Sociología de la

comunicación
Sergi Cristóbal
Tema 1: La visión sociológica
y los orígenes de la sociología
¿Qué es la sociología?
La sociología es una ciencia
(Berger)
La perspectiva sociológica ayuda a esclarecer la
existencia social del hombre
Todo lo que sean o hagan los seres
humanos puede llegar a ser
importante para la investigación
sociológica.
2¿Cuál es el objeto de estudio
de la sociología?
El objeto de estudio de la
sociología es la sociedad
2. Autores destacados y sus
temas de interés
 Peter L. Berger
(1929-2017) --->>
Autores Introducción a la
destacados en
sociología. ES UN
sociología
LIBRO BÁSICO
 Karl Marx (1818 - 1883): La
sociología de las relaciones
sociales. La crítica de la
economía política.
Autores Materialismo histórico, modo
destacados en de producción y clases
sociología sociales. Origen, desarrollo y
estructura social del
capitalismo. La religión y su
desaparición. Los malestares
de la modernidad: la alienación
y la reificación.
 Émile Durkheim (1858 -
1917): La sociología de los
hechos sociales. Las reglas del
método sociológico.
Autores Normalidad y patología.
destacados en Cohesión social y división del
sociología trabajo: las formas de la
solidaridad. El suicidio como
fenómeno social. Las formas
elementales de la vida
religiosa. Los malestares de la
modernidad: la anomia.
 Autores destacados en sociología Émile Durkheim (1858 - 1917):

El suicidio egoísta tiene lugar cuando los vínculos sociales son demasiado débiles para comprometer al
suicida con su propia vida. En ausencia de la integración de la sociedad, el suicida queda libre para llevar
a cabo su voluntad de suicidarse. Su excesivo individualismo, producto de la desintegración social, no le
permite realizarse en cuanto individuo social que es.

El suicidio altruista es el causado por una baja importancia de la individualidad. Es el tipo exactamente
opuesto al egoísta o individualista. Durkheim pone el ejemplo de muchos pueblos primitivos, entre
quienes llegó a ser moralmente obligatorio el suicidio de los ancianos cuando ya no podían valerse por sí
mismos.

El suicidio anómico es aquel que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia se
hallan en situación de desintegración o de anomia. En las sociedades donde los límites sociales y
naturales son más flexibles, sucede este tipo de suicidios.

El suicidio fatalista, que se produce allí donde las reglas a las que están sometidos los individuos son
demasiado férreas, de modo que ellos conciben y concretan la posibilidad de abandonar la situación en la
que se hallan. Es el tipo exactamente opuesto al anómico.












 Max Weber (1864 - 1920): La
sociología de las acciones
sociales. Sociología
comprensiva. Poder, autoridad y
Autores dominación.
destacados en Religión,capitalismo y
modernidad. Razón,
sociología racionalidad y racionalización:
"La jaula de hierro". Los
malestares de la modernidad: el
desencanto del mundo.
Referente en el mundo de la
comunicación.
Autores destacados en sociología

Max Weber (1864 - 1920):

-Da pie a los estudios sobre la sociología de la religión y a la sociología de

la comunicación.

-Ética protestante y espíritu del capitalismo.

-Como todos gira alrededor del marxismo.

 Georg Simmel (1858 - 1918):
La sociología de las
interacciones sociales. Formas
sociales y tipos sociales.
Autores Funciones sociales del
destacados en conflicto. El dinero, la vida
sociología urbana y sus efectos sobre la
cultura. La devoción religiosa.
Las comodidades de la
modernidad: la extensión de
los círculos sociales.
Autores destacados en sociología

Georg Simmel (1858 - 1918):

MUY CENTRADO EN LAS INTERACCIONES

SOCIALES
 Sigmund Freud (1856 - 1939):
Las relaciones sociales en el
individuo. Quién soy yo? El
análisis del inconsciente.
Autores Pulsiones y vínculo social. La
destacados en constitución del sujeto y la
sociología sexualidad. Las masas y el yo.
El futuro de la religión. Las
incomodidades de la
modernidad: el malestar en la
cultura. La psicoanálisis.
4. Sociología de la comunicación:
introducción a sus campos de
investigación
4. Sociología de la comunicación: introducción a sus campos de investigación

-Fue Max Weber en 1910 quien propuso empezar a estudiar la comunicación.

