Construcción de

subjetividades

Unidad 1 – Fase 2 –
conceptos básicos.

Grupo: 403039_58

Daniela Narvaez
Leydi Vanesa Ortega
Lizeth Cifuentes
Margarita Cifuentes
Miguel Ángel Granados
 Preguntas orientadoras

1. Zemelman considera fundamental, para

reconocer las circunstancias del sujeto la tensión existente entre lo
subjetivo y lo objetivo. ¿Qué lectura hacen ustedes de este planteamiento?
¿Cómo lo entienden?

2. De acuerdo con las consideraciones que hace Hugo Zemelman, ¿qué

papel cumple la ciencia, representada en las grandes teorizaciones,
respecto al lugar que se le ha dado al sujeto?

3. ¿Cómo entender o interpretar la idea Zemelman de una subjetividad

constituyente?

4. ¿A qué se refiere Zemelman cuando habla de una subjetividad

estructurada y de una subjetividad emergente?

5. De acuerdo con las dos lecturas propuestas, ¿Cómo opera el concepto de

racionalidad en la constitución del sujeto?

6. El individuo de la posmodernidad descrito en la lectura

SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS SUBJETIVAS y el sujeto Zemelmaniano,
¿Qué tanto se parecen? ¿en qué se diferencian?

7. ¿Cómo interpretan, definen y caracterizan el proceso de lo que se llama

subjetividad registrado en la lectura SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS
SUBJETIVAS?

