jerarquía
biológica, como lo ha establecido la Unesco, en el
sentido que no hay base científica para señalar
diferencias en los grupos humanos, respecto a
capacidades innatas para el desarrollo intelectual y
emocional, siendo para don Eduardo Ángel Russo el
problema de la raza fundamentalmente político y
social. En la historia de la humanidad han dado un
sustento pretendidamente científico a la dominación
de un grupo sobre el otro, desde la época de
Aristóteles y Platón justificaron la esclavitud (Ibídem.
Pág.110)
 La raza es un criterio sociológico antes que un
concepto biológico.
 Para la Convención contra el racismo, éste es
científicamente infundado, jurídicamente insostenible
y moralmente repudiable.
 El racismo se da de iure y de facto. El racismo de iure
es el racismo impuesto por la ley (caso del apartheid
y de los bantustanes) y el de facto, es el racismo que
existe en la cultura discriminatoria y que si bien no
está prevista en la ley, pero la ley se aplica
discriminatoriamente.
CONSECUENCIAS DE LA
DISCRIMINACIÓN RACIAL
 La discriminación racial y el racismo, al violar
el principio de igualdad constituye una
violación al principio fundamental de los seres
humanos y sus consecuencias afectan la
dignidad de la persona humana en su
totalidad, en la esfera política, en el campo
económico y en el ámbito social, que tuvo su
máxima expresión el régimen nazi y en el
régimen del apartheid (en afrikaans) de
Sudáfrica.
EL CONSENSO MUNDIAL EN
CONTRA DEL RACISMO Y LA
DISCRIMINACIÓN.
 La organización de las Naciones Unidas de acuerdo al
artículo II de la Declaración Universal y II del Pacto
de Derechos Civiles y Políticos ha desarrollado a
través de la Unesco y de la política internacional
contra la discriminación un consenso expresado en la
Convención sobre la eliminación de todas las formas
de discriminación racial ( AG de la ONU 21-XII-1965)
y en otros instrumentos internacionales como la
condena del apartheid el 30- XI-1973 en a
Convención Internacional sobre Represión y Castigo
del crimen del apartheid.
LA ONU CONTRA EL SISTEMA
DEL APARTHEID Y EL RACISMO
 La Convención contra el apartheid tipifica
penalmente la denegación del derecho a la
vida y la libertad por razones raciales, hasta
la explotación laboral por idénticos motivos,
impidiéndoles su participación en la vida
política, económica, social y cultural.
 El apartheid creó reservas o ghetos,
expropiándole sus bienes y prohibiendo los
matrimonios mixtos, así como persiguiendo a
las personas que se opongan al apartheid.
 La ONU. afirma que todos los seres humanos
nacen iguales,” en dignidad y derechos” y
que por tanto toda doctrina de superioridad
racial es “científicamente falsa, moralmente
condenable y socialmente injusta y peligrosa”
y que el racismo y la discriminación racial son
flagelos permanentes que deben erradicarse
de todo el mundo y en todas sus formas
constituyen una violación de los derechos
humanos fundamentales.( Eduardo Angel
Russo. Op. cit.pág.113)
 La cuestión del Apartheid fue planteada por primera
vez en la ONU en 1946 buscan poner fin al mismo, y
a los campos de concentración de la mayoría
sudafricana en le sistema llamado de bantustanes,
destacando en esta lucha la figura ilustre de Nelson
Mandela, Premio Nobel de la Paz y Ex Presidente de
Sudáfrica.
 El sistema de apartheid ha sido derrotado y hoy día
el pueblo sudafricana gobierna de manera
autodeterminada, soberana y sin discriminación
alguna.
LA CONVENCIÓN CONTRA EL
RACISMO. 21-XII-1965.
 La Convención contra el racismo, inspirada en
la lucha del mártir de los derechos civiles
Martin Luther King, fue adoptada por la
Asamblea General de la ONU el 21 de
diciembre de 1965.
 Titulada como “Convención internacional
sobre la eliminación de todas las formas de
discriminación racial” comprende 25 artículos
y crea en el artículo VIII un “Comité para la
eliminación de la discriminación racial”
LA DISCRIMINACIÓN RACIAL Y
LA DISCRIMINACIÓN ÉTNICA EN
EL PERÚ.
 En nuestro país desde la invasión castellana y andaluza , el
racismo y la discriminación étnica han conspirado contra la
integración nacional afirmada primero en la Colonia por el
sistema de encomienda y repartimiento de indígenas, y en la
República por la continuidad de la discriminación racial y étnica
que supervivió al decreto de Castilla contar la esclavitud y a la
cancelación de la Hacienda y que mantiene al Perú para muchos
sectores de peruanos como un país ajeno, buscándose como
solución el desarrollo de una cultura basada en los derechos
humanos, buscando establecer una democracia inclusiva que
necesariamente debe sostenerse en una educación intercultural
comenzando por derrotar al “racismo de alcoba”, como los
sostiene Carlos Galdós en el programa Caídos del Catre de
Studio 92, que sostiene que la casa es la matriz de toda
experiencia directa de discriminación ( ver :Revista Pedagógica
MAESTROS. Vol 10. Págs. X y XI. Mayo. 2004)
BIBLIOGRAFÍA

Ben Jelloun, Tahar . Prólogo de Fernando Savater.
Papá ¿qué es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998
 O’Donnell, Daniel. La Protección Internacional de los
Derechos Humanos. Comisión Andina de Juristas.
Lima, 1989.
 Peralta Juárez, J. (1993): Grandes temas de nuestro
mundo. Dossier 9. Racismo y Xenofobia. Centro de
Profesores. Albacete.1993.
 Russo, Eduardo Ángel. Derechos Humanos y
Garantías. El derecho la mañana. EUDEBA, Buenos
Aires.1999
DÉCIMO SEGUNDA SEMANA

CRITERIOS ADICIONALES SOBRE

LA CONVENCIÓN CONTRA LA
DISCRIMINACIÓN RACIAL
 Al finalizar la Segunda Guerra Mundial,
los derechos humanos, vulnerados por
el nazismo y el fascismo al fomentar el
odio nacional-racial y étnico en contra
de la igualdad y la dignidad del género
humano, fueron protegidos y
garantizados por las Naciones Unidas.
 En 1946 se condena el genocidio basado en
la discriminación racial y otras, con rumbo a
la Convención del 9-XII-1948.

 Pero en el mundo occidental aliado, llamado

también democrático, la discriminación de
iure y de facto se mantenía. La discriminación
de facto-cabe acotar- pervive hasta nuestros
días.
 La forma más nefasta de discriminación se
vivió en la República Sudafricana, desde la
Unión Sudafricana bajo el sistema del
apartheid o desarrollo de las razas por
separado y el régimen organizativo de
bantustanes o “viviendas”, a la vez ghettos y
campos de concentración, verdaderos
campos de exterminios racial y étnico,
considerados en la Convención como
prevención y castigo del crimen de apartheid
del 30 de noviembre de 1973.
 El 1 de Diciembre de 1955, Rosa Parks,
(4-II-1913. 24-X-2005) tuvo un gesto
que acabó con la práctica de la
segregación racial en los autobuses de
Montgomery, Alabama, en el sur de
Estados Unidos, al negarse a la
obligación legal, de ceder el asiento a
una persona de raza blanca.
 El pastor bautista Martin Luther King (15-I-1929. 4-IV-1968),
activista del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados
Unidos, dirigió el boicot a los autobuses de Montgomery, que
condujo a que, posteriormente, el Tribunal Supremo de Estados
Unidos declare la segregación en el transporte como
anticonstitucional. Gracias a la lucha que él encabezó la mayoría
de los derechos por los que luchó fueron reconocidos y
aprobados mediante leyes.
 Su pensamiento por la no violencia y la resistencia pasiva está
contenido en el célebre discurso que dio frente al monumento
de Lincoln en 1963 con el título “I have a dream” (Tengo un
sueño) durante la Marcha en Washington por el trabajo y la
libertad.
 Es de resaltar la lucha y el sacrificio en prisión
de 27 años de Nelson Mandela en un mundo
donde se tenía cada vez una más elevada
conciencia y sensibilidad por los derechos
humanos y, al mismo tiempo que se
efectuaba la Declaración de la Asamblea
General de la ONU contra todas las formas de
discriminación racial del 20 de noviembre de
1963 en Nueva York.
 El 21 de diciembre de 1965 se aprueba en
Nueva York la Convención de la ONU contra
la discriminación racial, vigente a partir del 4
de enero de 1969, basada en el principio de
igualdad y dignidad de la persona humana ,
donde se condena al racismo por ser una
teoría científicamente falsa, moralmente
condenable, política y socialmente peligrosa,
así como jurídicamente insostenible.
 Se crea por el artículo 8vo de la
Convención, el Comité contra la
discriminación racial, integrado por 18
expertos, de gran prestigio moral e
imparcialidad, elegidos para un periodo
de cuatro años. Asimismo se establece
un procedimiento para controlar y
vigilar el cumplimiento de la
Convención, bajo las siguientes reglas:
 A. Los Estados informarán sobre el
cumplimiento de la Convención y su lucha
contra la discriminación, legislando y
educando contra el racismo.
 B. La denuncia de un Estado contra otro que
viole la Convención en casos concretos.
 C. La denuncia directa y confidencial de las
personas discriminadas, en ejercicio del ius
standi.
 A la fecha, luego de la derrota del apartheid y
la lucha de Naciones Unidas contra el
racismo, el racismo se mantiene de facto y en
los pueblos del “tercer mundo” antes
colonizados, se expresa también como
discriminación étnica. En América Latina
destacan los casos de Haití, Bolivia, sin
olvidar a Guatemala, Ecuador, México y Perú.
( Ver el artículo de Rodolfo Stavenhagen “
Los derechos humanos de los pueblos
indígenas”)
 La Convención de la ONU del 21 de diciembre de 1965 eleva sus
25 artículos y considerandos a normas jurídicas internacionales,
con naturaleza de normas ius cogens, fundadas en el ius
naturalismo y dentro de un orden positivo internacional, que
corresponden al Principio de la igualdad y dignidad del ser
humano, que condena la discriminación racial, así como todo
tipo de “distinción, exclusión, restricción o preferencia
basada con motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o étnico, que tenga por objeto o por resultado,
anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio,
en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales ( Artículo 1 de la Convención
contra el racismo)
 El racismo y la xenofobia se presentan
también a consecuencia del fenómeno social
de las migraciones, grupos humanos que
atraviesan fronteras en busca de un mejor
futuro, por cualquier medio y a costa de sus
propias vidas.
 La OEA, en su XXXV Asamblea General del 5
al 7 de junio 2005 en Fort Lauderdale-
Florida, acordó preparar una Convención
Interamericana contra el racismo y toda
forma de intolerancia y discriminación.
Bibliografía
 Ben Jelloun, Tahar . Prólogo de Fernando Savater. Papá ¿qué
es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998.
 O’Donnell, Daniel. La Protección Internacional de los Derechos
Humanos. Comisión Andina de Juristas. Lima, 1989.
 Peralta Juárez, J. (1993): Grandes temas de nuestro mundo.
Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de Profesores.
Albacete.1993.
 Russo, Eduardo Ángel. Derechos Humanos y Garantías. El
derecho al mañana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
 Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los pueblos
indígenas. Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
México. 2000.
DÉCIMOTERCERA SEMANA

LOS DERECHOS HUMANOS DE

LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y
TRIBALES
 La discriminación por razones étnicas.
 El colonialismo y los pueblos indígenas.
 Son pueblos, no poblaciones, no aborígenes,
no minorías.
 Se reivindica la autonomía de las etnias, a
través de la democracia inclusiva y la
participación de los pueblos indígenas.
 Nación multiétnica e intercultural.
 Macro-etnias quechuas y aymaras. Campas,
aguajú, aguarunas, shipibos-conibos, etc. (54
etnias)
 El Convenio 107 del 26 de junio de 1957 de la
OIT consta de 37 artículos, en los cuales
busca integrar a las poblaciones indígenas.
 Fue modificado por el Convenio 169 de la OIT
del 27 de junio de 1989, consta de 44
artículos y define el derecho a la autonomía
de los pueblos indígenas ( lo cual no implica
la autodeterminación hacia los Estados
coloniales)
 El artículo 1 del Convenio afirma los sujetos a
los que se aplicará el Convenio:
 A) A los pueblos tribales en países
independientes, cuyas condiciones sociales
culturales y económicas les distingan de otros
sectores de la colectividad nacional, y que
estén regidos total o parcialmente por sus
propias costumbres o tradiciones o por una
legislación especial;
 B) a los pueblos en países independientes,
considerados indígenas por el hecho de descender de
poblaciones que habitaban en el país o en una región
geográfica a la que pertenece el país en la época de
la conquista o la colonización o del establecimiento
de las actuales fronteras estatales , que, cualquiera
sea su situación jurídica, conserven todas sus propias
instituciones sociales, económicas, culturales y
políticas, o parte de ellas.
 Para aplicar las disposiciones del Convenio se
deberá tener en cuenta la conciencia de su
identidad tribal, deberá considerarse un
criterio fundamental, así como la utilización
del término «pueblos» en este Convenio no
deberá interpretarse en el sentido que tenga
implicación alguna en lo que atañe a los
derechos que pueda conferirse a dicho
término en el derecho internacional.
 El Convenio 169 supera la idea de integrarlos
y expone positivamente el derecho a la
autonomía cultural.
 Desde 1994 celebramos con la ONU el día 9
de agosto el Día Internacional de los Pueblos
Indígenas.
 No se habla ya de poblaciones por genérico,
ni de minorías porque en algunos casos son
mayoría, como los quechuas y aymaras en
Bolivia.
 Tampoco aborigen, por indicar pertenencia
original y el mundo es más bien producto de
las migraciones.
 Nosotros seguimos ésta definición, que es la
más apropiada, la de la OIT y la de la ONU,
referente a los pueblos indígenas o etnias, tal
como lo expone Stavenhagen en su libro “Los
derechos humanos de los pueblos indígenas”.
 La discriminación étnica va unida a la
discriminación racial, por el color de la piel,
por el llamado “linaje” y otras diferencias que
son resaltadas por las antropologías racistas,
fascistas y de globocolonización del mundo.
(Kofi Annan, en su Declaración de los
Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas,
publicado el 9 de agosto del 2006, en la
celebración del día Internacional de los
pueblos Indígenas)
 La ONU ha aprobado el proyecto de la
Convención y declaración de los derechos
Indígenas el 13 de Septiembre del 2,007
defendiendo de manera integral los derechos,
su autonomía, especialmente el derecho a la
interculturalidad, que se aprobó como
resolución, protegiendo el medio ambiente y
su derecho a los recursos naturales.
 El derecho de los pueblos indígenas a
su identidad.
 La responsabilidad de los Estados para
afirmar sus derechos, su participación y
autodeterminación.
 La definición de los pueblos indígenas y
sociedades tribales como pueblos
autónomos.
 En virtud del Pacto de derechos Civiles y
políticos (art.27) se prohíbe la discriminación
étnica por religión y lengua.
 Los pueblos indígenas mantienen inalienables
sus derechos culturales e intelectuales,
pueden controlar sus tierras y sus recursos y
hablar su propia lengua.
BIBLIOGRAFÍA

 Peralta Juárez, J. (1993): Grandes temas de nuestro

mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de
Profesores. Albacete.1993.
 Russo, Eduardo Ángel. Derechos Humanos y
Garantías. El derecho al mañana. EUDEBA, Buenos
Aires.1999
 Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los
pueblos indígenas. Comisión Nacional de los
Derechos Humanos. México. 2000.
DÉCIMO CUARTA SEMANA

LA NO DISCRIMINACIÓN DE
LA MUJER
La no discriminación de la
mujer
La lucha contra la discriminación de la
mujer.
Historia de la discriminación.