-Evidentemente se centra en las masas.

-Son estudios empíricos.

-Los estudios sobre comunicación mediática han generado importantes aportaciones a las Ciencias
Sociales.
4. Sociología de la comunicación: introducción a sus campos de investigación

Su campo de investigación es múltiple: televisión,

radio, Internet, periódicos
Os voy a pedir un favor
¿Qué es el caso Dreyfus?
¿Quién era Alfred Dreyfus?
¿Quién era Émile Zola?
¿Qué pasó en la guerra franco-prusiana de 1870?



¿Cómo se resolvió el caso Dreyfus?
2. COMUNICACIÓN. DESDE EL
CAMPANARIO DE LA IGLESIA HASTA
LAS REDES SOCIALES

Sergi Cristóbal
LA COMUNICACIÓN HA
PASADO DE ESTAR
MONOPOLIZADA POR LA
RELIGIÓN A FLUIR DE
MANERA MÁS O MENOS LIBRE
Sergi Cristóbal
2.1 Los medios de comunicación y el poder. Sociedad de masas, cultura de masas, hombre de masas

¿HAY ALGÚN INFLUENCER EN LA SALA?

El concepto y subconceptos de masas se
consolida a partir del siglo XX pero no se
entendría sin las revoluciones acontecidas
previamente en Francia (1789-99),
Alemania (1848-49) y todo Occidente
LAS REVOLUCIONES DE 1848
SON CLAVE EN LA HISTORIA
 -Viejas estructuras monárquicas decadentes.

-Falta de libertades y oportunidades.

Características -Desafección política -->Demandas democráticas

-Clases liberales urbanas que demandan más

de las revoluciones poder.

de 1848 -Auge de los nacionalismos

-Auge de de los movimientos obreros en las

ciudades.

-Revoluciones rurales.
EN 1848 SE DAN LAS
CONDICIONES PERFECTAS
PARA UNA CRISIS SISTÉMICA
QUE AFECTA A TODA EUROPA
 -Estados italianos: revolución siciliana contra los Borbones.
Apertura con una constitución más liberal que acabaría con la
caída del Reinado de las Dos Sicilias y daría pie a la
unificación italiana (Risorgimento, culminado en 1871).

-Francia: provocaría la Segunda República Francesa (1851).

-Alemania: exilio de los intelectuales que dieron apoyo a las

revueltas.
Consecuencias -Dinamarca: constitución liberal.

de las revoluciones -Austria-hungría: nuevos despertares de minorías nacionales.





de 1848 -Suiza: Nueva constitución federal en 1848.




-Gran Polonia: revolución en 1848 contra los Prusianos y las
minorías alemanas.
 -Rumanía+Moldavia: revolución frustrada.

-Bélgica: apertura democrática en 1830. Expulsión

de Marx en 1848.

-Irlanda: ocurre bajo la gran hambruna (1845-48).

Imposición de la Ley Marcial previa en 1847 y
Joven Revolución Irlandesa en 1848 ---> Alzmiento
Consecuencias de Pascua (1916) y Guerra de Independencia
Irlandesa(1919-21).

de las revoluciones 

-España: Segunda Guerra Carlista (1846-49) y un
de 1848 auge a nivel social del republicanismo. Vicalvarada
de 1854 contra Isabel II y Bienio Progresista
1854-56.
¿Sabes qué es
esto?

