CONSTANTINOPLA II Una reinterpretación de

(553) Calcedonia
CONTEXTO
Después de Calcedonia se produjo un ambiente de corrientes
contra el concilio.
La principal disputa es Cristológica; monofisismo.
El Monofisismo de la única naturaleza de Cristo, sea carne o sea
Dios.
Representantes: Severo de Antioquía, Timoteo de Ailouros,
Filoxeno de Mabbug
REACCIÓN ANTIMONOFISITA
A) Henótikon de Zenón (482) (Documento de unión)
Es un escrito del emperador para la solución del conflicto.
Cristo consubstancial al Padre y consubstancial a
nosotros, es uno y no dos.
REACCIÓN ANTIMONOFISITA
B) Emperador Justiniano y el Neocalcedonianismo
Promovió el Concilio de Constantinopla en el 552
Impulsó el comprender de Calcedonia y la doctrina de Cirilo.
C) Leoncio de Bizancio y la distinción entre ENHYPÓSTATON e HYPÓSTASIS
Los monofisitas llaman carne a lo que Calcedonia llama naturaleza humana del Verbo
D) Leoncio de Jerusalén y la ENHYPÓSTASIS
Preexistencia del Logos
Elevación de la naturaleza humana.
LOS TRES CAPÍTULOS
Justiniano con el fin de obtener una paz general de la
Iglesia, promulgó un edicto contra los Tres Capítulos, el
cual el papa Virgilio mostró oposición.
Convocó el concilio ecuménico de Calcedonia.
Duró casi un mes, desde el 5 de mayo al 2 de junio y tuvo
ocho sesiones.
Surgieron varios anatemas para la precisión en el carácter
Cristológico, pero también se retomó el tema mariano en el noveno
anatema acerca de THEOTÓKOS fundamentado en la
communicatio idiomatum.
Nos entrega una interpretación auténtica del concilio de
Calcedonia.