La igualdad del hombre y la mujer.

La derrota de las ideas y prejuicios contra la

mujer.
Antecedentes de la convención de los
derechos de la mujer.
La comisión sobre la condición jurídica y
social de la mujer.
El comité contra toda forma de
discriminación de la mujer.
 El adelanto de la mujer y de la niña en
el plan y programa de acción de Viena
de 1993.
 La lucha por la igualdad de los
derechos de la mujer debe haberse
iniciado como respuesta a su opresión
por las sociedades jurídico patriarcales
(llamadas vulgarmente machistas),
que desplazaron al matriarcado como
escribió J.J. Bachofen en “El
matriarcado” en 1861.
 Éstas ideas fueron justificadas por
algunas religiones, en su condición y
por voluntad divina a partir del siglo
XVIII.
La ciencia sustituye a la religión para
explicar la sumisión de la mujer.
(Eduardo Ángel Russo – Derechos
Humanos y Garantías – Pág. 119).
 Juan Jacobo Rousseau,escribía que la mujer
había sido creada para ceder frente al
hombre y tolerar sus injusticias, su
educación debía estar en función del
hombre – (Eduardo Ángel Russo ob. cit.
Pág.119)
 Olimpia de Gauges en la revolución francesa
motejó a la declaración de los Derechos del
Hombre y del ciudadano como Declaración
de los derechos humanos del varón que
olvidaba a la mujer. Olimpia de Gauges
redactó en 1793, una declaración de los
derechos de la mujer y de la ciudadana,por
lo que fue llevada a la guillotina.
 En el siglo XIX los socialistas lucharon por
la emancipación femenina como parte de
la opresión del hombre por el hombre.
 En 1865,las mujeres Norteamericanas
comenzaron la lucha por el sufragio y el
derecho al trabajo.
 En 1910, con Clara Zetkin se aprobó el 8
de marzo como Día Internacional de la
Mujer, en una reunión de trabajadoras.
 La sociedad industrial, saca a la mujer
de la casa , la lleva a la fabrica, la
escuela y a la universidad, participa de
la política y en los procesos históricos
en primera línea, como durante la
Guerra Civil Española, en el sublime
ejemplo de “La Pasionaria”.
 La carta de San Francisco (ONU) del 26 de junio de
1945 – vigente desde el 24 de octubre del mismo-,
llamó en su preámbulo a luchar como objetivo o
propósito por la igualdad de las naciones grandes o
pequeñas y del hombre y la mujer.
 En 1946 se crea la comisión de Derechos Humanos
de la ONU.
 En 1947 el CES (consejo económico y social) de la
ONU, crea la Comisión sobre la condición jurídica y
social de la mujer, para velar por la igualdad de
derechos y el adelanto de la mujer.
 Antecedentes de la convención
de los Derechos de la mujer.

 La Convención sobre los derechos políticos de

la mujer, aprobada por la resolución 640
(VII) de 20 de diciembre de 1952 consta de
16 artículos, para asegurar las condiciones de
igualdad hombre–mujer.
 La declaración sobre la eliminación de la
discriminación de la mujer.-Resolución
Asamblea General de la ONU - 2263 (XXII) de
7 de noviembre de 1967.
 La discriminación de la mujer es
incompatible con la dignidad humana, con
el bienestar de la familia y la sociedad.
 La importancia de su participación en todos
los aspectos igual al hombre, expresados
en 11 artículos.
 La Convención sobre la eliminación de
todas las formas de discriminación contra la
mujer.
AG – ONU – Res 34/180 -18 de diciembre
de 1979.
 La discriminación contra la mujer es toda
distinción, exclusión o restricción basada en
el sexo – que tenga por objeto o resultado
menoscabar o anular el reconocimiento,goce
o ejercicio por la mujer independientemente
de su estado civil, sobre la base de la
igualdad del hombre y la mujer de los
derechos humanos y libertades
fundamentales, en las esferas política,
económica ,social, cultural y civil o en
cualquier otro aspecto( Art.1 de la
Convención).
 Los estados condenan la discriminación en
todas sus formas y la consagran en sus
constituciones nacionales, por el Art. 17,se
crea el Comité para la eliminación de la
discriminación de la mujer integrado por 23
expertos (mujeres) de gran prestigio moral
y competencia en esta esfera.
 Por un periodo de 4 años informarán por
conducto del ECOSOC (consejo económico y
social de la ONU) a la Asamblea General
anualmente sobre sus actividades, Art. 21
de la convención de 30 artículos, que entró
en vigencia el 3 de septiembre de 1981.
 Resolución de la asamblea general
sobre la aplicación de la estrategia de
Nairobi orientadas hacia el futuro
para el adelanto de la mujer- AG
Res/40/108 , 13 de diciembre de
1985.
Está basada en el plan de acción
mundial para la consecución del Año
internacional de la mujer 1975 por la
plena integración de la mujer en
todos los aspectos, con estrategias
para eliminar la discriminación de la
mujer, por fortalecer la seguridad y la
paz en el mundo, estableciendo 27
puntos, orientados a tal finalidad.
 Se continúa con el programa y plan de
acción de Viena 1993, para proteger a la
mujer y a la madre niña ,seguida por la
convención interamericana para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia contra la
mujer. “Convención de Belem do Para” – 9
de junio 1994”. Séptima Sesión Plenaria.
AG., OEA.
 En sus doce artículos se establecen los
mecanismos interamericanos de protección
de la mujer.
 Se cuenta con los dos
principales organismos de
protección de la mujer además
del Alto Comisionado de
Derechos Humanos de manera
especializada. La comisión sobre
la condición jurídica y social de
la mujer (1947).
 El comité contra la
discriminación de la mujer de
1979.
 BIBLIOGRAFÍA

 Larguia, Isabel y Dumoulin, John.La mujer

nueva.Teoria y practica de su emancipación
.Centro editor de América Latina.Buenos
Aires.1988.
 Montoya Chuquipoma, Segundo.
Constitución y Derechos Humanos.
Universidad César Vallejo.Chimbote. 2006.
 Rose,Arnold M.El origen de los
prejuicios.Editorial Humanitas.Buenos
Aires.1971.
 Russo, Eduardo Ángel. Derechos
Humanos y Garantías. Eudeba.
Buenos Aires.1999.
 Serie de libros azules. Las Naciones
Unidas y los Derechos Humanos.
1945–1995.- Departamento de
Información Pública ONU. 1995.
 DÉCIMO QUINTA SEMANA
 La Nacionalidad y los Derechos
Humanos.
 Contra la discriminación basada en la
nacionalidad y el origen nacional.
 La Nacionalidad. Definición.
 Principios que regulan el Derecho a la
Nacionalidad.
 La Sociedad de Naciones y el pasaporte
NANSEN.
 La ONU, protege el Derecho a una
nacionalidad
 Derechos Humanos