Es del 1123.
 Johannes
Gutenberg
(1400-1468)

En 1440 revolucionará el mundo




¿CÓMO?
No se pueden
poner puertas al
campo
No se pueden poner puertas al campo
Qué pasa en la sociedad de
masas...
La sociedad de masas
En general, la reflexión sobre el fenómeno de las masas surge en el siglo XIX en

relación con tres ámbitos:

a) Las convulsiones políticas (revoluciones nacionales, procesos de unificación, revolución soviética, etc.) en las que la
participación multitudinaria del pueblo se presentaba como decisiva.

b) Las transformaciones económicas (configuración de las grandes urbes, tecnificación, concentración de grandes
industrias y entornos laborales, etc.) sobre las que se desarrollarían las teorías de la alienación.

c) Los nuevos espectáculos y medios de comunicación (el cine, la prensa de gran tirada, las exposiciones universales y
las grandes ferias internacionales), que prefiguraban un nuevo tipo de público en las sociedades urbanas.
 La sociedad de masas

EL MUNDO TAL Y COMO LO CONOCEMOS SE VA AL

GARETE
La sociedad de masas
Durkheim reflexiona con preocupación a raíz del clima social en torno al
Affaire Dreyffus, constatando un cambio radical en la conducta de los
individuos hacia motivaciones irracionales, inmediatas y atávicas.
Hay dos posicionamientos sobre
la sociedad de masas
La sociedad de masas
La preocupación por la masa desencadena una doble reacción:

Una corriente elitista: vinculada a la concepción negativa de la masa y que en

sociología y política se preocupa por el papel de las clases dirigentes/cultas.

Corriente revolucionaria (a izquierda y derecha): asume una concepción

positiva y rupturista de la masa, tomando del marxismo la idea de masa como
fuerza social.
La sociedad de masas
Cómo categorizar la corriente elitista y revolucionaria en una tabla:
Es muy importante lo que dice
Freud
La sociedad de masas
Freud (Psicología de las masas, 1921): La masa aparece así caracterizada
como encarnación del inconsciente colectivo: exenta de la presión de la norma,
la ética o la ley, la masa se muestra irracional, regida por sus deseos inmediatos,
salvaje. La masa es, para Freud, un fenómeno social que permite la liberación
individual del peso de las normas sociales, una válvula de escape de la presión
civilizadora. Concede especial importancia a los lazos afectivos en la articulación
de la masa y la vincula con la cultura popular en su vertiente creativa.
Canetti es más antropológico
La sociedad de masas
Elías Canetti (Masa y poder, 1960): a diferencia de Freud, que vincula la
masa al Eros, Canetti la vincula estrechamente con el concepto de poder.
Si Freud había perfilado la masa como una regresión a ‘la horda
primitiva’, Canetti la dibuja como estrechamente vinculada al orden social
desde el origen mismo de la especie humana (la caza, la defensa, la
conquista, la fiesta, la justicia, la religión).
A tener en cuenta las diferencias
 La sociedad de masas
Sociedad de masas: sociedad de individuos alienados (viven en burbujas, a su
bola) que se mantienen unidos por la cultura industrial que servía a los intereses
de las elites/capitalismo. (Escuela de Frankfurt, definición elitista).

Cultura de masas: un proceso de absorción y transformación de la cultura de élite

y de la cultura popular en las condiciones económicas y sociales de la sociedad de
masas. La función de los medios de comunicación en este contexto es doble:
como productores y como difusores de cultura de masas. La cultura se deselitiza.

Hombre de masas (Ortega i Gasset): Rompe con el concepto de masa ligado

al marxismo. “la época moderna es el enemigo más grande del hombre actual
porque son tiempos de retórica y mucha confusión.” El capitalismo desmoraliza a
la sociedad pero el marxismo es la cara B del capitalismo. La gente se mueve por
interés y la “utilidad”.





2.2 La televisión.
2.2 La televisión y las masas
¿QUÉ ES PARA VOSOTROS LA TELEVISIÓN?
La televisión es un gran ejemplo de
cultura de masas (Adorno)
2.2 La televisión (Adorno).

-No se puede entender la televisión como ejemplo de cultura de masas sin entender
que forma ¿QUÉ
parte de laES PARA
cultura popular.VOSOTROS LA TELEVISIÓN?

