MODERNIDAD

Y
HOLOCAUSTO
Por Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman
 Nacido en Poznan (Polonia) en 1925. Es
considerado como uno de los grandes teóricos
sociales del mundo y destacado sociólogo de la
posmodernidad.
 Durante su infancia, Bauman creció en la Unión
Soviética y posteriormente militó en el Partido
Comunista mientras ejercía de profesor en
Varsovia. Tras una purga antisemita fue destituido
y decidió abandonar Polonia para instalarse en
Leeds desde 1971.
 PREMIOS OTORGADOS

 1992 Premio Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales

 1998 Premio Theodor W. Adorno
 2010 Premio príncipe de Astúrias de
comunicación y humanidades.

OBRAS
• Pensando sociológicamente. Nueva Visión.
• Libertad.
• Modernidad y ambivalencia.
• Modernidad y Holocausto.
• Trabajo, consumismo y nuevos pobres.
• La postmodernidad y sus descontentos.
• La globalización: Consecuencias humanas.  
• Modernidad líquida.
• En busca de la política. 
• La sociedad individualizada.
• La sociedad sitiada. 
CONTENIDO DEL LIBRO
MODERNIDA
DY
HOLOCAUST
O
1.INTRODUCCI VII.HACIA UNA
ON: TEORIA
SOCIOLOGIA SOCIOLOGICA
DESPUES DEL DE LA
HOLOCAUSTO MORALIDAD

II.MODERNIDA VI. LA ETICA DE

D, RACISMO Y LA OBEDIENCIA
EXTERMINIO (LECTURA DE
(I) MILGRAM)

V.SOLICITAR LA
COOPERACION
III.MODERNID DE LAS
VICTIMAS
AD, RACISMO
Y EXTERMINIO IV.LA
SINGULARIDAD Y
(II) LA NORMALIDAD
DEL HOLOCAUSTO
 ANTISEMITISMO
Movimiento político contrario a la
preponderancia social y económica de la
raza judía y, en ocasiones, a la
convivencia con la misma. La dispersión
(diáspora) de los judíos desde sus tierras
de origen en Oriente Medio, comenzó en
la antigüedad y provocó desde el principio
dificultades de adaptación. Este fenómeno
se dio sobre todo en Europa.
 MODERNIDAD Y HOLOCAUSTO

 el Holocausto no fue un
acontecimiento singular, ni una
manifestación terrible pero puntual
de un ‘barbarismo’ persistente, fue
un fenómeno estrechamente
relacionado con las características
propias de la modernidad. El
Holocausto se gestó y se puso en
práctica en nuestra sociedad moderna
y racional, en una fase avanzada de
nuestra civilización y en un momento
culminante de nuestra cultura, es, por
tanto, un problema de esa sociedad,
de esa civilización y de esa cultura
  dosformas de minimizar, juzgar
erróneamente o negar la importancia del
holocausto:

1. Presentar el holocausto como algo que le sucedió a los

judíos.
2. Presentar al holocausto como un caso extremo.
 “lo que
presenciamos no
fue otra cosa
que un esquema
masivo de la
ingeniería
social”
 Según Herbert C Kelman, las
inhibiciones morales se
disminuyen cuando suceden tres
condiciones:

1. violencia autorizada
2. las acciones están dentro de
una rutina
3. las victimas de la violencia
están deshumanizadas
“como vencer la
piedad animal
que sienten todos
los hombres
normales en
presencia del
sufrimiento
físico”

Hannah Arendt
 EXPERIMENTO DE
MILGRAM
 los experimentos comenzaron en
julio de 1961, un año después de
que Adolf Eichmann fuera
juzgado y sentenciado a muerte
en Jerusalén por crímenes contra
la humanidad durante el régimen
nazi en Alemania. Milgram
estaba intrigado acerca de cómo
un hombre completamente
normal, e incluso aburrido, y que
no tenía nada en contra de los
judíos había podido ser un activo
partícipe del Holocausto. ¿Podría
ser que él y el millón de
cómplices únicamente siguiesen
órdenes?
 La eliminación física de los judíos se realizó de
forma sistemática, meticulosa y efectiva conforme
a una estrategia bien elaborada que se ha llegado a
calificar de «industrial». De hecho, ningún otro
genocidio en la historia se ha llevado a cabo
mediante medios mecánicos en instalaciones
especialmente construidas, como las cámaras de
gas que funcionaron en Auschwitz o Treblinka.
Con todo, y a pesar de las declaraciones de los
nazis en el sentido de que veían a sus víctimas más
como cargas o piezas que como seres humanos
EL JUEGO DE SALVA LO QUE PUEDAS

 El juego en que los nazis obligaron a los

judíos a participar era el de la muerte y la
supervivencia y, por lo tanto, la acción
racional en su caso, sólo podía estar
dirigida a incrementar las oportunidades
de escapar de la destrucción o de limitar
la escala de destrucción.
Cuanto más se incrementaba el precio de
la vida, más se rebajaba el precio de la
traición:

“Todo lo que era útil para la propia

conservación estaba bien. Con el fin
último en litigio parecía que todos los
medio estaban justificados”.
"La Humanidad camina hacia la barbarie... El 90 %
de las víctimas durante la I Guerra Mundial eran
soldados. Ya en la Segunda, la mitad fueron civiles.
Ahora, el 95 % de las víctimas son civiles."

(Alberto Navarro.)