 La Nacionalidad y los Derechos

Humanos.
 Contra la discriminación basada en el
origen Nacional.
 La Nacionalidad es un vinculo Jurídico
y político que une a una persona de
manera permanente con un estado.
 Todos tienen el Derecho a la Nacionalidad.
 Los pueblos y la autodeterminación de la
nacionalidad.
 Nadie puede ser privado de la nacionalidad.
 Todos tienen el derecho a conservar su
nacionalidad y a cambiar de la misma
buscando nuevas oportunidades al
desarrollo de su proyecto de vida y la
personalidad.
 Las mujeres casadas conservan su
derecho a la nacionalidad.
 No pierden la nacionalidad por
matrimonio, el adquirir la nueva
nacionalidad es voluntaria.
 Los niños tienen derecho a una
Nacionalidad, orientados por el interés
superior del niño y del adolescente,
conforme a la convención de las
Naciones Unidas – N.Y. AG - ONU – 20
de Noviembre de 1989.
 No se puede privar de la nacionalidad
por sanción penal.
 No se puede privar de la Nacionalidad
por sanción penal.
 En el pasado las dictaduras
Latinoamericanas privaron de la
nacionalidad a los opositores y
dirigentes políticos “por ser indignos de
la nacionalidad”
 La protección Internacional de los
derechos Humanos, las Naciones
Unidas protegen el Derecho a la
nacionalidad de todos los seres
Humanos, continuando la obra del
humanista Noruego Fridtjof Nansen
(1861 – 1930)quien creó el pasaporte
Nansen, en la antigua sociedad de
Naciones para que nadie sea apátrida.
 La discriminación basada en la nacionalidad o
el origen nacional.
 El comité de Derechos Humanos de la ONU,
señaló en su comentario general 15, que la
discriminación contra los extranjeros es
incompatible con el pacto de derechos civiles
y políticos y la igualdad ante la ley( Art. 26
del pacto y art. 2 (1) del mismo), por el que
los estados deben respetar a los extranjeros
en su territorio, de acuerdo a la protección
internacional de los derechos humanos.
Las condiciones establecidas sobre
extranjeros deben ser compatibles con
el Pacto.
No debe haber discriminación alguna
entre nacionales y extranjeros en el
goce de los derechos fundamentales.
La ausencia de mención sobre las
otras discriminaciones se incluyen en
la cláusula abierta, de los convenios
contra la discriminación, que prohíbe
la discriminación en otra condición.
 Otra condición social, como las basadas
en la nacionalidad, origen étnico, la
edad, la orientación sexual y las
deficiencias físicas – la comisión
Interamericana contra ex-presos.
 El derecho a la naturalización de las
personas, a escoger una nacionalidad.
 El derecho a la doble nacionalidad, pero
no se pueden ejercer al mismo tiempo.
 La protección del niño contra la
discriminación es titular a ser protegido
contra la discriminación y el principio de
igualdad ante la ley,en base al principio
del “interés superior del niño y del
adolescente”.
 Tanto en la declaración de los derechos
del niño Nueva York 20 de Noviembre de
1959 “el menor es el sujeto prevalente
del derecho” y en la convención de los
Derechos del Niño y del Adolescente –
AG. De la ONU – Nueva York – 20 de
Noviembre de 1989.
 La ONU- en la Convención de los derechos
del niño y del adolescente- condena la
discriminación contra niños nacidos fuera
del matrimonio y las legislaciones que la
mantienen, que afectan sus derechos de
herencia y pensión alimenticia, como su
Dignidad,– pero se advierte un descuido en
la discriminación por razón de edad,
reduciendo el problema de la ancianidad,
solo a la “previsión social”, manteniendo el
maltrato físico y emocional contra ellos.
 La dignidad de la persona humana debe
mantenerse a lo largo de la vida
(Eduardo Ángel Russo. Op.Cit.
pag.123).
 “Los Derechos Humanos del anciano deben
desplazar el eje de la tutela , de lo
instrumental al núcleo de la personalidad,
poniéndola a salvo de discriminaciones y
menoscabos”.
 Por otra parte Eduardo Ángel Russo señala
que aun en la convención los niños aparecen
cosificados, como objetos de la protección,
pero no como sujetos de derecho (Eduardo
Ángel Russo – ob.cit.-Pág..123)
La Apátrida
 El apátrida designa a toda persona que
no sea considerado nacional suyo, por
ningún estado, conforme a su
legislación, Convención sobre el
estatuto de los apátridas, Consejo
Económico y Social de la ONU,el 28 de
septiembre de 1964.
 La Convención sobre el Estatuto de
refugiados y apátridas AG.ONU – 28 de
Julio de 1951.
 Convención para reducir los casos de
apatridia. AG. De la ONU – 30 de
Agosto de 1961.
 BIBLIOGRAFIA
 Daniel O´Donnell – Protección Internacional
de los Derechos Humanos. Instituto
Interamericano de Derechos Humanos ,2da
edición – Lima,1989.
 Serie de libros azules de la Naciones Unidas,
volumen VII – Las Naciones Unidas y los
Derechos Humanos – 1945 -1995
Departamento de información pública de las
Naciones Unidas Nueva York – 1995.
DÉCIMO SEXTA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
 DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.
 ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
 DE LA ANTIGÜEDAD A LA CREACIÓN DE LA
CICR (Ginebra-1864)
 DEFINICIÓN DEL DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO.
 EL DERECHO DE LA HAYA Y EL DERECHO DE
GINEBRA.
 EL DERECHO DE NUEVA YORK.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
 César Sepúlveda señalaba en la UNAM que el
curso de los Derechos Humanos es el género
y el Derecho Internacional Humanitario la
especie, teniendo como puente el Derecho de
Refugiados.
 El Derecho Internacional Humanitario nace
para el Derecho Internacional positivo el 22
de agosto de 1864 en la Conferencia de
Ginebra que da origen a la CICR (Conferencia
Internacional de la Cruz Roja)
 Henri Dunant (1828-1910), es el nombre del
humanista ginebrino que inspiró la CICR. En
el campo de batalla de Solferino quedó
impresionado no sólo por la dureza de la
batalla sino también por las difíciles
condiciones sanitarias de la época. En 1863
escribe los Recuerdos de Solferino, que sirvió
de fuerza moral a la Conferencia del año
siguiente, donde se crea la CICR. Años más
tarde, en 1901, Dunant recibiría el Premio
Nobel de la Paz.
DE LA ANTIGÜEDAD A LA
CREACIÓN DE LA CICR (Ginebra-
1864)
 En la antigüedad, los participantes en batallas,
guerras y conflictos armados encontraron en algunas
leyes consuetudinarias como el Código del Manú las
primeras normas que debían respetar.
 “Manú hace la guerra para ganar amigos, no ataca a
las mujeres, ancianos, ni a los niños y cuando el
enemigo rinde sus armas y te dice Soy tu
prisionero, tienes el deber de respetarle la vida”l
(Citado por Ernesto Barros Jarpa en su Manual de
Derecho Internacional Público)
 San Agustín (354-430) buscó eliminar la
guerra con el ejemplo de Jesús. Al
convencerse de no poder eliminarla
buscó humanizarla (cristianizarla)
 Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
buscó en la Guerra Justa, además de
rectas intenciones, rectos medios y
rectos fines (iustum bellum)
 J. J. Rousseau (Ginebra 1712-1778)
definió a la guerra como un
enfrentamiento entre Estados y no
entre hombres. Cuando el soldado no
tiene, o no porta el arma, recobra su
condición de hombre y tenemos el
deber de respetarle”
DEFINICIÓN DEL DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO.
 Podemos definirlo como el conjunto de principios,
normas e instituciones de origen consuetudinario o
convencional que deben ser aplicados en los
conflictos armados internacionales o nacionales.
 Su finalidad es limitar a las partes en los métodos y
medios utilizados en la guerra para proteger a la
personas y bienes afectados.
 (Tomado de : Derechos Humanos. Manual para
promotores. Ministerio de Justicia. Consejo Nacional y
Derechos Humanos. PUCP. Instituto de Estudios
Internacionales. 1994. Pág 117)
 La CICR, en su página web, afirma que busca
prevenir los métodos y medios utilizados en la guerra
y proteger a las víctimas de la guerra, prisioneros,
heridos, población civil no beligerante, bienes
culturales, etc. Su objetivo es reducir los sufrimientos
inseparables de la guerra y reglamenta el uso de la
fuerza.
 (Ver: Juan Hernández en: Fabián Novak
(compilador). Derecho Internacional Humanitario.
Instituto de Estudios Internacionales. IDEI. Fondo
Editorial PUCP. Lima. 2003.Pág.91)
 Su ámbito de aplicación son los
conflictos armados internacionales o
nacionales. El término conflicto armado
permite su aplicación a las guerras
civiles y movimientos de liberación
nacional ( Ibídem. Pág 100)
EL DERECHO DE LA HAYA Y
EL DERECHO DE GINEBRA.
 El derecho internacional humanitario,
cumple una función organizadora de las
partes en conflicto, una función
preventiva poniendo límites a la
actuación de las partes en conflicto y
una función protectora amparando a las
personas y a sus bienes en lo posible.
 El Derecho Internacional humanitario
tiene dos vertientes originarias: el
derecho de Ginebra y el derecho de La
Haya de 1899 y 1907, unidos ambos en
los Protocolos adicionales I y II de
Ginebra del 08.06.1977.
 El Derecho de Ginebra.
 Los Convenios de Ginebra del 12 de agosto
de 1949 están basados en la dignidad de la
persona humana recogiendo las normas que
deben observarse en la guerra. Así tenemos:
 Convenio I. Sobre heridos y enfermos de las
fuerzas armadas en campaña.
 Convenio II. Sobre heridos, enfermos y
náufragos en el mar.
 Convenio III. Sobre el trato debido en la
guerra.
 Convenio IV. Sobre la protección a la
población no beligerante y el reconocimiento
de neutralidad a las fuerzas humanitarias.
 El artículo III común a los Convenios de
Ginebra que deben aplicarse en un conflicto
armado, incluido el nacional o interno con el
tratamiento humanitario, contrario al trato
cruel e inhumano o degradante como la
tortura.
 Los Protocolos adicionales del
08.06.1977:
 Protocolo I. Sobre conflicto armado
internacional.
 Protocolo II. Aplicable a los conflictos
internos o guerras civiles, recogiendo
normas del art. 3 común a los
Convenios de Ginebra del 12.08.1949.
 El Derecho de la Haya.
 Con los antecedentes de San Petersburgo
(1868) sobre uso de proyectiles
innecesariamente crueles, el Zar de todas las
Rusias Nicolás II convocó a las Conferencias
de Paz de La Haya, celebradas en 1899 y en
1907.
 El derecho de La Haya establece las normas
para la conducción de las operaciones en la
guerra por las partes beligerantes.
 En la primera Conferencia de Paz se
prohibieron las balas dum-dum el 28.07.1899,
y se aprobó el primer Reglamento de Guerra
Terrestre y en la segunda Conferencia de
Paz de 1907 en La Haya se aprobó el primer
Reglamento de Guerra Marítima, y también la
Cláusula De Martens, cuyo impulsor
desempeñó un gran papel humanitario como
antes Dunant, Moynier y Lieber.
 La Cláusula De Martens, leída por primera vez en el
párrafo 3 de la declaración del 20.06.1899, incluida
en los párrafos 9 de 1899 y 8 de 1907 establecía que
“la población y los beligerantes quedarán bajo la
salvaguardia y bajo el imperio de los principios del
Derecho Internacional resultante de las costumbres
recibidas entre las naciones civilizadas de las leyes de
la humanidad y de los imperativos de la conciencia
pública”.
 Tomado de Fabián Novak (compilador) Op.Cit. Pág
71.
EL DERECHO DE NUEVA
YORK.
 Se estableció a partir de la Asamblea
General de la ONU en Nueva York,
basados en el art. 2, numeral 4 contra
el uso de la fuerza. Se basa en la
resolución 2444 de la Asamblea General
de la ONU del 19.12.1968 sobre respeto
de los Derechos Humanos en los
conflictos armados y otras resoluciones.
BIBLIOGRAFIA
 Barros Jarpa, Ernesto. Manual de Derecho
Internacional Público. Editorial jurídica de Chile.
Santiago.1955.
 Daniel O´Donnell – Protección Internacional de los
Derechos Humanos. Instituto Interamericano de
Derechos Humanos 2da edición – Lima 1989
 Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual
para promotores. PUCP. Instituto de estudios
Internacionales.1995.
 Novak, Fabián. (compilador). Derecho Internacional
Humanitario. Instituto de Estudios Internacionales.
IDEI. Fondo Editorial PUCP. Lima. 2003.
DECIMOSÉPTIMA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO (CONTINUACIÓN)
DECIMO OCTAVA SEMANA

LAS CORTES PENALES

INTERNACIONALES
 ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS DE
NUREMBERG Y TOKIO.
 EL CONVENIO DE LONDRES.
 LOS ESTATUTOS ,CARTA DEL
TRIBUNAL MILITAR INTERNACIONAL
DE NUREMBERG. LONDRES 08.08.1945.
 LOS PROCESOS DE TOKIO.
 NUEVAS JURISDICCIONES PENALES
SOBRE DERECHOS HUMANOS PARA
PROTEGER EL DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO.
 ROMA. LA CORTE PENAL
INTERNACIONAL.
 EL TRIBUNAL PENAL INTERNACIONAL
PARA LA EX YUGOSLAVIA.
 EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA SIERRA
LEONA.
ANTECEDENTES DE LOS
PROCESOS DE NUREMBERG Y
TOKIO.

 El enjuiciamiento del emperador alemán

Guillermo II- el Káiser- en el Tratado de Paz
de Versalles que siguió luego de terminar la I
Guerra Mundial amplió el concepto de la
responsabilidad criminal internacional.
 En esa oportunidad el gobierno holandés
concedió asilo al Káiser, denegó la extradición
e impidió que el juicio se llevará adelante.
EL CONVENIO DE LONDRES.
 El 8 de agosto de 1945 con la participación
de Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y
la Unión Soviética se concreta el Convenio de
Londres, para procesar a los criminales de
guerra nazi. Se regula el proceso de
enjuiciamiento y castigo de los principales
criminales de guerra de las potencias del eje
para delitos cometidos sin limitación
geográfica especial.
LOS ESTATUTOS , CARTA DEL
TRIBUNAL MILITAR
INTERNACIONAL DE
NUREMBERG. LONDRES
08.08.1945
 Se extiende la responsabilidad
individual por: a) delitos contra la paz,
b) crímenes de guerra y, c) los
crímenes contra la humanidad.
 La condición de jefes de Estado no
oficiales no era eximente de la pena ni
atenuante.
 Se aplicaron ex post facto, las reglas
del derecho internacional según Max
Sorensen ( Manual de derecho
Internacional Público. Pág. 493)
 El Tribunal de Nuremberg justificaba la
responsabilidad individual en la
sentencia del 30 de septiembre de 1946
con éstos términos:
 “…Los autores de tales actos no pueden
resguardarse tras sus cargos oficiales
para librarse de la sanción de los juicios
apropiados” (Max Sorensen. Ibídem)
 Los juicios de Nuremberg culminaron el
20.11.1946 y el 11.11.1946- por Resolución
95 (I) de la Asamblea General de la ONU- se
aprobó el Acta por el que se reconocían los
Estatutos y las Sentencias del Tribunal Militar
Internacional de Nuremberg como
generadoras de jurisprudencia internacional,
al desprenderse de ellas Principios Generales
del Derecho Internacional, de acuerdo al
artículo 38 del Estatuto de la Corte
Internacional de Justicia de la ONU
LOS PROCESOS DE TOKIO
 El proceso a los jerarcas japoneses fue
llevado bajo los mismos principios que los del
Tribunal de Nuremberg- según proclama del
jefe supremo de las fuerzas aliadas en el
lejano oriente con fecha 19.01.1946-
estableciéndose el Tribunal Militar
Internacional del Lejano Oriente para juzgar a
los criminales de guerra de esa zona que,
como individuos o miembros de
organizaciones, estaban acusados-según Max
Sorensen- de delitos contra la paz.
 La sentencia del Tribunal Militar
Internacional del Lejano Oriente fue
dictada el 12.11.1948.
 (Max Sorensen. Op. Cit. Pág. 494)
 Por el proyecto de la Comisión de
Derecho Internacional se dio a los
Estatutos y Sentencias del tribunal
Militar Internacional de Nuremberg,
carácter de derecho internacional
 (Juan Bautista Rivarola Paoli. Derecho
Internacional Público. Pág. 808)
 Se ha criticado el artículo 6° del
estatuto del TMI. de Nuremberg por
atentar contra el principio legalista de la
ley penal al aplicarse con retroactividad
maligna y aplicarse el vae victis en la
composición de los tribunales y en la
aplicación retroactiva del Estatuto de
Nuremberg y Tokio.
NUEVAS JURISDICCIONES
PENALES SOBRE DERECHOS
HUMANOS PARA PROTEGER
EL DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
 Las Cortes Internacionales de Derechos
Humanos se forman como jurisdicciones
supranacionales para juzgar las
violaciones de los derechos humanos.
 Se crean los Tribunales militares para
la ex Yugoslavia, Ruanda, Sierra Leona
y para las guerras civiles y procesos
separatistas que generaron genocidios y
crímenes contra los Convenios de
Ginebra del 12.08.1949 y sus Protocolos
Adicionales del 08.06.1977.
ROMA. LA CORTE PENAL
INTERNACIONAL.
 Por el Estatuto de Roma del 17 de julio
de 1998 se ha creado la Corte penal
Internacional de La Haya para juzgar
en su competencia:
 - El crimen de genocidio.
 - Los crímenes de lesa humanidad.
 - Los crímenes de guerra.
 Se establece también una nueva justicia
internacional.
 Se establece la comunicación entre la Corte y
el Estado Parte.
 Se considera a la violación sexual-usada
habitualmente como táctica de guerra- como:
un crimen de guerra ( art. 8.2.6.) y, como
delito de lesa humanidad ( art.7.1.6.)
 El Estatuto aprobado el 17.07.1998
consta de 128 artículos aprobados por
la Conferencia Diplomática de
Plenipotenciarios de las Naciones
Unidas en Roma y entró en vigencia a
partir del 01.07.2002.
 Por el art. 4 del Estatuto de Roma, la
Corte tendrá personalidad jurídica
internacional además de la capacidad
jurídica necesaria para el desempeño de
sus funciones y la realización de sus
propósitos.
 Por el art. 48 del Estatuto de Roma la
Corte Penal Internacional gozará en el
territorio de cada Estado Parte de los
privilegios e inmunidades necesarias
para el cumplimiento de sus funciones.
 Para Néstor Pedro Sagües, las Cortes
Internacionales de Derechos Humanos
tienden a ser una magistratura
constitucional supranacional.
EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA LA EX
YUGOSLAVIA
 El tribunal Penal Internacional para la Ex
Yugoslavia- creado por Resolución 827 por el
Consejo de Seguridad de la ONU del 25 de
mayo de 1993 - inició en 1997, en su sede de
La Haya (Holanda) el primer juicio para
juzgar graves violaciones de los derechos
humanos en el territorio que ocupaba la
antigua Yugoslavia que amenazaron la paz de
la región a partir de 1991.
EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA RUANDA
 Se creó mediante Resolución 955 del Consejo
de Seguridad de la ONU del 08.11.1994 en
base al Capítulo VII de la Carta de la ONU.
 Las graves violaciones a los derechos
humanos en Ruanda se desencadenaron con
la caída del avión donde viajaba el presidente
de Ruanda Juvenal Habyarimana con su
homólogo de Burundi y se responsabiliza del
hecho a los tutsis agrupados en el Frente
Patriótico Ruandés.
 Los milicianos hutus de la
Interahamwe- paramilitares
entrenados por el ejército ruandés-
junto a los miembros de la Guardia
presidencial realizan matanzas contra la
minoría tutsi y los hutus opositores,
alegándose que sin la minoría tutsi
“todos los problemas de Ruanda
desaparecerían”.
 Los tutsis del FPR. habrían estado apoyados
por Estados Unidos desde Uganda a través de
la UNAMIR, que era una misión para hacer
cumplir los acuerdos de paz de Arusha 1993,
que pretendieron poner fin al conflicto entre
etnias antes del genocidio.
 Por otra parte se habla mucho del apoyo
francés a la etnia hutu a través de la
Operación Turquesa. En ambos casos se
habría destinado millones de dólares para
armar a ambas fuerzas.
 Cabe resaltar que éste país posee grandes
concentraciones de oro que dan hasta 18 kilogramos
de oro fino por tonelada, lo que habría sido un factor
decisivo a la hora de la intervención de éstas
potencias extranjeras.
 Ruanda - país ubicado en la región de los Grandes
Lagos- fue conquistada por los alemanes a fines del
S. XIX y después de la I Guerra Mundial fue puesta
por la Sociedad de Naciones bajo mandato belga.
Después de la II Guerra Mundial, la ONU con ayuda
belga impulsó su independencia en 1962 y los hutus
pasaron a dominar sobre los tutsis que habían
cobrado hegemonía en tiempos de la colonia.
 El Tribunal Penal Internacional para
Ruanda funciona actualmente en
Arusha, Tanzania. Su presidente es el
noruego Erik Mose. Está integrada por
16 jueces a los que se ha agregado
después 8 jueces más ad litem (para el
proceso)
 Tanto el Tribunal Penal para la Ex
Yugoslavia como el Tribunal para
Ruanda cuentan con una misma
Cámara o Sala de Apelaciones.
 Los jueces de ambos tribunales son
renovables cada cuatro años, pudiendo
ser reelegidos.
EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA
SIERRA LEONA
 Por Resolución 1315 del 14.08.2000 del
consejo de Seguridad de la ONU
encomendó a su Secretario General
negociar con el gobierno de Sierra
Leona la institución de un Tribunal
Especial para juzgar los crímenes y
demás violaciones graves del derecho
internacional humanitario.
 Sierra Leona está ubicada en el África
occidental. Su capital es Freetown y fue
descubierta por un explorador portugués en
1462.
 La sede del Tribunal especial está dentro del
mismo país y juzga a los Kamajors y sus
jefes, considerados héroes por una parte
importante de sierraleoneses por haberse
enfrentado a los rebeldes del Frente
Revolucionario Unido (FRU) en 1991.
 También se juzga a los jefes del FRU, aunque
éstos ya han fallecido y sólo quedan algunos
jefes de nivel intermedio. En especial se pide
la captura y enjuiciamiento del ex-presidente
liberiano Charles Taylor quien apoyó a las
FRU y está exiliado actualmente en Nigeria. El
presidente nigeriano Olusegun Obasanjo al
ser requerido promete extraditarlo sólo a
Liberia, pero el presidente de Liberia, Gyude
Bryan excluyó hacer ese pedido.
 La defensa de Taylor se basa en la inmunidad que
gozaba como jefe de Estado. Además insistía que el
Tribunal especial no era de ámbito internacional, sino
eminentemente sierraleonés.
 El Tribunal sancionó que su condición de estadista no
era ningún obstáculo para ser juzgado por crímenes
cometidos durante su ejercicio y que el Tribunal era
de ámbito internacional pues había sido constituido
precisamente en virtud del derecho internacional.
BIBLIOGRAFÍA
 Koehler, Hansjürgen. La Gestapo por
dentro. La sombra de Hitler sobre el
mundo. Ediciones Mackern. Buenos
Aires .1941.
 Sorensen, Max. Manual de Derecho
Internacional Público. Editorial F.C.E.
México. 1999.
DECIMO NOVENA SEMANA