-Ya en la edad media, en novelas caballerescas, canciones, etc había una creación
de cultura popular que sería, en un futuro, el detonante de la cultura de masas.

-La estandarización y economización de la cultura hace que esta pueda politizarse

y llegue a todos lados.
¿Conoces el caso de Publitalia
y Mediaset?
2.2 La televisión.
2.2 La televisión.
2.2 La televisión.
Buenos medidores de audiencias
 ENCUESTA GENERAL DE
MEDIOS

http://reporting.aimc.es/index.html#/main/
cockpit
2.3Las redes sociales como nuevos
medios de comunicación
2.3Las redes sociales como
nuevos medios de comunicación

¿QUÉ SON LAS REDES PARA VOSOTROS?

¿Qué crees que ha
revolucionado Internet?
SEGURO QUE OS SUENA LA
SIGUIENTE GRÁFICA
Las redes sociales han ayudado a
democratizar Internet y la sociedad
FINALMENTE...
Lecturas que os Manuel Delgado:
pueden gustar
La ciudad mentirosa. Fraude y miseria
del "modelo Barcelona" (La Catarata,
Madrid, 2007).

El espacio público como ideología (La

Catarata, Madrid, 2011).

Sociedades movedizas (La Catarata,

Madrid, 2016).

TEMA 3: LAS TEORÍAS DE LA

COMUNICACIÓN EN EUROPA Y
EE.UU.

Sergi Cristóbal
No se puede entender a los medios de comunicación
sin la sociedad. De la misma manera que no
debemos entender que estos medios sean virginales.
LAS TEORÍAS DE LA
COMUNICACIÓN
3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Las teorías de la comunicación buscan regular y

controlar a los medios de comunicación. No quieren
que caigan en malas manos y buscar analizar sus
características. El máximo intelectual es Denis
McQuail (1935-2017).
3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría autoritaria
- Los medios de comunicación no deben hacer nada que socave la autoridad
establecida
- Los medios de comunicación deben subordinarse siempre (o en último término) a
la autoridad establecida.
- Los medios de comunicación no deben ofender a los valores políticos y morales
mayoritarios o dominantes
- La censura puede estar justificada para imponer estos principios
- Los ataques inaceptables a la autoridad, la desviación de la política oficial y las
ofensas contra los códigos morales se considerarán delitos penales.

 3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría libertad de prensa (yo le llamo teoría pirata)

- La edición debe estar libre de cualquier censura previa a cargo de una tercera parte.
- La posibilidad de publicar y distribuir debe estar abierta a cualquier persona o grupo, sin
permisos ni licencias
- Los ataques al gobierno, a los funcionarios o a los partidos políticos (a diferencia de los ataques
a los individuos privados, la traición u las amenazas a la seguridad) no se deben castigar, ni
siquiera después de producirse).
- No debe obligarse a publicar ninguna cosa
- La publicación del “error” está tan protegida como la de la verdad en cuestiones de opinión y
creencia.
- No se debe poner ninguna restricción a la exportación o importación, envío o recepción, de
“mensajes” a través de las fronteras nacionales.

3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría de la responsabilidad social (yo le llamo intervencionista)

- Los medios de comunicación deben aceptar y cumplir determinadas obligaciones con la sociedad.
- Esas obligaciones deben cumplirse, sobre todo, estableciendo un nivel profesional o alto de
información, veracidad, exactitud, objetividad y equilibrio.
- Al aceptar y aplicar estas obligaciones, los medios de comunicación deben autorregularse dentro
del marco legal y de las instituciones establecidas.
- Los medios de comunicación deben evitar todo aquello que induzca al delito, la violencia o el
desorden civil, o bien resulte ofensivo para las minorías étnicas o religiosas.
- Los medios de comunicación, en conjunto, deben ser pluralistas y reflejar la diversidad de la
sociedad, concediendo acceso a los distintos puntos de vista y al derecho de réplica.
- La sociedad y el público, como se deduce del principio expuesto en primer lugar, tienen derecho
a esperar buenos niveles técnicos y estaría justificada la intervención para asegurar el bien público