8. Hablando de la actividad individual para este momento, ¿con que

categorías y con qué tipo de sujeto se identifican en cuanto a su
experiencia? ¿Por qué razón?
1. Zemelman considera fundamental, para
reconocer las circunstancias del sujeto la tensión
existente entre lo subjetivo y lo objetivo. ¿Qué
lectura hacen ustedes de este planteamiento?
¿Cómo lo entienden?
Según Zemelman es una sociedad abierta y
cambiante, que coexisten en diversos planos
culturales e históricos, como el estructuralismo y el
funcionalismo: un sujeto que construyen un
conocimiento social, que conlleva a un crecimiento
personal, y la lucha por ser alguien dentro de la
sociedad, de esta manera el sujeto busca adquirir
conciencia, razonamiento, experiencia y desafíos lo
realiza abriéndose a nuevos espacios desconocidos,
por otra parte, el sujeto utiliza procesos cognitivos
como pensar o analizar su entorno, en conclusión es
un sujeto autónomo de su propio conocimiento, es
decir un sujeto sociocultural autónomo, que dedica
su tiempo en la construcción de sociedad.
2. De acuerdo con las consideraciones que hace
Hugo Zemelman, ¿qué papel cumple la
ciencia, representada en las grandes
teorizaciones, respecto al lugar que se le ha
dado al sujeto?
El sujeto es quien construye los aspectos
socioculturales de la vida, dado el carácter
relacional y cambiante de la realidad social del
entorno al que pertenece, la subjetividad son los
procesos que se desarrollan en el contexto social,
como son la conciencia colectiva y la
comunicación, las ciencias se han venido
desarrollando a través de la historia y su mayor
representante es el sujeto como creado cambiante
de contenidos, y la ciencia ha intervenido desde
lo metodológico e investigativo dando como
protagonista al sujeto en todo los contestos
sociales. 
3. ¿Cómo entender o interpretar la idea
Zemelman de una subjetividad constituyente?
Se podría interpretar como la manera en la que el
sujeto construye su propio conocimiento mediado
por su realidad socio-histórica. Puede ser
constituyente en cuanto a los procesos sociales en
los cuales se encuentre inmerso y ser constituida por
estos, por lo que puede estar influenciada por
estructuras espaciales, económicas, sociales y
políticas. Según (Torres y Torres, 2000) la
subjetividad constituyente abarca las
representaciones y otras elaboraciones cognoscitivas
portadoras de lo nuevo, de lo inédito; ésta debe
definirse contra aquella subjetividad estructural y,
en algunas ocasiones, fuera: pues ámbitos de la
realidad silenciados con anterioridad, adquieren
significación - es decir existencia para el sujeto - en
el proceso de su constitución (p.8).
4. ¿A qué se refiere Zemelman cuando habla de
una subjetividad estructurada y de una
subjetividad emergente?
La subjetividad estructurada podría
comprenderse  como la que se va construyendo
influenciada por factores económicos, políticos,
sociales o culturales y podría entenderse también
como una subjetividad social, donde a través de
procesos constructivos de la vida social se
articulan y se entienden las dinámicas sociales.
En cuanto a la subjetividad emergente, ésta podría
hacer referencia a la libertad que posee el
individuo de controlar sus acciones en cada
situación y se permite concebir y sentir su
comportamiento como el componente de su
historia personal de vida, siendo el actor de su
realidad. “El Sujeto es la voluntad de un
individuo de actuar y ser reconocido como actor”
(1993, p. 267). Por tanto el sujeto es a la vez
histórico y personal, puede construir su realidad
conforme a sus intereses e intencionalidades.  
5. De acuerdo con las dos lecturas propuestas,
¿Cómo opera el concepto de racionalidad en la
constitución del sujeto?
La racionalidad tiene una episteme que parte de
las corrientes filosóficas y sociológicas marxistas;
como el estructuralismo y el funcionalismo, hacen
referencia a observar la dinámica social a partir de
un engranaje objetivo. Si bien existen puntos de
vista diversos y contrarios; las lecturas proponen
una conjunción en donde lo subjetivo tiene un
papel activo en la construcción de la dinámica
social, esto se da a través del apropiar y conocer la
historia, el gran problema es que no se ha
observado la historia como una construcción
circular, sino lineal; la sociedad en sí se denota
para el sujeto como abierta, cambiante y compleja
que requiere de una ubicación temporal y
espacial, ahora bien el razonamiento observado
desde esta última postura le brinda al sujeto
posibilidades de construcción a partir de lo ya
tenido por defecto.
6. El individuo de la posmodernidad descrito
en la lectura SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS
SUBJETIVAS y el sujeto Zemelmaniano, ¿Qué
tanto se parecen? ¿en qué se diferencian?
Partamos del hecho de que en la primera
lectura (Subjetividad y lógicas subjetivas), el
individuo desde la filosofía griega es conocido
como opuesto al mundo, encontramos aquí la
primera diferencia; pues el sujeto desde el punto
de vista Zemelmaniano es conocido como actor
cambiante de su propia realidad; a pesar de que,
en el siglo XX, Nietzche sostenía la postura en
donde el individuo demostraba síntomas de
decadencia y sometimiento, una postura de
desgaste y sufrimiento, que se generaba por
poderes superiores observando el sujeto como un
ser solitario  y temeroso de la vecindad; considero
que se tergiversa la construcción del sujeto y de
su subjetividad; pues en la segunda lectura el
mismo observa los escenarios colectivos como
bases de construcción del sujeto;
siendo esos momentos individuales, familiares y
sociales la génesis de la colectividad y que
refuerzan la identidad de los mismos, que
comparten un espacio temporal guiado por lo
común entre sujetos formando un horizonte
histórico característico de cada contexto.
En cuanto a la semejanza entre las lecturas
rescatamos que la primera de ellas hace énfasis en
la postura dialéctica de las nuevas generaciones,
con una postura critica y proactiva, desde la
construcción de una subjetividad que dota al sujeto
con la capacidad de tomar decisiones como actor
participante de su propia historia personal; en la
segunda lectura basada a partir de ese
reconocimiento busca conjugar esa participación en
la dinámica histórica con el fin de crear y
comprender una realidad social flexible, novedosa y
con carácter cambiante, en donde no existen
conformidades si por el contario siempre va a
existir la necesidad humana de aprehender nuevas
formas de observar el exterior a partir de una
subjetividad fortalecida; en términos de la primera
lectura.
El esfuerzo del individuo para transformar las
experiencias vividas, en la construcción de sí
mismo (Touraine, 2000), se puede interpretar
desde la segunda lectura como el proceso
de ruptura/ apertura, en donde lo construido no
es externo al sujeto, sino el punto de partida que
construya, construcción que sea la base para el
reconocimiento de una historia.
Así mismo el concepto de subjetividad, en la
primera lectura, parte de la combinación de una
memoria cultural enfocado en un proyecto de
cambio subjetivo que permita comprender el
mundo a partir de una individualidad basada en
herramientas cognoscitivas de que es lo que se
cree, como se cree y como a partir de ella se
puede inventar y crear nuevas formas de moldear
el mundo cambiante, en la segunda mirada estas
nuevas creaciones permiten cabida a nuevas
significaciones y la reestructuración de las
dimensiones del sujeto, preparándolo para actuar
sobre el contexto formando un conocimiento
social que tiene en cuenta los sujetos ya en estas
instancias sociales.
7. ¿Cómo interpretan, definen y caracterizan el
proceso de lo que se llama subjetividad
registrado en la lectura SUBJETIVIDAD Y
LÓGICAS SUBJETIVAS?
La forma en que se interpreta la subjetividad bajo la
teoría de Jaramillo va ligada a la introspección de
cada sujeto, en donde podemos definir que “La
subjetividad emerge como resultado de hacerse
sujeto, es el sello que nos distingue de la alteridad,
pero a su vez también es la punta del lazo social, sin
subjetividad no hay relación, no hay subjetivación,
no hay construcción de la individualidad”.
(Jaramillo, 2009, pág. 53), es decir que para
identificar las características del proceso de la
subjetividad entendemos que el individuo se
empieza a construir la subjetivación de su entorno
por medio de los actos de comunicación y
socialización frente a su interacción con los demás
haciéndose sujeto de su colectivo.
8. Hablando de la actividad individual para
este momento, ¿con que categorías y con qué
tipo de sujeto se identifican en cuanto a su
experiencia? ¿Por qué razón?
Bajo mi experiencia considero que me identifico
con el sujeto “colectivo” desde la categoría
percepción, “el sujeto se establece a través de los
actos de comunicación y socialización en los
grupos de referencia en los que interactúa”.
(Jaramillo, 2009, pág. 45) creo que un sujeto
colectivo es el que crea su persona desde la
percepción que tiene de su entorno y de sus pares
desde la niñez a la vida adulta; determinando su
existencia y el lugar que ocupa en su núcleo
social entendiendo los estímulos que le genera su
ambiente y apropiándolos para sí mismo, pero aun
sabiendo que puede alterar su realidad.
Relatos de Vida
 Los 5 conceptos más significativos.

• Subjetividad
• Realidad social
• Percepción
• conciencia histórica
• Cultura
 
Referencias Bibliográficas

Jaramillo, C. Subjetividad y lógicas subjetivas (2009)

Katharsis - Institución Universitaria de Envigado.
Recuperado de 
https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://searc
h.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsdnp&AN
=edsdnp.5527393ART&lang=es&site=eds-live&scope=si
te
 

Torres, A. Torres, J (2000) Subjetividad y sujetos sociales

en la obra de Hugo Zemelman. En Artes y Humanidades.
Recuperado de 
https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://searc
h.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsbas&AN
=edsbas.CDA3316F&lang=es&site=eds-live&scope=site