LA CRUZ ROJA INTERNACIONAL

 Históricamente, la CICR nace a partir
de la batalla de Solferino (24.06.1859),
donde se enfrentaron los ejércitos de
Francia e Italia contra los austriacos
durante dieciséis horas en las llanuras
de Solferino. Al final de la batalla cerca
de 40,000 hombres agonizaban en sus
campos abandonados a su suerte.
 En esa batalla tuvo una activa
participación como socorrista el noble
ginebrino Henri Dunant que narró los
horrores de esa guerra en su libro
“Recuerdos de Solferino” (1862)
 Los hermanos Goncourt recordaban esa
lectura señalando que: “Al terminar el
libro, se maldice la guerra”
 Desde antes de su constitución formal como
Cruz Roja en 1863, los socorristas
participaron en la mayoría de los conflictos
suscitados en la época. No sólo estuvieron en
Solferino (1859), sino también en Tsushima
(1905) en la guerra que Japón ganó a Rusia
y, apoyando a las Sociedades de Socorro
durante la guerra franco-alemana de 1870, la
guerra de oriente de 1875-1878 y la guerra
hispano-americana de 1898, entre otras.
 El Comité de los Cinco se reúne en
Ginebra 17 de febrero de 1863 y estuvo
conformada: Henri Dunant, Gustave
Moynier, Louis Appia, Theodore Maunoir
y el general Henri Dufour.
 Este comité dio paso al Comité
Internacional Permanente y luego al
Comité Internacional de la Cruz Roja.
 La Conferencia Internacional de la Cruz Roja
se reúne en Ginebra del 8 al 22 de agosto de
1864 con la participación de 16 Estados
teniendo como base de discusión la
aprobación de un Convenio para mejorar la
suerte que corren los militarse heridos en
campaña, que se aprueba el 22 de agosto de
1864 y constituye el acta de nacimiento del
derecho internacional humanitario.
 Cruz Roja

 Media Luna Roja

 En 1878 durante la guerra ruso-turca, la
Cruz Roja sobre fondo blanco -
adoptada en 1864 durante la I
Convención de Ginebra- fue
reemplazada por la Media Luna Roja
que usaba como emblema el entonces
Imperio Otomano.
LA FEDERACION
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA LUNA ROJA
 La Federación Internacional de la Cruz
Roja se fundó en 1919 después de la I
Guerra Mundial y agrupó a las distintas
sociedades de socorro que tenían tanto
la Cruz Roja, como la Media Luna Roja
 Su emblema agrupa ambos símbolos,
en la única ocasión en que pueden
utilizarse juntos.
EL MOVIMIENTO
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA LUNA ROJA
 El Movimiento Internacional de la Cruz Roja
agrupa a todas las organizaciones que
conforman:
 La FICR o Federación Internacional de la Cruz
Roja.
 El CICR o Comité internacional de la Cruz
Roja.
 Las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y
la Media Luna Roja.
 Irán utilizó desde 1924 hasta 1980 el
León y Sol Rojo, que con la Revolución
Islámica de 1980 fue sustituida por la
Media Luna Roja.

 Sol y León Rojo.

 La conferencia de la Convención de
Ginebra de 1929 identificó sólo tres
símbolos (la cruz roja, la media luna
roja y, el león y sol rojo) y prohibió el
uso de otros símbolos en el futuro,
razón por la cual no se contempla entre
los símbolos oficiales a la Estrella de
David, propuesta recién en 1930 y
anunciada al CICR en 1931.
 La Magem David Adom es un servicio de
emergencia nacional de Israel y banco de
sangre, que en su tiempo prestó apoyo a la
Haganá, la guerrilla israelí que después se
constituyó en ejército de Israel.
 Israel no integra oficialmente el Movimiento
Internacional de la Cruz Roja y Media luna
Roja.

 Estrella de David
 Debido a éstas desavenencias se vino
discutiendo la aprobación de un tercer
emblema para países como Israel que
no usan ninguno de los símbolos
reconocidos.
 El 8 de diciembre del 2005 se aprobó el
“Tercer emblema del Protocolo” , el
cristal o diamante rojo
FUNCIONES Y
COMPETENCIAS
 El CICR actúa como intermediario entre
los beligerantes en favor de las víctimas
de la guerra, entre prisioneros de
guerra, heridos de guerra, enfermos,
personas desplazadas o que viven bajo
la ocupación.
 En disturbios internos o situaciones no
previstas, la CICR puede ofrecer sus
servicios, basándose en el derecho de
iniciativa reconocido por los Estados.
 Promueve el Derecho Internacional
Humanitario y vela por su desarrollo.
 Los cuatro Convenios de Ginebra le dan
amplios derechos parar proteger a los
detenidos y conversan con ellos sin
testigos.
 Visita a los presos para comprobar las
condiciones materiales y psicológicas de
la detención , no los motivos de la
misma, de una lista de presos a visitar.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
DE LA CRUZ ROJA
 A) PRINCIPIO DE HUMANIDAD. Tiende a
proteger la vida y la salud. Favorece la
comprensión mutua, al amistad, la
cooperación y una paz duradera entre los
pueblos.
 B) PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. No hace
ninguna distinción de nacionalidad, raza,
religión, condición social ni credo político.
 C) PRINCIPIO DE NEUTRALIDAD. Con
el fin de conservar la confianza de
todos, se abstiene de tomar parte en
los conflictos internacionales.
 D) PRINCIPIO DE INDEPENDENCIA. Es
independiente y autónomo pero actúa
sin violar los principios de las leyes
nacionales e internacionales.
 E) PRINCIPIO DE CARÁCTER
VOLUNTARIO. Es de socorro voluntario
y de carácter desinteresado.
 F) PRINCIPIO DE UNIDAD. Sólo puede
existir una Cruz Roja o media luna Roja
en cada país y su trabajo debe ser
accesible a todos y extenderse a todo el
territorio.
 G) PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD.
Todas las Sociedades integrantes del
Movimiento tienen los mismo derechos
y deberes de ayudarse mutuamente.
ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
 Los órganos directivos del CICR son:
 LA ASAMBLEA. El órgano supremo que ejerce
la alta supervisión de la institución y aprueba
su doctrina, objetivos generales, estrategia
institucional, presupuestos y cuentas. Su
presidente y sus dos vicepresidentes son a su
vez los del CICR. Actualmente el presidente
es el suizo Jakob Kellenberger Y SUS
VICEPRESIDENTES Olivier Vodoz y Jacques
Forster.
 El CONSEJO DE ASAMBLEA. Es un órgano de la
Asamblea. Actúa por delegación de ésta. Prepara las
actividades de la Asamblea, resuelve asuntos de su
competencia, especialmente acerca de las opciones
estratégicas relativas a la política general de
financiación, la política general del personal y a la
política general de comunicación; asimismo, se
encarga del enlace entre la Dirección y la Asamblea,
a las cuales informa con regularidad. Está integrado
por cinco miembros que la Asamblea elige y lo
preside el presidente del CICR (www.icrc.org).
 LA DIRECCIÓN. Es el órgano ejecutivo del CICR,
encargado de aplicar y hacer aplicar los objetivos
generales y la estrategia institucional definidos por la
Asamblea o por el Consejo de la Asamblea. La
Dirección también es responsable del buen
funcionamiento y de la eficacia de la Administración,
integrada por el conjunto de los colaboradores del
CICR. La Dirección está integrada por el director
general y tres directores, todos ellos nombrados por
la Asamblea. Preside la dirección el director general
(www.icrc.org).
FINANCIAMIENTO DE LA CICR
 Se financia con aportes voluntarios y contribuciones
de los Estados Partes del Convenio de Ginebra , las
Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna
Roja, organizaciones supranacionales como la
Comisión Europea y otras fuentes públicas y
privadas.
 Al final de cada año realiza llamadas para su
financiamiento del año siguiente: la Llamada de la
sede y la Llamada de emergencia. Estos aportes son
publicados conjuntamente con los gastos en un
Informe Anual.
JOSE CASIMIRO ULLOA
 Nacido en Lima el 04 de marzo de
1829. Discípulo de Cayetano Heredia.
Se graduó de médico en 1851. En 1879
fue miembro fundador de la Cruz Roja
Peruana, integrando primero la
comisión de ambulancias civiles que dio
origen a la junta central de
ambulancias de la Cruz Roja en el Perú.
 En pleno conflicto bélico, el presidente
Piérola lo nombra como cirujano jefe,
que se encargó de distribuir a los
cirujanos en los diferentes batallones y,
ante la situación de emergencia en los
hospitales, estableció 16 enfermerías en
los propios cuarteles.
 Las bajas se redujeron
considerablemente durante su gestión
del 10% a sólo 2 %.
 Fallece el 04 de agosto de 1891.
 Es Patrono de Servicio de Sanidad del
Ejército
BIBLIOGRAFÍA
 Novak, Fabián. (Compilador). Derecho
Internacional Humanitario. Prólogo de
Antonio Cancado Trindade. Pontificia
Universidad Católica del Perú. Instituto de
Estudios Internacionales. Fondo Editorial
Lima. 2003.
 Rodríguez-Villasante y Prieto, José Luis,
(coord.). Derecho Internacional Humanitario,
Cruz Roja Española. Tirant lo Blanch.Valencia.
2002.
 .www.icrc.org. (sitio en internet de la CICR)
VIGÉSIMA SEMANA

EL SISTEMA JURÍDICO REGIONAL

INTERAMERICANO DE PROTECCIÓN
DE LOS DERECHOS HUMANOS.
 LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA HUMANA COMO
FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
 MARCO JURÍDICO DE LA DECLARACIÓN
AMERICANA.
 MEDIOS DE PROTECCIÓN DE LA CONVENCIÓN
AMERICANA.
 LA COMISIÓN INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS
HUMANOS.
 DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES
EN EL CONTINENTE.
LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA
HUMANA COMO FUNDAMENTO DE
LOS DERECHOS HUMANOS