3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría soviética de los medios de comunicación

- Los medios de comunicación deben servir a los intereses de la clase obrera y estar bajo su control.
- Los medios de comunicación no deben ser de propiedad privada
- Los medios de comunicación deben cumplir funciones positivas para la sociedad a través de: la
socialización según los modelos adecuados, la educación, la información, la motivación y la movilización.
- Dentro del servicio general a la sociedad, los medios de comunicación deben atender a los deseos y
necesidades de sus audiencias.
- La sociedad tiene derecho a utilizar la censura y otras medidas legales para evitar, o castigar
posteriormente, cualquier publicación antisocial.
- Los medios de comunicación deben aportar una visión completa y objetiva de la sociedad y del mundo,
según los principios del marxismo-leninismo.
- Los medios de comunicación deben apoyar los movimientos progresistas tanto nacionales como
internacionales.

3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría desarrollista de los medios de comunicación (yo le llamo corporativista)

- Los medios de comunicación deben aceptar y llevar a cabo concretas tareas desarrollistas en
conformidad con la política nacional establecida.
- La libertad de los medios de comunicación deberá limitarse según las prioridades económicas y las
necesidades del desarrollo de la sociedad.
- Los medios deben dar prioridad en su contenido a la cultura y la lengua nacionales.
- Los medios de comunicación deben dar prioridad, en cuánto noticias e información, a los lazos con
otros países en vías de desarrollo, geográfica, política o culturalmente próximos.
- Los periodistas y demás trabajadores de los medios de información tienen deberes así como
libertades en sus tareas de recoger información y difundirla
- Para favorecer los objetivos del desarrollo, el estado tiene derecho a intervenir en las actividades de
los medios de comunicación o ponerles límite, lo que justifica los instrumentos de censura, las
subvenciones y el control directo.

3. Teorías de la comunicación en Europa y EEUU

Teoría democrático-participativa de los medios de comunicación (yo le llamo liberal)
- Los ciudadanos individuales y los grupos minoritarios tienen derecho a acceder a los medios de
comunicación (derecho a la información) y derecho a que los medios de comunicación sirvan a sus
necesidades tal como ellos las decidan.
- La organización y el contenido de los medios de comunicación no deben someterse al control político
centralizado ni a la burocracia estatal.
- Los medios de comunicación existen ante todo para sus audiencias y no para las organizaciones, los
profesionales ni los clientes de los medios de comunicación.
- Los grupos, las organizaciones y las comunidades locales deben tener sus propios medios de comunicación
- Los medios de comunicación en pequeña escala, interactivos y participativos son mejores que los medios
de comunicación en gran escala, unidireccionales y profesionalizados.
- Determinadas necesidades sociales relativas a los medios de comunicación no se ponen debidamente de
manifiesto a través de las demandas del consumidor individual ni a través del estado y sus principales
instituciones

3.2 La Escuela de Chicago

3.2 La Escuela de Chicago

¿CONOCES LA GRAN CRISIS DE 1929?

3.2 La Escuela de Chicago

¿CONOCES LA GRAN CRISIS DE 1929?




No se puede entender a esta escuela sin el crack del 1929 ni una sociedad
estadounidense profundamente pluralista. Busca, entre otros, analizar el
impacto que tenían las campañas del gobierno sobre la ciudadanía
3.2 La Escuela de
Chicago

John Dewey (1859 -

1952) es su máximo
representante: un ateo, a
favor del voto de la mujer,
de la lucha obrera y de la
ayuda de exiliados que
provenían de Europa.
3.2 La Escuela de Chicago

Aunque se datan de 1915, el crack de 1929

los catapultó



 3.2 La Escuela de Chicago
-La Escuela de Chicago, promueve la utilización de procedimientos con fines científicos, como la utilización de
documentos personales, la explotación de fuentes documentales diversas y el trabajo de campo sistemático
como instrumentos para la interpretación de aspectos de la realidad social en la búsqueda de la aproximación
científica.

