ANÁLISIS INSTITUCIONAL

Trabajo Final

Comisión Nº 5
Profesora:
Susana Cipria
Estudiante:
Cintia Magalí Zilloni (Prof. en Ciencias Sociales)
(DNI: 42406586)

Año lectivo
2020
 ¿UN GERMEN
INSTITUYENTE EN
LAS CIENCIAS
SOCIALES?
 ¿Y las mujeres en la
historia? ¿Las mujeres en ¿Cuáles son algunos
las luchas de los aspectos que
independentista? ¿Las tensionan a las
mujeres partícipes del Las Ciencias Ciencias Sociales en
siglo XX? ¿Las mujeres La peligrosa Sociales el ámbito escolar?
que pisaron Malvinas? reducción sobre los consideradas
Un cuerpo dentro sucesos históricos: las asignaturas que se
del aula y una efemérides suelen aprenden desde lo
mente fuera de la aislarse las unas de memorístico.
“Ya están todos las otras, generando Reproduciendo al
misma ante un
muertos” y la una fragmentación pie de la letra el
discurso monótono
reiterada pregunta que no admite relato oficial.
que no admite
por el sentido: “¿de procesos.
cuestionamiento
que me sirve saber lo
alguno.
que pasó hace años?”
La presión
puesta en juego
en una instancia
El manual como
Un único relato evaluativa en la
única fuente de
pretendidamente que se pretende
consulta. Una sola
neutral, con próceres una repetición
perspectiva puesta
militarizados. Sin memorística.
en juego.
aparentes disputas,
conflicto de intereses o
luchas populares.
 ¿LA NOSTÁLGIA DE LO QUE “YA
NO ESTÁ” O LA CONSTRUCCIÓN A
PARTIR DE “LO QUE HAY”?
Desde los años ‘90 a la actualidad asistimos a
una caída de la escuela como espacio de
regularización en la “civilización”.
La escuela se ve plagada de numerosas
subjetividades que ya no puede
homogeneizar. La desesperación se
torna evidente y la exclusión parece
estar a la orden del día.
No podemos exigirle a la institución escolar
una resolución de todos los males que
acongojan a la sociedad pero sí podemos, a
través de ella, apelar a una enseñanza que,
posicionándose situacionalmente, pueda
brindar las herramientas adecuadas en pos
de una educación significativa. Generando
una escuela que no se entienda a si misma
maquina expulsora; pero que comprenda, a
su vez, que su función inclusiva es parte de
un trabajo que debe realizarse
interinstitucionalmente.
 En instituciones escolares en donde ya no se
sostiene como objetivo único la formación de
ciudadanos “civilizados” y la solidificación de
una identidad colectiva nacional y homogénea…
¿Qué rol les toca
cumplir a las
REPRODUCCIÓN MEMORÍSTICA
Ciencias Sociales?
Entender de donde venimos (y que
aspectos nos forjaron), construyendo
conciencias sociales y políticas: dispuestas
a reflexionar críticamente y caminar
hacia la inclusión teniendo como base la
justicia social.
¿Con qué fin?
Posiblemente:
Apelando a múltiples perspectivas
historiográficas; yendo más allá del
ACTIVAR LA ACCIÓN
INSTITUYENTE, LA PALABRA manual escolar: brindando otras
ACCIÓN, CORRIENDOSE DE LA bibliografías y materiales
DE UN ÚNICO DISCURSO audiovisuales; habilitando la pregunta;
dando cuenta de los procesos
desarrollados y no de acontecimientos
¿Cómo? aislados y descontextualizados;
entablando relación entre nuestro
pasado histórico y el presente;
relatando la participación histórica de
los sectores populares; o visibilizando a
las mujeres que formaron parte de
nuestra historia y que fueron
sistemáticamente invisibiliza.
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE BUSCAR ALTERNATIVAS,
QUE VAYAN MÁS ALLÁ DE LA REPRODUCCIÓN DEL
Construir un grupo capaz de
RELATO HISTÓRICO, TANTO EN INSTANCIAS DE
ENSEÑANZA COMO EN INSTANCIAS EVALUATIVAS?
reflexionar, desnaturalizar,
interrogarse respecto al pasado, y
La búsqueda de alternativas surge tras buscar en él las claves que
reflexionar sobre el propio rol que le contribuyan al entendimiento del
atribuimos a las Ciencias Sociales: presente. Pudiendo preguntarse:
O preferimos
¿qué aspectos nos llevaron a ser
¿Qué esperamos de ellas?
quienes somos actualmente?
¿Queremos estudiantes que, en una
instancia evaluativa, puedan volcarnos
de principio a fin lo que el manual Para ello,
explicita? debemos
¿Queremos estudiantes que no se
confundan en fechas y nombres?
¿Queremos estudiantes que vean en el Apostar a la formulación de
relato histórico, que les presentamos, un ECROs (Esquema
conjunto de verdades únicas y total Conceptual Referencial y
objetividad? Operativo) que no se
estrechen en nociones
sociocéntricas,
androcéntricas y
patriarcales.
MUJERES PARTICIPES
DE LAS
REVOLUCIONES
INDEPENDENTISTAS
LO QUE NO SE NOMBRA Invisibilizar a las mujeres que con su
NO EXISTE accionar público, político e, incluso,
militar participaron de los procesos
históricos que nos constituyeron,
produjo una reducción de su género
al ámbito doméstico privándolas de
los asuntos públicos, es decir,
privándolas del pleno ejercicio de su
ciudadanía.
Lo que sucede en nuestro contexto
externo tiene incidencia en la
configuración de nuestra subjetividad;
en este sentido, no hablar de las
mujeres y su participación en y para la
vida comunitaria puede contribuir a no
pensarnos partícipes (o a pensarnos
partícipes pero en escalas inferiores al
género masculino).
 ¿ALGUNAS MUJERES PARTÍCIPES?
Bartolina Sisa: Su
participación fue
relevante en las
luchas contra el
dominio colonial Micaela Bastidas: Junto a
que datan del año Túpac Amaru II lideraron
1781. Sucesos que una rebelión contra el
suponen orden colonial en Cuzco, en
antecedentes de las el año 1780.
revoluciones
independentistas
posteriores al año María Catalina Echeverría: Fue
1810. una de las mujeres encargadas
de confeccionar la bandera
pensada por Manuel Belgrano
para enarbolar en lucha (en
1812). María Catalina, además,
participó del acto de jura de la
misma a orillas del Río Paraná;
María Remedios de Valle: algo poco frecuente en una
Mujer afrodescendiente que partió hacia la época en que las mujeres no
solían asistir a acontecimientos
primera expedición al Alto Perú contra los
realistas, en el año 1810. Y participó tanto de este índole.
de las victoriosas batallas en Tucumán y
Salta como de las derrotas sufridas en
Vilcapugio y Ayohuma.