 Los Estados americanos han reconocido

que los derechos esenciales del hombre
no nacen del mero hecho de ser
nacional de determinado Estado, sino
que tienen como fundamento máximo
los atributos de la persona humana.
MARCO JURÍDICO DE LA
DECLARACIÓN AMERICANA
 La Declaración Americana de los Derechos y
Deberes del Hombre, aprobada en al Novena
Conferencia Internacional Americana, Bogotá-
Colombia-1948, constituye la primera
Declaración en América en el Siglo XX donde
se establece que “la protección internacional
de los derechos del hombre debe ser la guía
principalísima del derecho americano en
evolución”.
 En el Preámbulo de la misma
Declaración se afirma que “ es deber
del hombre servir al espíritu con todas
sus potencias …”, pues “el espíritu es la
finalidad suprema de la existencia
humana y su máxima categoría”
 El Preámbulo subraya también que “es deber
del hombre estimular la cultura por todos los
medios a su alcance por ser la cultura la
máxima expresión social e histórica del
espíritu”.
 La Declaración Americana de los Deberes y
Derechos del Hombre incluye a la mujer
dentro de su nomen iuris.
 La Carta de la OEA fue aprobada por el
Acta de Bogotá el 30 de abril de 1948, y
fue modificada por la Tercera
Conferencia Interamericana
Extraordinaria de la OEA en Buenos
Aires, Argentina, el 27 de febrero de
1967.
 La Convención Americana sobre
Derechos Humanos fue suscrita en San
José de Costa Rica el 22 de noviembre
de 1969 durante la Conferencia
Especializada Interamericana de los
Derechos Humanos.
 En el Perú fue aprobada por decreto Ley
22231 del 11 de julio de 1978.
 Esta Convención fue realizada con arreglo a
la Declaración Universal de los Derechos
Humanos de París, el 10 de diciembre de
1948, determinando la estructura,
competencia y procedimientos de los
órganos encargados de esa materia.
 Asimismo, se comprometen mediante el
artículo 1 a la obligación de respetar los
derechos, precisando que “para los
efectos de ésta Convención, persona es
todo ser humano”
 En el artículo 2 se precisa el deber de
adoptar e incorporar éstas disposiciones
al derecho interno de los Estados, en
aplicación del monismo kelseniano, con
predominio del Derecho Internacional
Público sobre el Derecho Nacional.
 En el artículo 4 se defiende el derecho a
la vida: “Nadie puede ser privado de la
vida arbitrariamente”
 En sus seis incisos se regula el derecho
a la vida. Sobre la pena de muerte, se
afirma en el inciso 2 que “ no se
extenderá su aplicación a los delitos a
los cuales no se aplique actualmente”
 Y en el inciso 3 se sanciona que “No se
restablecerá la pena de muerte en los
Estados que la han abolido”
 El Protocolo a la Convención Americana
de los Derechos Humanos relativo a la
pena de muerte fue aprobado en
Asunción el 8 de junio de 1990, durante
el vigésimo periodo ordinario de
sesiones de la Asamblea General de la
OEA. Contiene cuatro artículos y su
entrada en vigor se produce a partir del
28 de agosto de 1991.
MEDIOS DE PROTECCIÓN DE
LA CONVENCIÓN AMERICANA
 La Convención consta de 82 artículos.
En su Parte II, capítulo VI, artículo 33,
se encuentran los Medios de Protección
de la Convención, que son:
 A. La Comisión Interamericana de los
Derechos Humanos.
 B. La Corte Interamericana de los
Derechos Humanos.
LA COMISIÓN INTERAMERICANA
DE LOS DERECHOS HUMANOS.
 Es una de las dos entidades o medios
del sistema jurídico interamericano de
Protección y Promoción de los Derechos
Humanos en nuestro hemisferio.
 Su sede está en Washington D.C.
 Es un órgano principal y autónomo de la OEA.
Su mandato tiene como fuente la Carta de la
OEA y la Convención Americana de los
Derechos Humanos.
 Actúa en representación de todos los países
miembros de la OEA.
 La componen siete miembros independientes,
desempeñándose de manera personal, pues
no representan a ningún país en particular.
 Es la Asamblea General de la OEA, la
que elige a los miembros de la
Comisión.
 La Comisión se compone de siete
miembros que deberán ser personas de
alta autoridad moral y competencia en
materia de Derechos Humanos.
 Los miembros de la Comisión son
elegidos a título personal de una lista
de candidatos propuestos por los
Estados miembros.
 Cada gobierno puede proponer hasta
tres candidatos y son elegidos para
cuatro años, pudiendo ser reelegidos
sólo por un periodo más.
 El actual Secretario Ejecutivo es Emilio
Alvarez Icaza Longorio de México desde
el año 2013 al 2016, rinde informes
anuales ante la Asamblea General de la
OEA. Normativamente la Comisión
interamericana de Derechos Humanos,
ha desarrollado un Estatuto y su
Reglamento.
LA CORTE INTERAMERICANA
DE DERECHOS HUMANOS
 Es el órgano judicial del sistema
interamericano de Derechos Humanos.
 Su sede está en San José de Costa
Rica.
 Es un órgano judicial autónomo.
 Tiene competencia contenciosa y
consultiva, y cuenta con un Estatuto y
Reglamento propio.
 Su función principal es aplicar e
interpretar la Convención Americana de
los Derechos Humanos y otros Tratados
de Derechos Humanos.
 El procedimiento ante la Corte es de
carácter contradictorio y culmina con
sentencia motivada, obligatoria,
definitiva e inapelable.
 Está compuesta por siete jueces
nacionales de los Estados miembros de
la OEA de la más alta autoridad moral y
reconocida competencia en materia de
Derechos Humanos. Son elegidos por
un periodo de seis años y sólo pueden
ser reelegidos una vez. Preside la Corte
actualmente Diego Garcia Sayán de
Perú.
DERECHOS ECONÓMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES EN EL
CONTINENTE.
 El Protocolo Adicional a la Convención
Americana sobre Derechos Humanos en
materia de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales o Protocolo de San Salvador fue
adoptado en la capital de El Salvador el 17 de
noviembre de 1988, en el décimo octavo
período de sesiones de la Asamblea General
de la OEA. Su entrada en vigor se produce el
16 de noviembre de 1999.
 El Perú depositó los instrumentos o
protocolos de ratificación el 4 de junio
de 1995, siendo después de países
como Surinam, Panamá y Ecuador, uno
de los primeros en ratificarla.
BIBLIOGRAFÍA
 Buergenthal, Thomas, Norris, Robert y Shelton, Dinah. La
Protección Internacional de los Derechos Humanos en las
Américas. Instituto Interamericano de Derechos Humanos.
Editorial Juricentro.San José.1983.
 Montoya Chuquipoma, Segundo. Constitución y Derechos
Humanos. Escuela de Derechos Humanos. Universidad César
Vallejo. Chimbote. 2006.
 Rey Cantor, Ernesto y Rodríguez Ruiz, María Carolina. Las
Generaciones de los Derechos Humanos. Libertad-Igualdad-
Fraternidad. Alvi Impresores. Bogotá 2005.
 Taleva Salvat, Orlando. Derechos Humanos. Valletta Ediciones.
Buenos Aires 2004.
VIGÉSIMOPRIMERA SEMANA