-Permite estudiar de una manera cualitativa la forma como los seres humanos interactúan para construir la
realidad.

-Se apoyan en el principio de considerar que los hechos sociales no son una realidad objetiva externa a
nosotros.
 3.2 La Escuela de Chicago

-Tenemos estudios sobre etnografía dedicados a las

antiguas tribus de la zona, a la sociología de los
barrios, los orígenes de las personas, las minorías,
etc.



-Da pie a estudios antropológicos y a un análisis de la
comunicación desde un punto de vista científico.
 3.2 La Escuela de Chicago
Esta escuela de pensamiento fue financiada por John D.
Rockefeller y tuvo un impacto directo en la manera de llevar a
cabo las investigaciones sociológicas.
3.4 De la semiología a la teoría
del código por Umberto Eco
¿Qué es la semiología?
3.4 La semiología.

Es el campo de la comunicación que se encarga del

estudio de los signos por los cuales nos comunicamos.
Aborda especialmente la interpretación. NO TODAS
LAS SOCIEDADES INTERPRETAN LOS MISMOS
HECHOS DE LA MISMA MANERA
3.4 La semiología.

El estudio de los signos se constituye de la siguiente manera:

La Sintáctica. Estudia la relación que tienen los signos entre sí.
La Semántica. Estudia la relación que tienen los signos y significado.
La Pragmática. Estudia la relación entre los signos según sea el contexto en que los utilicen.
La percepción es la información que una persona o grupo de personas determinadas pueden
comprender dependiendo de factores como la edad, cultura, género, etc. Por lo que el
entendimiento de alguna señal, imagen o actividad puede variar.

 3.4 La semiología.

La semiología busca responder a un gesto, unos indicios o unos hechos

que pueden tener más de una interpretación.

Significante: Furgoneta policial con las sirenas puestas.

Significado: puede haber una carga.

TEMA 4: LA SOCIEDAD ACTUAL Y

LOS PROBLEMAS DE LA VIDA
SOCIAL

Sergi Cristóbal
¿Hay más o menos pobreza
que hace 40 años?
¿Sabes cómo se mide el % de
pobreza?
Se cuenta con el % de población que está por
debajo del 50% de la media de ingresos
(aunque hay otros métodos en base a la PPA)
¿Sabes qué es la extrema
pobreza?
¿Qué es la desigualdad?
¿Qué es el Coeficiente de
Gini?
El coeficiente de Gini sirve para medir
la desigualdad en base a los ingresos
La pobreza también afecta por
sexo y raza
TEMA 5: LOS RETOS DE LA
COMUNICACIÓN EN LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN HOY EN DÍA

Sergi Cristóbal
5.1Género y medios de
comunicación: impacto en las
interacciones sociales
5.1. Género y medios de comunicación: impacto en las interacciones sociales

¿QUÉ PORCENTAJE DE MUJERES CREES QUE

HAY EN LAS TERTULIAS?
 5.1Género y medios de comunicación: impacto en las interacciones sociales

#OnSónLesDones: Som el 51% però opinem el 29%

(enero de 2020)
Son necesarios mecanismos de paridad para
que esta sea existente, como en el caso de las
tertulias de las televisiones y radios públicas
5.2 Diversidad y medios de
comunicación: inclusión de la
diversidad cultural en los medios de
comunicación
¿Qué porcentaje de personas
migradas hay en España?
En realidad es del 10%
¿Qué porcentaje de personas migradas
hay en los debates de radio o tv?
Menos del 1% (On Son les dones,
enero de 2020)
5.3 Fractura digital y alfabetización
mediática: debates sobre la
incorporación de los medios de
comunicación a la vida cotidiana
5.4 Audiencias, opinión pública y
democratización de los medios de
comunicación: del receptor pasivo al
usuario generador de contenidos.
5.4 Audiencias, opinión pública y democratización de los medios de comunicación: del receptor pasivo al
usuario generador de contenidos.

