El imperialismo cultural

Capitulo 5

M.C. PASCUAL REYES

 Imperialismo cultural
• Esta teoría desde la economía política crítica se
centra en el estudio del consumo cultural de
mensajes, del flujo internacional de los mismos
que es desigual, en favor de la ideología
dominante.

• El imperialismo cultural se aboca a estudiar los

flujos desiguales internacionales de la
comunicación y los patrones de propiedad y de
concentración de las empresas transnacionales
relacionadas con ellos.
 Imperialismo cultural
• Moragas: El objetivo de la comunicación de masas
en las sociedades capitalistas modernas es
persuadir a los receptores de que viven en un
sistema justo y adecuado a sus necesidades, la
misma función deben cumplir a nivel
internacional.
• Es una dominación semántica, sistemas asimilados
a la red cultural de los autóctonos. Control de
infraestructura de los medios que se encuentra en
relación con los intereses internacionales
multinacionales y de los afanes imperialistas.

• Beltran y Fox: El imperialismo cultural se da cuando

la cultura de un país central y dominante se impone
unilateralmente sobre los países periféricos que
éste domina a expensas de su integridad cultural.
 Mecanismos de influencia cultural a
nivel internacional:
• Agencias de noticias
• Agencias de publicidad
• Firmas de opinión pública, mercadeo y relaciones
públicas.
• Corporaciones comerciales transnacionales
(anunciantes-inversionistas)
• Exportadores de productos culturales
• Exportadores de equipo y tecnología de comunicación
• Compañías de telecomunicación
• Organismo oficial de propaganda
• Organismo oficial y central de seguridad
 Imperialismo cultural
• El imperialismo cultural se ubica dentro del
contexto del orden económico internacional
prevaleciente y de las relaciones económicas
y políticas entre los países industrializados y
los que se encuentra en desarrollo.

• Esteinou: Los medios de comunicación en

México han sido fieles aliados de los modelos
neoliberales, sustituyendo la identidad
nacional por valores ideológicos adecuados
para el “fortalecimiento del sistema
productivo y la distribución desregulada de
mercancías que exige el modelo programa de
crecimiento neoliberal”.
 La transnacionalización de la
comunicación internacional.
• Los teóricos del imperialismo cultural estudian los
procesos mediante los cuales los modernos medios y
tecnologías de comunicación funcionan para crear,
mantener y expandir sistemas de dominación y de
dependencia en el mundo entero.

• Estos procesos permiten a una poderosa minoría de

naciones imponer sus creencias, valores, normas y
modos de vida sobre países menos poderosos.

• Estudian en la propiedad, el control y el origen de los

mensajes comunicacionales y de su tecnología, se van a
la estructura global.
• El acceso público está en verdad sólo garantizado
a quienes posean los recursos económicos para
permitirse la infraestructura de la comunicación.

• Este flujo desigual de los bienes y servicios de la

comunicación refleja exactamente el flujo
desigual de los bienes y servicios económicos.

• Las grandes corporaciones transnacionales

tienen su propia agenda política, reproducen y
privilegian la ideología y valores de sus países
centrales imponiéndolos sobre los del resto del
mundo, la diversidad de opciones está
concentrada en sus manos.
La influencia en las estructuras, géneros y contenidos
de las producciones locales.
• Esta influencia trasnacional en los consumidores locales, se da:

• 1.- En la adquisición de productos culturales (Películas,

programas TV, música, etc.)

• 2.- En la adquisición de equipo tecnológico (hardware,

software, equipo de edición, etc.)

• 3.-En Formulas de producción, imitación de géneros y

lenguaje (visual, auditivo, de nivel técnico etc.)

• 4.-En sus prácticas y valores profesionales (“Objetividad”,

neutralidad, etc.)
 Críticas a la comunicación para “el
desarrollo”
• Una de las críticas más firmes del imperialismo
cultural ha sido la posición escéptica y crítica hacia
los esfuerzos de las naciones industrializadas por
impulsar la modernización y el crecimiento de los
países en desarrollo a través de los medios de
comunicación.

• Porque se pensaba que la comunicación por sí

misma contribuiría a solucionar el retraso de las
naciones en desarrollo.
• Schramm: Fue el teórico más difusionistas de
esta perspectiva de la comunicación para el
desarrollo o “desarrollismo”. Al darle a la
comunicación las funciones siguientes:

La comunicación debe contribuir al sentimiento

de nacionalidad, para el planeamiento
nacional, para aprender las destrezas
necesarias, para el mercado efectivo, para
ayudar a a gente a representar nuevos roles
individuales y nacionales.
 Nuevo orden mundial de la información y la
comunicación. (NOMIC)
• Surge en los años setentas como iniciativa de los
países no alineados (países en desarrollo, del bloque
capitalista y socialista) basado en la doctrina del libre
flujo de la comunicación.

• Fue propuesta en una asamblea de la ONU. En Nairobi

en 1976 se decidió que se hiciera un diagnostico
general de los problemas relativos a la comunicación en
la sociedad contemporánea.

• El encargado del informe fue Sean Mac Bride con un

conjunto de colaboradores plural, representando a
cada parte de los bloques.
Propuestas del informe Mac Bride y el
NOMIC
• Este enfoque propone, como una solución parcial a
todos los problemas ya mencionados, el
establecimiento de un flujo comunicacional balanceado
y horizontal, tanto en el plano internacional como
dentro de cada país.
•
• Las naciones en desarrollo deben ser autosuficientes,
aclaran y deben ser capaces de desarrollar políticas
nacionales de comunicación encaminadas a
solucionar problemas específicos y a reforzar la
identidad nacional y el rescate de las culturas locales.