EL SISTEMA EUROPEO DE
PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS
 EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA PROTECCIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS EN EUROPA
 LA CONVENCIÓN EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.
 EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS.
 EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS
 EL PROTOCOLO 11 Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS
HUMANOS.
 CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL PROTOCOLO 11
 ESTRUCTURA DE LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA
PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS EN EUROPA.
 En el Congreso de Europa, celebrado en
La Haya en mayo de 1948, surgió la
idea, a iniciativa del Comité
Internacional de los Movimientos por la
Unidad Europea, de instituir una
Convención Europea de Derechos
Humanos, que sería aplicada por una
Corte a la que tendrían acceso los
particulares
 En aquel Congreso se llegó a comprender la
necesidad de defender los derechos de la persona
humana y los principios de la libertad atropellados
durante las décadas pasadas y se planteó que “, la
Asamblea deberá proponer la creación de una Corte
de Justicia capaz de aplicar las sanciones necesarias
para hacer respetar la Carta (de Derechos Humanos),
y que, a este efecto, será posible a cada ciudadano
de los países asociados iniciar ante la Corte, en todo
momento y en los plazos más rápidos, un recurso por
violación de sus derechos, tal como serán
establecidos por la Carta".
 En el "Mensaje a los Europeos", adoptado en
la sesión plenaria final, los asistentes llegaron
a declarar con especial énfasis lo siguiente:
"Deseamos una Carta de Derechos Humanos
que garantice las libertades de pensamiento,
de reunión y de expresión, así como el libre
ejercicio de una oposición política…
Deseamos una Corte de Justicia capaz de
aplicar las sanciones necesarias para que la
Carta sea respetada".
 La idea de la Carta de Derechos Humanos y
de una Corte de Justicia fue estudiada en
profundidad y de manera inmediata por el
Movimiento Europeo que, el 12 de julio de
1949, sometió un proyecto de Convención
Europea de Derechos Humanos al Comité de
Ministros perteneciente al Consejo de Europa
(el Estatuto del Consejo había sido suscripto,
en Londres, a comienzos de mayo de 1949).
 A diferencia de la idea originaria, el
mencionado texto no sólo había
previsto una Corte, sino también una
Comisión de Derechos Humanos a la
que los demandantes deberían recurrir
en primer término.
 A partir de julio de 1949, el Consejo de
Europa se convertiría en el marco
institucional, esta vez, oficial, dentro del
cual se realizarán los trabajos
preparatorios de la Convención.
 Los debates al respecto, dentro y fuera del
Consejo de Europa, abarcaron una serie de
diversos temas: la necesidad o conveniencia
de instituir una Corte Europea de Derechos
Humanos, el carácter obligatorio de su
jurisdicción, la legitimación de los individuos
para someter cuestiones directamente ante
dicha Corte, la necesidad o conveniencia de
establecer otro órgano no jurisdiccional de
intervención previa a la de la Corte, entre
otros .
 Uno de los temas más resistentes a ser
tratados era la posibilidad de llevar a los
Estados- por iniciativa de los
particulares- ante una jurisdicción
supranacional.
 En ese momento de posguerra despertaba
suspicacias la idea de permitir a los individuos, aun
con el acuerdo del Estado interesado, llevar su caso a
una jurisdicción internacional llamada a pronunciarse
sobre el respecto, y sancionar al Estado demandado,
por los compromisos internacionales que hubiera
asumido en materia de derechos humanos.
Asimismo, se consideraba que la solución judicial no
se adaptaba necesariamente a dicha materia y que
un arreglo amistoso podía ser más fácilmente
obtenido por un órgano no jurisdiccional.
 La solución adoptada entonces no fue otra que el resultado del
compromiso político entre las opiniones opuestas de los
miembros fundadores del Consejo de Europa; mientras un
grupo de Estados alegaba por una Corte accesible no sólo a los
Estados sino también a los individuos (grupo en el que se
destacó Francia), otro rechazaba firmemente esta idea, incluso
ante una simple comisión de conciliación (caso del Reino Unido
y de Noruega). La posición que había sido sostenida, como
hemos dicho, en el Congreso de Europa de 1948, a favor de
conceder al particular un acceso directo ante un tribunal
internacional, y la posición acorde con los principios
tradicionales del derecho internacional que negaba al particular
la condición de sujeto de ese derecho y, por ende, estimaba que
sólo los Estados podían actuar ante un tribunal internacional,
condujeron a una transacción.
 El sistema de la Convención, para 1950, se basó en tres
órganos: la Comisión Europea de Derechos Humanos
(Comisión), encargada de filtrar las demandas, de instar al
arreglo amistoso, de expresar un dictamen sobre el fondo de las
demandas declaradas admisibles y no resueltas por la
mencionada vía amistosa, de decidir plantear el caso ante la
Corte y, de hacerlo, desempeñar el papel de auxiliar de la Corte;
la Corte Europea de Derechos Humanos (Corte), no
permanente, con jurisdicción para resolver las demandas que ya
habían merecido el dictamen de la Comisión; y el Comité de
Ministros, dotado de atribuciones para resolver sobre las
demandas, también con posterioridad a dicho dictamen, que no
fueran sometidas a la Corte (debía vigilar, asimismo, el
cumplimiento de las sentencias de la Corte).
 Por otro lado, se dispuso que los individuos estarían
autorizados a presentar su demanda sólo ante la
Comisión, siempre y cuando el Estado demandado
hubiese reconocido la competencia de aquélla.
Además, incluso con posterioridad a la intervención
de la Comisión, tampoco los individuos podrían
someter el asunto a la Corte toda vez que
únicamente la Comisión o un Estado tendrían
legitimación para hacerlo. Por otro lado, la
jurisdicción de la Corte sólo sería obligatoria para los
Estados Partes que así lo declararan.
 Cabe advertir que los dos reconocimientos
mencionados por parte de los Estados, es
decir, el derecho a la demanda individual
ante la Comisión y el relativo a la jurisdicción
de la Corte, independientes uno del otro, no
constituirían requisitos para que aquéllos
resultaran partes en la Convención. Incluso
aquellas declaraciones sólo podrían
formularse por un período determinado,
modalidad que fue empleada con cierta
frecuencia.
 Finalmente, si el asunto no resultara
deferido a la Corte dentro de los tres
meses de comunicado el informe de la
Comisión al Comité de Ministros, éste
sería el encargado de resolverlo en
forma definitiva y obligatoria. En rigor,
la historia legislativa de la Convención
está marcada por el compromiso entre
las dos posiciones antes mencionadas.
LA CONVENCIÓN EUROPEA DE
DERECHOS HUMANOS.
 La Convención Europea de los Derechos Humanos
fue suscrita el 4 de noviembre de 1950, y entró en
vigor el 3 de septiembre de 1953, con el depósito del
décimo instrumento de ratificación. La Comisión se
instaló en 1954, y la jurisdicción internacional se
constituyó por primera vez el 21 de enero de 1959,
después que tuvieron lugar las ocho primeras
declaraciones facultativas que la reconocieron.
 La sede de ambos órganos fue la ciudad de
Estrasburgo, emblema de la reconciliación europea.
EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE
LAS COMUNIDADES EUROPEAS
 Fue creado por las Comunidades Europeas
bajo el Tratado del 25 de marzo de 1957.Su
objetivo era resolver controversias entre los
Estados relacionados con el derecho
comunitario, buscando asegurar el respeto
del derecho comunitario. Pueden accionar en
éste Tribunal los Estados Miembros, los
órganos comunitarios y- ampliándose el ius
standi-a los particulares.
 Este Tribunal es competente para conocer de
las controversias jurídicas surgidas durante la
aplicación del derecho comunitario ,
buscando en todos los casos la interpretación
uniforme del derecho comunitario
 (Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodríguez, Maria
Teresa.Derecho Internacional Público. Págs.
678-679)
 El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH)
es el más eficaz en la materia y una de las piezas
fundamentales del Consejo de Europa, cuya acción
está dirigida, fundamentalmente, a la protección de
la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una
etapa complicada en la que solapan los problemas
de nuevas adhesiones a la Organización y de
funcionamiento del actual mecanismo de protección
del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del
Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha
del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
EL TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS
 El nuevo Tribunal Europeo de Derechos
Humanos comenzó a funcionar el 1 de
noviembre de 1998, con la entrada en vigor
del Protocolo núm. 11. El 31 de octubre el
antiguo Tribunal dejó de existir. Sin embargo,
de acuerdo con el Protocolo núm. 11, la
Comisión continuó en funciones durante un
año más (hasta el 31 de octubre de 1999)
para instruir los casos declarados admisibles
por ella antes de la entrada en vigor del
Protocolo Nº 11.
EL PROTOCOLO 11 Y EL
TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS.
 El Protocolo 11 implica la más
importante revisión que haya tenido,
desde sus orígenes, el sistema europeo
de protección de los derechos humanos.
 Fue aprobado el 11 de mayo de 1994
entró en vigencia el 1 de noviembre de
1998.
 El Protocolo 11 hace referencia a la
"reestructuración del mecanismo de control"
establecido por la Convención; luego,
cualquiera fuese su profundidad, no toca
ningún derecho garantizado en el cuerpo de
la Convención o de sus Protocolos, aun
cuando las modificaciones no carecen de
influencia sobre la efectividad de la garantía
de dichas disposiciones de fondo.
 En tal sentido, si bien por intermedio
del Protocolo 11 se han intitulado los
títulos y los artículos de toda la
Convención, esto ha sido hecho bajo
reserva de que dichos agregados no
sean considerados como
interpretaciones de las cláusulas de la
Convención; por ende, carecen de
efectos jurídicos.
 Es particularmente importante destacar que
el Protocolo 11 es un protocolo de enmiendas
-no un protocolo facultativo-, por lo que
únicamente podía entrar en vigor una vez
que todas las Partes de la Convención
hubiesen expresado su consentimiento
(Protocolo 11, art. 4). Sólo un protocolo de
enmiendas permite evitar la coexistencia de
dos regímenes de control paralelos, con las
notorias desventajas que ello conllevaría
(Informe Explicativo, párrafos 55 y 56).
 Por ende, el Protocolo 11 entró en vigor
el 1 de noviembre de 1998, vale decir,
el primer día siguiente a la expiración
del período de un año siguiente a la
fecha en que todas las partes de la
Convención expresaron su
consentimiento a quedar vinculados con
aquél (Protocolo 11, art. 4).
 A partir de la fecha mencionada dejó de
existir la anterior Corte, para dar lugar a
la nueva Corte. Sin embargo, la
Comisión continuará, durante un año,
instruyendo los asuntos que hubiese
declarado admisibles antes de la
entrada en vigor del Protocolo 11.
 Es importante destacar que el Protocolo 11 se
encuentra acompañado de un Informe Explicativo
que fue redactado al mismo tiempo que aquél. Si
bien no es pacífica la consideración sobre la
relevancia jurídica de este documento, nos
permitiremos citarlo con frecuencia pues, constituya
o no una "interpretación auténtica" del Protocolo 11,
bien podría ser evaluado, al menos, como una parte
del contexto en el cual conviene apreciar el sentido
de determinados términos empleados en aquél (art.
31.1 y 2 de la Convención de Viena sobre el Derecho
de los Tratados de 1969).
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
DEL PROTOCOLO 11
 1. La nueva Corte reemplaza a dos órganos de control del
sistema originario -la anterior Corte y la Comisión- y cumplirá
las funciones que éstos asumían; asimismo, funcionará de
manera permanente. Actuará, para la solución de los casos, por
intermedio de Comités de tres jueces, Salas de siete, y la Gran
Sala de diecisiete miembros. Se prevé que cuente con una
Secretaría y un cuerpo de referendarios. La jurisdicción de la
Corte comprende todos los asuntos concernientes a la
interpretación y aplicación de la Convención y los Protocolos,
tanto en lo litigios entre los Estados como en las demandas
individuales (por otro lado, continuará con su competencia
consultiva a instancia del Comité de Ministros). La composición
de la Corte, así como la duración del mandato de sus
integrantes, resultan modificadas;
 2.Toda persona física, organización no
gubernamental o grupo de particulares, tiene
el derecho de plantear su demanda
directamente ante la Corte, por el sólo hecho
de que el Estado demandado ratificó el
Protocolo 11;
 3. Las funciones del Comité de Ministros se
reducen a las de vigilancia del cumplimiento
de las sentencias de la Corte.
 No se ha tratado, advierte Ronny Abraham,
de suprimir dos de los tres órganos que
componían el anterior sistema para dejar sólo
a uno, sino y sobre todo, de crear una
jurisdicción enteramente nueva. Con ello, el
Protocolo 11 surge como una ruptura y se
distingue, entonces, de los Protocolos
precedentes de carácter procesal, de
ambiciones más limitadas pues tendían a
enmendar el sistema sin alterar su economía
general.
 El Protocolo 11 implica un verdadero e
importantísimo cambio: la jurisdicción de la Corte es,
a partir de su vigencia, obligatoria. Esta regla sólo
admite excepciones para los territorios en que los
Estados contratantes aseguran las relaciones
internacionales (Convención, art. 56.4). Puede
decirse, entonces, que la obligatoriedad del
reconocimiento del derecho a la denuncia individual y
a la jurisdicción obligatoria de la Corte, es uno de los
logros mayores del Protocolo 11.
 El Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH)
es el más eficaz en la materia y una de las piezas
fundamentales del Consejo de Europa, cuya acción
está dirigida, fundamentalmente, a la protección de
la persona. En la actualidad, ambos atraviesan una
etapa complicada en la que solapan los problemas
de nuevas adhesiones a la Organización y de
funcionamiento del actual mecanismo de protección
del CEDH, con los que supone la entrada en vigor del
Protocolo 11 (del 1-11-1998) y la puesta en marcha
del nuevo Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
 El Tribunal Europeo de Derecho Humanos
(también denominado Tribunal de Estrasburgo y
Corte Europea de Derechos Humanos), es un
órgano judicial internacional ante el que pueden
presentarse, en determinadas circunstancias,
denuncias de violaciones de los derechos reconocidos
en el Convenio Europeo para la Protección de
los Derechos Humanos. Este convenio es un
tratado por el que algunos Estados europeos han
acordado salvaguardar ciertos derechos
fundamentales. Los derechos garantizados se hallan
enumerados en dicho Convenio y en los Protocolos
Nºs 1, 4, 6 y 7, que algunos Estados han ratificado.
 Llamada también Corte Europea de
Derechos Humanos o Tribunal de
Estrasburgo. Fue creado por el Tratado de
Roma de 1957. Su competencia personal
correspondía sólo a los Estados miembros. La
competencia personal que era entre la
Comisión y los Estados miembros se amplió
con el protocolo 11, pues mediante éste, se
puede recurrir ante la Corte de manera
personal .
ESTRUCTURA DE LA CORTE
EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.
 El Tribunal, en pleno, elige su
presidente, dos vicepresidentes y dos
presidentes de sección por un período
de tres años. Los dos vicepresidentes
son igualmente presidentes de sección.
Cada una de las cuatro secciones
cuenta, asimismo, con un
Vicepresidente.
 La composición de las cuatro secciones,
estable por tres años, debe estar
equilibrada tanto desde el punto de
vista geográfico como desde la
representación de sexos, teniendo en
cuenta los diferentes sistemas jurídicos
existentes en los Estados contratantes.
 Dos secciones son presididas por los
vicepresidentes del Tribunal y las otras
dos por los presidentes de sección
elegidos por el Tribunal. Los
presidentes de sección son asistidos y,
si es necesario, reemplazados por los
vicepresidentes de sección.
 En el seno de cada sección se
constituyen a su vez, por períodos de
doce meses, comités de tres jueces.
Estos comités son un elemento
importante de la nueva estructura, pues
efectúan una gran parte de la labor de
filtraje que antes desarrollaba la
Comisión.
 Salas de siete miembros se constituyen
dentro de cada sección, de modo rotatorio,
con el presidente de la sección y el juez
elegido a título del Estado en cuestión según
cada caso. Cuando este juez no es miembro
de la sección, actuará en la sala en calidad de
miembro 'ex officio'. Los miembros de la
sección que no son miembros titulares de la
sala serán suplentes
 La Gran Sala, de diecisiete jueces, se
constituye por tres años. Aparte de los
miembros 'ex officio' -el presidente, los
vicepresidentes y el presidente de sección, la
Gran Sala se forma mediante un sistema de
rotación de dos grupos, que se alternarán
cada nueve meses, cuya composición tiene
en cuenta el equilibrio geográfico e intenta
reflejar las diferentes tradiciones legales
existentes en los Estados parte.
BIBLIOGRAFÍA
 Garberí Llobregat, José y Morenilla Allard,
Pablo ,Convenio Europeo de Derechos
Humanos y Jurisprudencia del Tribunal
Europeo relativa a España. Textos, Protocolo,
Reglamentos. Nuevo reglamento del tribunal.
Normas Complementarias y Formulario de
demanda. Editorial Bosch. Barcelona. 1999.

 Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodríguez, Maria

Teresa. Derecho Internacional Público.
EDIAR. Buenos Aires. 1999.
VIGÉSIMO SEGUNDA SEMANA

SISTEMA AFRICANO DE
PROTECCIÓN DE DERECHOS
HUMANOS
 LA UNIÓN AFRICANA Y LA PROTECCIÓN DE
LOS DERECHOS HUMANOS.
 LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
 LA COMISIÓN AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
 LA UNIFICACIÓN DE LA CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA PREOCUPACIÓN DE AMNISTÍA
INTERNACIONAL.
 LA UNIÓN AFRICANA, CONTINUADORA
DE LA ORGANIZACIÓN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)
 EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES
UNIDAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIÓN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.
LA UNIÓN AFRICANA Y LA
PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 La Unión Africana se creó al 11 de julio
del año 2000 en Lomé (Togo), en
reemplazo de la extinta OUA
(Organización de Unidad Africana)
 El 11 de julio del año 2000 se firmó el
Acta constituyente de la Unión Africana.
 La Asamblea de Jefes de Estado y de
gobierno como órgano supremo de
decisión de la UA, adoptó en junio de
1998 (en ése momento todavía OUA) el
Protocolo por el que creaba la Corte
Africana de Derechos Humanos, que
entró en vigor en enero del 2004 al ser
ratificado por 15 Estados. ( Al 2005, 19
Estados la habían ratificado)
 Mediante éste instrumento se crea la
Corte de Justicia de la UA, para resolver
disputas entre Estados como parte de la
jurisdicción de la Corte.
LA CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS
PUEBLOS
 La Corte Africana de Derechos Humanos está
facultada para conocer casos de violación de
los derechos humanos (Derechos Civiles y
Políticos; Económicos, Sociales y Culturales),
según la Declaración Pública de Amnistía
Internacional del 28 de enero del 2005 sobre
la creación de una Corte Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos
independientes como máxima prioridad.
 Asimismo, Amnistía Internacional insta
a la Unión Africana a revisar el proyecto
del Protocolo para la integración de la
Corte Africana de Derechos Humanos y
de los Pueblos y la Corte africana de
Justicia.
 En caso de conflicto entre el Protocolo de la
Corte Africana de Derechos Humanos y el
Protocolo de la Corte Africana de Justicia
prevalecerá ésta última “que puede
interpretarse en el futuro para restringir o
socavar la autoridad y los principios de la
Corte Africana de Derechos Humanos, así
como de la Carta Africana según la misma
Declaración de Amnistía Internacional
 La Carta africana se adoptó en junio de
1981 en la 18 Conferencia de Jefes de
Estado y de Gobierno de la
Organización de Unidad Africana (OUA)
entrando en vigor el 21 de octubre de
1986, estableciéndose la comisión
Africana que se encarga de vigilar su
aplicación por los Estados Partes.
LA COMISIÓN AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE LOS
PUEBLOS.