TELEVISIÓN



RADIO

INTERNET (1.0, 2,0 y 3.0)




REDES SOCIALES ---------> DEMOCRATIZACIÓN
TEMA 6: AUTORES Y CORRIENTES QUE
AYUDAN A CONTEXTUALIZAR LA SOCIOLOGÍA
Tema 6 (primera parte): la emergencia del
estado moderno:
La emergencia del estado moderno

Maquiavel i el realisme polític.

El concepte de sobirania i el poder irresistible (Hobbes).

Locke i la reinterpretació liberal del poder.

El creixement de les idees revolucionàries: L'Enciclopèdia, Montesquieu, Rousseau.

Les revolucions nord-americana i francesa.

Tema 6 (segunda parte): ideologías
políticas occidentales contemporáneas
Ideologies polítiques occidentals contemporànies

El liberalisme: orígens, corrents i debats. Les grans etapes: el liberalisme clàssic, la creació de l'Estat
del benestar, el neoliberalisme.

El conservadorisme: orígens, característiques i evolució

Les ideologies del moviment obrer: socialisme, marxisme, anarquisme. L'impacte de la revolució russa.

El socialisme democràtic: corrents i tendències.

Els nacionalismes: evolució i tipologies.

El pensament totalitari: feixisme i nacionalsocialisme.

El liberalisme

-Té els seus orígens en la revolució francesa (1789) i en la revolució americana (1776)

-Parteixen del constitucionalisme i les llibertats com a màxims exponents.

John Locke (1704) és un dels pares del liberalisme bàsic: encarna els valors d’una classe “capitalista”
emergent i a la vegada era un antisistema: està a favor de que el poble es rebeli contra el govern absolut

-Trobem corrents utilitaristes com la de Jeremy Bentham (1748 -1832) i algunes de caire més social
com la de John Stuart Mill (1806-1873).
Com neix el liberalisme
modern?
Com neix el liberalisme modern?

-El liberalisme, com totes les ideologies, està en una constant evolució. Segueix els momentums i té
les seves corrents.

-A partir del segle XIX -en plena industrialització- els governs comencen a pensar que la intervenció
de l’Estat és necessària. Especialment en temes com els drets laborals, la educació o la sanitat.
DÓNA PEU AL SEGLE XX a l’Estat del benestar.

-El liberalisme és una idea occidental. Segurament la més important de totes, doncs aquesta ha
transmutat arreu.
Quina és la gènesi del
liberalisme?
Quina és la gènesi del liberalisme?

-La gènesi del liberalisme és l’individu. La base del liberalisme és dóna entre el contracte no escrit entre
individus.

-Des d’un punt de vista liberal cada persona té el seu propi pensament i interessos. Tots som diferents, ni
millor ni pitjor.

-Segons Locke, el conjunt de persones amb valors individuals formen una estructura concreta. Aquesta idea
forma les bases del nacionalisme.

- Hi ha una cosa que sí té en compte el liberalisme: TOTS SOM IGUALS EN DRETS I LLIBERTATS (a priori).
El liberalisme dóna peu a dos
conceptes de llibertat:



La llibertat positiva



La llibertat negativa
Les dues llibertats

Llibertat negativa: tots som lliures i l’Estat no ha de posar barreres en

el que es faci. Escollim el que volem.

Llibertat positiva: emfatitza en la igualtat d’oportunitats i en l’estat del

benestar. Busca els mateixos nivell d’igualtat i prosperitat per a tothom.
Per què el liberalisme trenca
amb l’ordre establert
Per què el liberalisme trenca amb l’ordre establert

El liberalisme de J.S. Mill o Bentham sorgeix de la mà amb la il·lustració. La seva

concepció del poder i de la religió va contra l’ordre establert de l’època.

Els liberals creien que trencant amb l’ordre religiós i polític es podria acumular coneixement
i esdevenir una societat millor. Per això molts donen èmfasi en educació, sanitat, etc.