Manuela Sanz: Participó en la
conspiración contra el Virrey
del Perú y fue nombrada por
San Martín como “Caballeresa
de la Orden del Sol”. En 1821
conoció a Simón Bolívar, quien
la volvió encargada de la
secretaría y el archivo general
del ejército. Junto a él, además,
luchó en la Batalla de
Ayacucho (que puso fin al
dominio español en Perú y en
toda Sudamérica)
Martina Chapanay (conocida como
“la indomable”), fue una mensajera
eficaz en las columnas del ejército
del Libertador José de San Martín.
Conocedora como nadie del terreno,
a penas se enteró del cruce de los
Andes (con motivo de liberar a los
pueblos sudamericanos del poder
realista) se ofreció como mensajera.
Juana Azurduy: Adhirió a la causa
revolucionaria uniéndose a ejércitos populares.
En la segunda expedición al Alto Perú, al mando
de Manuel Belgrano, organizó un ejército
conformado por indígenas y mestizos (Los leales)
que entró en acción en la Batalla de Ayohuma.
Juana organizó, además, una guardia personal
(Las Amazonas) constituida por un grupo de
mujeres que peleaban a la par de ella.
María Magdalena Dámasa Güemes (más
conocida como “Macacha” Güemes): Junto
a su hermano, Martín Miguel de Güemes,
adhirieron a la causa revolucionaria
desde su primer advenimiento, y dieron
soporte a la expedición al Alto Perú
formando un ejército de gauchos que se
conocería como “los infernales” de
Güemes. Macacha, junto a otras mujeres,
realizaban arduas tareas de espionaje:
dando con información relevante sobre
las ubicaciones, movimientos y proyectos
de los realistas, y brindando ventajas al
ejército de gauchos. Ya fallecido su
hermano y tras ser detenida junto a su
esposo, su madre y otras personas, se
generó la “Revolución de las mujeres”
donde el gauchaje se sublevó con el
objetivo de liberar a la “Madre del
Pobrerío” (tal y como se la conocía a
Macacha).
 A pesar de no ser la única institución que interviene en
la socialización y en la formación de subjetividades, la
escuela es el lugar en el que las/os estudiantes pasan (de
manera obligatoria),aproximadamente, doce años. Es
allí donde reside su trascendencia y donde el área de
Ciencias Sociales debe comenzar a considerarse como
un área reflexiva y autocrítica, en tanto constructora de
nociones sociales, políticas y culturales en las que se
encuadrarán las decisiones y/o acciones de las personas.