 Fue creada en 1987 y su papel principal

es garantizar que los Estados
participantes (los países que forman
parte de la Carta Africana) respeten los
derechos humanos tal como se
establece en la Carta
 La Comisión Africana de Derechos
Humanos trabajará codo a codo con la
Corte para complementar y reforzar, sin
sustituir las funciones de la Comisión
Africana de Derechos Humanos y de los
Pueblos.
 En el Protocolo de la Corte Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos,
establece una Corte Africana de
Derechos Humanos, adoptada por la
Cumbre de la OUA en Uagadugú
(Burkina Faso), el 10 de junio de 1998.
 En Julio del 2004, en Addis Abeba
(Etiopía), la Asamblea de la Unión
Africana decidió fusionar en un solo
tribunal la Corte Africana de Derechos
Humanos y de los Pueblos y la Corte
Africana de Justicia.
LA UNIFICACIÓN DE LA CORTE
AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA PREOCUPACIÓN DE
AMNISTÍA INTERNACIONAL.
 En Julio del 2004, en Addis Abeba (Etiopía),
la Asamblea de la Unión Africana decidió
fusionar en un solo tribunal la Corte Africana
de Derechos Humanos y de los Pueblos y la
Corte Africana de Justicia.
 La Corte de Derechos Humanos está en
vigor en cambio la Corte Africana
todavía no y esa es la preocupación de
Amnistía Internacional.
 Los jueces de la Corte de Derechos
Humanos deben tener preparación en
Derechos Humanos, en cambio para la
Corte Africana no se precisa dicha
especialización.
LA UNIÓN AFRICANA,
CONTINUADORA DE LA
ORGANIZACIÓN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)
 La Unión Africana está inspirada en la
Unión Europea; surgió en marzo de
2001, fecha en que se firmó el pacto de
Syrte (Libia) continuando los objetivos
que se propuso la Organización para la
Unidad Africana.
EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES
UNIDAS PARA LA PROTECCIÓN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIÓN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.
 El Alto Comisionado es el principal
funcionario de Naciones Unidas
responsable de los Derechos Humanos
y rinde cuentas al Secretario General.
 El cargo de Alto Comisionado se creó en
1993.
 La Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones unidas para los Derechos
Humanos (ACNUDH) se encuentra
situada en el Palais Wilson, en Ginebra,
Suiza. Además cuenta con una oficina
en la sede de las Naciones Unidas en
Nueva York.
 La labor encargada al Alto Comisionado
es la de intensificar los esfuerzos de las
Naciones Unidas para implementar
todos éstos derechos.
 Ejerce el liderazgo en materia de
protección internacional de los derechos
humanos.
 El propósito del Alto Comisionado es
dirigir el movimiento internacional de
derechos humanos desempeñando la
función de autoridad moral y portavoz
de las víctimas.
 Hace declaraciones y llamamientos
públicos.
 Viaja constantemente para arengar que
el mensaje sea oído en todas las partes.
 Estimula el diálogo y fomenta la
cooperación en derechos humanos.
 Promueve la educación en derechos
humanos para hacer frente a retos
como el tráfico de personas, el
VIH/SIDA, la biotecnología y los efectos
de la mundialización.
 Busca que los derechos humanos sea el
tema central en las Naciones Unidas.
 Trabaja con otra partes integrantes de
la ONU
 Proporciona servicios de apoyo a la
Comisión de Derechos Humanos y a la
subcomisión en sus reuniones y
deliberaciones ( hoy: Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas)
 Hacer más efectivo el programa de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas en los
distintos países.
 Proporcionar apoyo a los órganos
internacionales relativos a la protección de los
derechos humanos.
 Proporcionar acceso a la información y
promover la educación en materia de
derechos humanos.
 La anterior Alta Comisionada de
derechos Humanos fué la Sra. Louise
Arbur (Nacida 1947 Montreal- Canadá),
y su nombramiento fue aprobado por la
Asamblea General de la ONU el 1 de
julio del 2004,a partir del 1 de Julio del
2008,asumió el alto cargo la jurista
Sudafricana Navanethem Pillay.
VIGÉSIMO TERCERA SEMANA

LAS NACIONES UNIDAS Y LOS

DERECHOS HUMANOS
 Las Naciones Unidas- a través de la
Unesco- encargaron a Karel Vasak un
estudio donde se describe el trabajo de
Naciones Unidas en derechos humanos.
Este libro se titula Las dimensiones
internacionales de los derechos
humanos
 Las Naciones Unidas tienen como objetivo o
propósito junto al de buscar la paz y la
seguridad colectiva internacional, buscar la
protección y promoción de los derechos
humanos, y con ésta finalidad la conferencia
de San Francisco, al adoptar la Carta de las
Naciones Unidas el 26 de julio de 1945
encargó normativamente al Consejo
Económico y Social de la ONU, como uno de
sus órganos principales cumplir con éste
objetivo.
EL CONSEJO DE DERECHOS
HUMANOS
 Con ese fin se creó en 1946 la Comisión
de Derecho Internacional de las
Naciones Unidas, convertida el 15 de
marzo del 2006 en el Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas. Está formado por 47 Estados
que son elegidos por mayoría simple en
la AG de las Naciones Unidas.
 Son elegidos por tres años y pueden ser
reelegidos hasta en dos oportunidades.
El Consejo deberá reunirse
periódicamente durante todo el año,
pudiendo ser suspendidos los
representantes de los Estados donde se
violen sistemáticamente los derechos
humanos.
 La primera elección se celebró el 9 de mayo
del 2006, El 19 del mismo mes y año, México
fue el país elegido para presidir el Consejo.
 El Consejo es el foro más importante del
mundo para proteger los derechos humanos
y se rige por el Manual de Procedimientos
Especiales de la Comisión de Derechos
Humanos.
LA CARTA DE LAS NACIONES
UNIDAS
 Cuando la Carta de las Naciones Unidas
cumplió veinte años,El jurista Julio
Gonzáles Campos publicó en España su
trabajo “La protección de los derechos
Humanos en las Naciones Unidas” en:
ONU, Año XX ,1946-1966. Editorial
Tecnos. Madrid. 1966.
 La Carta de las Naciones Unidas incluyó
varias referencias a los derechos humanos.
En el preámbulo, en los artículos 1.3;13.1.B,
luego en el 55.C; en el 56; en el 62.2, en el
68 y 76.C
 Sin embargo la Carta no incorporó una
enumeración y definición de los derechos
humanos, ni estableció un procedimiento o
sistema para su protección internacional.
 Tampoco calificó la cuestión de la jurisdicción
interna o doméstica en relación con la
violación de éstos derechos, como se puede
ver en el artículo 2. párrafo 7 de la Carta de
la ONU. En 1945 no se quiso ir más allá de
las enunciaciones genéricas relativas al deber
de promover el respeto de los derechos
humanos y de las libertades fundamentales.
 Sin embargo, en los artículos 55 y 56 de la
carta de San Francisco pueden ser
interpretadas como obligando a los Estados
Partes, no sólo a cooperar con la realización
del propósito de promover el respeto
universal de los derechos humanos sino a la
vez adoptar medidas en el plano interno
como escribe Héctor Gros Espiell. (Derechos
humanos. Pág. 325)
 En 1970, al cumplirse 25 años de la carta de la ONU,
se aprobó en la AG. la Declaración sobre los
principios de derecho internacional referentes a las
relaciones de amistad y cooperación entre los
Estados, entre los que se encuentra la obligación de
respetar los derechos humanos y el deber de
cooperar con el objeto de alcanzar ese fin adquiere el
carácter de un principio básico del derecho
internacional en la Resolución 2.625 (XXV),adoptado
por consenso el 14 de diciembre de 1960.
LA DECLARACIÓN
INTERNACIONAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 Debemos señalar que tres años después de la Carta
de San Francisco , la AG de la ONU proclamó
solemnemente el 10 de diciembre de 1948 en París la
Declaración Universal de los Derechos Humanos,
redactada sobre la base del anteproyecto preparado
por René Cassin, pero teniendo en cuenta los
trabajos preparatorios elaborados por la Secretaría y
contando como antecedente la Declaración de los
Derechos y Deberes del Hombre Americano
aprobados en Bogotá el 3 de mayo de 1948 en la IX
Conferencia Interamericana.
 Según Héctor Gros Espiell, la ONU pretendió
presentar una concepción universal, un ideal
común a la humanidad entera de los
derechos humanos, elevándose, en un mundo
dividido, por sobre las distintas ideologías y
los opuestos criterios sobre su origen y
naturaleza, dando como fundamento común
de éstos derechos y libertades la dignidad
humana (Héctor Gros Espiell. Op. Cit. Págs.
328-329)
 En ésta tarea la AG ha desempeñado un gran papel
de acuerdo a sus atribuciones que le asigna el
artículo 13.1.B que ha aprobado los textos o
elementos internacionales de derechos humanos.
Según Héctor Gros Espiell, en especial en el seno de
su tercera Comisión que es el foro en el que se han
discutido y se discuten los grandes problemas de los
derechos humanos, donde se analizan los informes
del Consejo Económico y Social y del Consejo de
Derechos Humanos, así como los Relatores
Especiales en materia de derechos humanos.
 El Consejo Económico Social tiene como
objeto la promoción de los derechos humanos
según los artículos 62.23 y 68.
 La Comisión de Derechos Humanos , hoy
Consejo de Derechos humanos de la ONU
tiene su fundamento en el artículo 68 de la
Carta de San Francisco. (Héctor Gros Espiell.
Op. Cit. Págs. 342-343)
AMNISTÍA INTERNACIONAL
 La AG de las Naciones Unidas trabaja
con el Consejo de Derechos Humanos
de la ONU, teniendo como unos de sus
más importantes órganos consultivos a
Amnistía Internacional, que fue creada
el 26 de mayo de 1961, inspirada en un
artículo publicado un año antes por el
abogado londinense Peter Benenson
titulado “Los presos olvidados”.
 Su objetivo era la libertad de los presos de
conciencia, es decir, los presos por razón de
sus ideas , principios ideológicos, religiosos,
por la amnistía de los presos políticos que
luchaban contra el colonialismo y las
dictaduras, ampliando después su mandato
para proteger los derechos humanos,
investigar e informar en contra de la pena de
muerte, a la tortura y otras violaciones
individuales y sistemáticas a los derechos
humanos.
 Asimismo establece su dirección y
secretariado internacional en Londres ,tiene
sus oficinas nacionales en casi todos los
países del mundo bajo el lema tomado del
poeta Hindú Rabindranath Tagore: “Es
preferible encender una vela en la oscuridad
que maldecir a la oscuridad “, adoptándose
como emblema una vela encendida rodeada
por un alambre de púas.
 Amnistía Internacional investiga in situ la
situación de los derechos humanos en el
mundo preparando un Informe Anual sobre el
estado de los derechos humanos en cada
país, gozando de gran prestigio en su tarea
para proteger internacionalmente los
derechos humanos, esgrimiendo la denuncia
como su arma más importante. Sus
integrantes son humanistas y voluntarios en
la defensa de los derechos humanos.
BIBLIOGRAFÍA
 Gros Espiell, Héctor. Derechos Humanos.
Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
 Ortecho Villena, Víctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y protección. BLG
Ediciones. 1ª edición al cuidado de Franco
Chico Colugna. Trujillo. 2006.
 Quiroga Lavié, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogotá.
1995
VIGÉSIMO CUARTA SEMANA

LOS PROCEDIMIENTOS DE
PROTECCIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 EL PROCEDIMIENTO 1503 REVISADO.
 REVISIÓN POR EL ECOSOC (CONSEJO
ECONÓMICO Y SOCIAL DE LA ONU)
 GRUPO DE TRABAJO SOBRE
COMUNICACIONES.
 GRUPO DE TRABAJO SOBRE
SITUACIONES.
 LA CONFIDENCIALIDAD.
 CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD DE UNA
COMUNICACIÓN PARA SER EXAMINADA.
 EL PROCEDIMIENTO 1503 ORIGINAL.
 EL PROCEDIMIENTO 1235.
 DIFERENCIAS ENTRE EL PROCEDIMIENTO
1503 Y EL PROCEDIMIENTO 1235.
EL PROCEDIMIENTO 1503
REVISADO
 Resolución 1503 (revisado por
Resolución 2000/3 del ECOSOC)
 El procedimiento referente a las
comunicaciones confidenciales ha sido
establecido por Resolución 1503, el mismo
que ha sido reformado en el 56 periodo de
sesiones de la entonces Comisión de
Derechos Humanos, hoy Consejo de
Derechos Humanos.
REVISIÓN POR EL ECOSOC
(CONSEJO ECONÓMICO Y
SOCIAL DE LA ONU)

 El Consejo Económico y Social aprobó el

26 de abril del 2000 el proyecto que
figura como la Resolución 2000/3 del
Consejo, de ésta manera se le
denominará en adelante Procedimiento
1503(revisado).
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
COMUNICACIONES.
 Cada año la Subcomisión de Promoción
y Protección de Derechos Humanos
designará un grupo de trabajo
denominado Grupo de Trabajo sobre
comunicaciones.
 Este grupo está integrado por algunos
miembros de la subcomisión, que
representarán de acuerdo a la
distribución geográfica a los cinco
grupos regionales, fomentándose una
rotación adecuada entre ellos (Ver la
página del Alto Comisionado de la ONU.
en Internet: http://www.ohchr.org)
 Este Grupo de Trabajo sobre comunicaciones
tiene el deber de reunirse cada año
inmediatamente después de la Subcomisión
para examinar y evaluar las comunicaciones o
quejas que reciban de los particulares y de
los grupos que denuncien violaciones a los
derechos humanos. También examinarán y
evaluarán las respuestas de los gobiernos.
 Se descartan las comunicaciones sin
fundamento, como las que se
encuentran fuera del ámbito de la
Declaración Universal de los Derechos
Humanos y que son descartadas por la
secretaría, con la aprobación del
Presidente- Relator del Grupo de
Trabajo sobre comunicaciones.
 En el momento en que éste Grupo de
Trabajo encuentre pruebas razonables
de la existencia de un cuadro
persistente de violaciones manifiestas
de los derechos humanos, el asunto en
cuestión será remitido al Grupo de
Trabajos sobre situaciones para que las
examine.
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
SITUACIONES.
 Está integrado por cinco miembros
nombrados por cinco grupos regionales,
con rotación de sus miembros.
 Su deber es reunirse a más tardar un
mes antes para examinar las
situaciones particulares transmitidas por
el Grupo de Trabajo sobre
comunicaciones
 Deberá por tanto decidir sobre cada
situación en particular teniendo en
cuenta la confidencialidad y los demás
criterios de admisibilidad de una
comunicación para ser examinada.
LA CONFIDENCIALIDAD
 Todos los pasos iniciales del proceso son
confidenciales hasta que una situación se
remite al Consejo Económico y Social.
 Desde 1978, el Presidente de la Comisión de
Derechos Humanos- hoy Consejo de
Derechos Humanos- anuncia los nombres de
los Estados que han sido objeto de examen.
 Si los abusos no se corrigen en la etapa
inicial, el Consejo Económico Social puede
señalarlos llamando la atención de la
comunidad mundial.
CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD
DE UNA COMUNICACIÓN PARA
SER EXAMINADA.

