El concepto del

derecho
“ Todavía buscan los juristas una
definición de su concepto del
derecho
”
IMMANUEL KANT
¿Qué es el escepticismo?
 El problema del escepticismo

¿Qué puedo conocer? ¿Cómo puedo conocer? ¿Cuál es la certeza de nuestro conocimiento?
 El problema del escepticismo

 Una posición de cautela, de observación.

 Pirrón fue el filósofo griego que fundó la primera escuela escéptica en el s. IV –

III a. C.

 Un desencanto generalizado de los primeros sistemas filosóficos: el platónico y el

aristotélico.

 Popularizó la siguiente frase “Nada es más”.

 Sexto Empírico
• Médico y filósofo griego del s. II – III d.
C.

• Resumió el escepticismo filosófico

griego de su época, mediante la fijación
de los “tropos”.

• Argumentó, repitiendo a sus maestros,

que uno debe suspender el juicio, a fin
de evitar el tormento del espíritu.
El renacimiento pirrónico del siglo
XVI
• El caso de Lutero frente a la Iglesia católica.

• Montaigne y el “que sais-je?” (¿qué sé yo?)

• La crisis del pensamiento occidental en el siglo XVI provocada por los nuevos escépticos,
generó retos para los filósofos, esto es, ¿cómo se debía vencer los argumentos de los
escépticos?
 El renacimiento pirrónico en el
siglo XX
• La fusión del relativismo con el escepticismo: el relativismo cultural.

• John Leslie Mackie y el relativismo ético.

• En el siglo XX, hubo un nuevo apogeo del escepticismo, pues se creía (y se cree) que hay una
diversidad cultural enorme que debemos aprobar y que todo ciudadano debe hacer respetar su
punto de vista.
El escepticismo en el derecho
 La actitud escéptica en el derecho

“Todo pueblo en un cierto tiempo, determina de un

modo propio aquello que es Derecho. Por eso la
historia no puede presentarnos al Derecho, sino
tantos derechos cuantos han sido y son los sistemas
jurídicos positivos, y los momentos de su respectivo
desarrollo”.
La actitud escéptica en el derecho

El filósofo Carnéades retaba a los hombres de su

tiempo: nam si esset, ut calida e frígida, et amara et
dulcia, sic essent justa et injusta eadem omnibus (los
términos caliente y frío, dulce y amargo no varían
porque son dados por la Naturaleza; no así los
términos justo e injusto).
Cómo combatir el escepticismo
Intentando remontar el escepticismo

 Cicerón: Se preguntaba si el homicidio o el hurto llegarían a ser cosas justas desde

el momento que cualquier legislador o tirano, o también una asamblea, las
declarasen como tales.

 Kant: Obra externamente de tal manera que el libre uso de tu arbitrio pueda
coexistir con la libertad de todos los demás según una ley universal de libertad.

 Spencer: Todo hombre es libre de hacer aquello que quiere, mientras no

perjudique la igual libertad de ningún otro hombre.
La perspectiva de que hay un ideal
en el derecho

Esto es, fuera de la variedad empírica del derecho, es posible encontrar rasgos comunes,
como el ideal de perseguir la justicia, de aceptar la importancia de la libertad humana, de
confirmar la sacralidad de la vida misma. Entonces, el derecho se sostiene o basa sobre algo
inmutable: los fines o valoraciones.
La perspectiva de una definición
lógica del derecho

“La noción universal del derecho es anterior (lógicamente) a la experiencia jurídica, esto es, a
los fenómenos jurídicos singulares. Tal experiencia es una aplicación o una verificación de
aquella forma, y por tanto un consecutivum con respecto a esta. Una proposición jurídica no
es tal, sino en cuanto participa de la forma lógica (universal) del Derecho. Fuera de esta
forma, que es indiferente a las variedades del contenido, no hay experiencia jurídica alguna
posible, porque falta cabalmente en esta hipótesis la cualidad que permitiría adscribirla a tal
especie. La forma lógica del Derecho es un dato a priori (esto es, no empírico)”. (Giorgio Del
Vecchio).