 La Subcomisión de promoción y
Protección de los Derechos Humanos
elaboró el Reglamento: Resolución 12
(xxiv) del 13 de agosto de 1971 de la
Subcomisión.
 Entre las normas que se dictaron tenemos:
 - Que no se admitirá ninguna comunicación
contraria a los Principios de las Naciones
Unidas o que tenga motivaciones políticas.
 - Deben haber motivos fundados sobre la
existencia de un cuadro persistente de
violaciones manifiestas a los derechos
humanos y las libertades fundamentales.
 - Las comunicaciones podrán ser de
particulares o de grupos de derechos
humanos que afirman ser víctimas de
tales violaciones, con conocimiento
directo y dignos de crédito de las
violaciones a los derechos
fundamentales.
 - Son inadmisibles las denuncias
anónimas o fundadas sólo en informes
de los medios de comunicación.
 - La comunicación deberá describir los
hechos- indicar el propósito de la
petición- y los derechos que han sido
violados.
 - No se examinarán las que tengan términos
ofensivos o comentarios insultando al estado
contra el que reclaman.
 - Deberán haberse agotado los recursos
internos, salvo cuando las resoluciones a
nivel nacional fueran ineficaces o demasiado
morosas, más allá de lo razonable.
 Toda comunicación deberá dirigirse a:
 Subdivisión de Servicios de Apoyo.
 OACDH-ONUG
 1211. Ginebra 10, Suiza.
 Fax: (4142) 9179011.
EL PROCEDIMIENTO 1503
ORIGINAL.
 El Procedimiento 1503 originalmente
fue aprobado el 27 de mayo de 1970
por el ECOSOC, como un procedimiento
confidencial para denunciar las
violaciones sistemáticas a los derechos
humanos y por tanto es un mecanismo
universal.
EL PROCEDIMIENTO 1235
 En 1967, el Consejo Económico y Social de la
ONU adoptó la Resolución 1235 que crea un
procedimiento público para examinar casos
concretos a través de situaciones globales y
acciones urgentes sin necesidad de acuerdo
de los Estados.
 La Resolución 1235 (XLIII) del Consejo
económico y Social de la ONU es del 6 de
junio de 1967.
DIFERENCIAS ENTRE EL
PROCEDIMIENTO 1503 Y EL
PROCEDIMIENTO 1235
 Proc. 1503.  Proc. 1235.
 Es confidencial  Es público
 Criterios de  Criterios flexibles
admisibilidad de admisibilidad.
rigurosos.  Amplitud en las
 Fuentes de fuentes de
información información.
limitadas.
  La Comisión decide
 Obligatoriedad del por mayoría simple
acuerdo del Estado la creación de un
interesado para mandato y de un
someterse a éste órgano subsidiario.
procedimiento.
 Son mandatos
 No existe límite en el temporales.
tiempo.
 (Fuente: Comisión
Andina de Juristas)
BIBLIOGRAFÍA
 Gros Espiell, Héctor. Derechos Humanos.
Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
 Ortecho Villena, Víctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y protección. BLG
Ediciones. 1ª edición al cuidado de Franco
Chico Colugna. Trujillo. 2006.
 Quiroga Lavié, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogotá.
1995
VIGÉSIMO QUINTA SEMANA

LAS COMISIONES DE LA VERDAD

Y EL ESCLARECIMIENTO
HISTÓRICO
COMISIONES DE LA VERDAD
EN EL MUNDO:
 GUATEMALA.
 EL SALVADOR.
 PERÚ.
 OTRAS EXPERIENCIAS SIMILARES.
GUATEMALA.
 Memoria del silencio Tz’inil na ‘tab’al
 Este informe en 12 volúmenes y una síntesis
fue producido por la Comisión para el
Esclarecimiento Histórico (CEH)
 Su primer mandato estuvo inspirado en la
necesidad de satisfacer el derecho del pueblo
de Guatemala a conocer plenamente la
verdad sobre lo ocurrido durante el
enfrentamiento armado, según el preámbulo
del Acuerdo de Paz Firme y Duradera de
Oslo.
 Un segundo fundamento que se señala
es “para evitar que se repitan éstas
páginas tristes y dolorosas de la historia
de Guatemala. No es posible construir
una paz firme y duradera sobre la base
del silencio sino sobre la base de la
verdad”.
 Un tercer fundamento es “fortalecer el
proceso de democratización por una
convivencia pacífica y respetuosa de los
derechos humanos”. En este sentido se
promueve una cultura de concordia y de
respeto mutuo.
 Se establece la necesidad de eliminar “toda
forma de revancha o de venganza”
 El periodo objeto de investigación
abarca desde el inicio del conflicto
armado en enero de 1962 hasta la firma
del Acuerdo de Paz Firme y Duradera
de Oslo.
 El Informe “Memoria del silencio” de
la Comisión para el Esclarecimiento
Histórico (CEH) de las violaciones a los
Derechos Humanos y los hechos de
violencia que han causado sufrimiento a
la población de Guatemala tuvo su
primera edición en 1999 y consta de 12
tomos con 4,400 páginas.
 La Comisión para el esclarecimiento
Histórico fue establecida en el marco
del proceso de paz de Guatemala que
desembocó en la firma del Acuerdo de
Paz Firme y Duradera de Oslo
(Noruega) el 23 de junio de 1994.
 Dicha Comisión estuvo presidida por el
profesor Christian Tomuschat, la
licenciado Otilia Luz de Coti y el
licenciado Alfredo Balsells Tojo.
 Su propósito principal en palabras de la
Comisión “es dejar constancia del
pasado sangriento de Guatemala”
 También Edgard Alfredo Balsells Tojo
ha escrito desde su experiencia como
comisionado el libro
 “Olvido o memoria. El dilema de la
sociedad guatemalteca” premio Lasa.
2003 al libro Iberoamericano.
Guatemala & Editores. Fundación Soros.
2001.
 El libro de Balsells Tojo trata también
sobre los actos de genocidio y los
tribunales de fuero especial, verdaderos
tribunales del terror que operaron
durante el siniestro gobierno de Efraín
Ríos Montt.
 A Edgard Alfredo Balsells Tojo le
sobrevive la Memoria del silencio, pues
falleció en el año 2003. Era abogado,
egresado de la Universidad San Carlos
de Guatemala y luchó contra “la cultura
del ocultamiento”
EL SALVADOR
 El Informe de la Comisión de la Verdad de El
Salvador se titula “De la locura a la
esperanza. La Guerra de los doce años en El
Salvador”
 La Comisión de la Verdad de el salvador
estuvo encabezada por su Presidente
Belisario Betancur, además de Reinaldo
Figueredo Planchat y Thomas Buergenthal.
 La Guerra Civil de El Salvador producida entre 1980 a
1991 dejó millares y millares de muertos causando
estragos en la sociedad salvadoreña siendo marcada
con huellas delincuenciales de espanto hasta el 16 de
enero de 1992, año en que las voluntades
reconciliadas firmaron el Acuerdo de Paz en el viejo
castillo mexicano de Chapultepec e, hicieron brillar de
nuevo la luz para pasar de la locura a la esperanza
por obra de Javier Pérez de Cuéllar y Boutros Boutros
Ghali y los presidentes de España, Colombia, México
y Venezuela.
 La ONU es la que le dio el título conocido al
Informe que presentó la Comisión de la
Verdad (De la locura a la esperanza) ,pues
trata de la locura de la oligarquía salvadoreña
que instrumentó escuadrones de la muerte y
realizó orgías de sangre y la esperanza de un
pueblo por la paz y la reconciliación , para
avanzar al desarrollo humano y sostenible
libre y soberano.
PERÚ
 HATUN WILLAKUY que significa en quechua
o runa simi “gran relato”, es la versión
abreviada del Informe final de la Comisión de
la Verdad y Reconciliación.
 Su primera edición data de febrero del 2004 y
su prefacio fue firmado por el Dr. Salomón
Lerner Febres. Presidente de la Comisión de
la Verdad y Reconciliación.
 En dicho prefacio se puede leer:
 “…quienes juraron hacer cumplir la Constitución que los
peruanos se habían dado así mismos en ejercicio de su libertad,
optaron con demasiada facilitada por ceder a las Fuerzas
Armadas esas facultades que la nación les había dado.
Quedaron de éste modo bajo tutela las Instituciones de la
recién ganada democracia; se alimentó la impresión de que los
principios constitucionales eran ideales nobles pero inadecuados
para gobernar a un pueblo al que- en el fondo- se
menospreciaba al punto de ignorar su clamor, reiterando la
vieja práctica de relegar sus memoriales al lugar al que se ha
relegado, a lo largo de nuestra historia, la voz de los humildes:
el olvido” (Salomón Lerner Febres. Hatun Willakuy. Pág.12)
 En el pasado histórico del Perú, no se
acostumbraron informes, ni comisiones
de la verdad, predominó la cultura del
ocultamiento y los sicosociales a favor
de las fuerzas del Estado oligárquico,
pero la historia se ha encargado de
informarnos y emitir su juicio, pues a
decir de Maquiavelo la historia “sólo
enseña al que quiere aprender de ella”
OTRAS EXPERIENCIAS
SIMILARES
 UGANDA
 En 1974 el presidente de Uganda Idi
Amin Dadá , formó en la ciudad de
Kampala una Comisión de la Verdad
después de una serie de presiones de la
comunidad internacional.
 SUDÁFRICA
 Monseñor Desmond Tutu, fue presidente de
la Comisión de la Verdad y Reconciliación que
se creó en 1995 para investigar las
violaciones a los derechos humanos entre
1960 y 1994 e indemnizar a las víctimas.
 En 1998 fue evacuado el Informe Final de la
CVR y se pronunció claramente sobre los
crímenes cometidos durante el apartheid.
 CHILE
 El Informe de la comisión de la Verdad y
reconciliación sobre violaciones a los
derechos humanos durante la dictadura
militar de Augusto Pinochet fue creada el 25
de abril de 1990 y fue entregada el 9 de
febrero de 1991. La presidió el jurista Raúl
Rettig y fue dado a conocer por el entonces
presidente de Chile Patricio Aylwin.
 Después de la Comisión Rettig se formó
la Comisión Valech sobre prisión política
y tortura presidida por Monseñor Sergio
Valech para esclarecer la identidad de
las personas que sufrieron privación de
libertad y torturas durante la dictadura
militar.
 La Comisión Valech fue establecida por
decreto del presidente Ricardo Lagos y
como órgano asesor del Presidente de
la República.
 El presidente Lagos dio a conocer el
Informe Final de ésta Comisión el 28
de noviembre del 2004.
 El objeto de la Comisión era suplir las
carencias de la Comisión Rettig, que se
ocupó de los muertos, pues con la
Comisión (Valech) se ocuparon de las
torturas y de las prisiones injustas.
ARGENTINA
 El Informe Nunca Más fue creado por el
gobierno del presidente Raúl Alfonsín. Estuvo
presidida por Ernesto Sábato.
 El 15 de diciembre de 1983 se creó la
Comisión Nacional de Desaparecidos,
CANADEP, para averiguar sobre las
violaciones a los derechos humanos
cometidos por las dictaduras militares de
1976-1983.
 El Informe Nunca Más fue entregado el
20 de septiembre de 1984 al presidente
Raúl Alfonsín es la “Enciclopedia del
horror y la vesania” por una dictadura
que aplicó “la tecnología del infierno”.
BIBLIOGRAFÍA
 Comisión de la Verdad y Reconciliación
(2004), Hatun Willakuy: Versión
abreviada del Informe Final de la
Comisión de la Verdad y Reconciliación.
 Nunca más. Informe de la Comisión
nacional sobre desaparición de
personas. Ernesto Sábato. Eudeba.
Buenos Aires.1984
 H. Frühling, “El movimiento de derechos
humanos y la transición democrática en
Chile y Argentina”, Cuadernos de
trabajo 11. Santiago, Programa de
Derechos Humanos Academia de
Humanismo Cristiano. Santiago de
Chile. 1990
 Ejército de Chile, Presentación del
Ejército de Chile a la Comisión Nacional
de Verdad y Reconciliación 1990, 4
tomos, Santiago de Chile,1990.
 Perotin-Dumon,Anne. “El pasado vivo
de Chile en el año del Informe sobre la
Tortura. Apuntes de una historiadora”,
Nuevo Mundo, Mundos nuevos 5.
Santiago de Chile, 2005.
 Informe Rettig. Informe de la Comisión Nacional de
Verdad y Reconciliación, 2 vols., La Nación – Las
Ediciones del Ornitorrinco. Santiago de Chile, 1991.
(Informe de la Comisión Nacional de Verdad y
Reconciliación, Santiago de Chile, febrero de 1991,
Secretaría de Comunicación y Cultura, Ministerio
Secretaría General de Gobierno, 6 tomos. Los tomos
1, 2, 3 y 4 se corresponden con el Volumen 1 del
Informe de la Comisión. Los tomos 5 y 6 con el
volumen 2 del mismo Informe).
 Jorge Escalante, La misión era matar. El
juicio a la caravana Pinochet-Arellano.
LOM ediciones. Santiago de Chile. 2000.
 Comisión Chilena de Derechos
Humanos – Fundación Ideas, Nunca
más en Chile. Síntesis corregida y
actualizada del Informe Rettig. LOM
ediciones. Santiago de Chile. 1999.