Important: CREUEN QUE ELS CONFLICTES ES PODEN SOLUCIONAR AMB LA RAÓ

Conceptes que adopta el
liberalisme
Conceptes que adopta el liberalisme

Justícia social: des del punt de vista liberal aquesta es dóna si tots seguim les normes. Per exemple:
hi ha justícia social en un partit de futbol si tothom segueix les normes, al marge del resultat.

Igualtat d’oportunitats: no s’ha de confondre amb igualtat de resultats. Creu que hem de tenir les
mateixes oportunitats i desenvolupar les nostres habilitats. Cosa molt diferent és el que acaba sortint.



Tolerància: el liberalisme defensa sempre la llibertat d’opinió. Té els seus inicis en la religió, per
defensar-se del seu poder. J.S. Mill afirma que la tolerància és bona perquè dota d’autonomia als
individus.
Conceptes que adopta el liberalisme

La concepció de l’Estat: creuen que aquest és necessari perquè els

individus no abussin els uns als altres.

Autors com Locke en defensaran un estat (anti-absolutista) que faci

d’autor neutral davant la població. L’estat el creen els individus i ha
de servir als individus.
Quins són els mantres del
liberalisme
Quins són els mantres del liberalisme

La Constitució (la llei): Per ells és un contracte entre el ciutadà i l’Estat.

Posa els límits d’aquest i del que poden fer els ciutadans.

La separació de poders: executiu, legislatiu i judicial. Tal i com

l’entenem avui en dia.
Les limitacions dels mantres
liberals
El mantra liberal de defensar les lleis
porta a una defensa de l’autoritarisme per
part de les institucions
On es divideix el liberalisme?
On es divideix el liberalisme?

El liberalisme es parteix en dues meitats a l’hora de tractar temes com els

impostos com en les llibertats al voltant de l’Estat.

Liberalisme clàssic vs liberalisme modern

On es divideix el liberalisme?

Els següents conceptes estan plenament acceptats:


-Sufragi universals.

-Defensa de les llibertats.

SÓN CARACTERÍSTIQUES BÀSIQUES
-Pluralisme polític.
 DE LES DEMOCRÀCIES.

-Estat de dret.
 

-Separació de poders.
 NB.Tots els estats liberal-democràtics són
-Checks and balances.
 capitalistes, però no tots els estats
capitalistes són liberals.
-Economia de mercat.
Tipus de liberalisme
Liberalisme clàssic (negatiu)
Liberalisme clàssic (negatiu)

Thomas Jefferson i John Locke són alguns dels màxims exponents del liberalisme clàssic.

La visió que tenen és la d’un individu autònom i racional. L’Estat, que no ha de posar barreres, és un mal
necessari que garanteix el marc legal estable per a tothom.

SOBRE ELS DRETS NATURALS:

Pels liberals negatius són sagrats els drets com el de la propietat, la llibertat o la felicitat. EL GOVERN HA
DE PROTEGIR AQUESTS DRETS. Per Locke, si aquest govern falla, podem rebelar-nos contra aquest
govern i posar un altre.
Liberalisme clàssic (negatiu)

L’UTILITARISME:

També forma part del liberalisme clàssic, però no creu en el dret natural.

-El seu màxim exponent, Jeremy Bentham, creu que els drets naturals no es donen “per se”. Segons
aquest autor les persones es mouen pel seu propi interès. Després d’això ho farien per plaer, desig o
evitar patiment.



ELS ARGUMENTS UTILITARISTES DEL LIBERALISME CLÀSSIC TOPEN AMB EL CONCEPTE
D’IGUALTAT I AMB ELS DRETS NATURALS. PERÒ SÓN ANTIESTATISTES.
Liberalisme clàssic (negatiu)

LIBERALISME ECONÒMIC:

Adam Smith pensa que els mercats són naturals i bons. Pels liberals econòmics els mercats han d’operar en
acord de les decisions dels individus lliures. Aquestes estan -a priori- mitjançant un contracte entre les dues
parts.



-El mercat es regula sol.

EL LIBERALISME ECONÒMIC ÉS LA CONSTANT ENTRE L’ÈPOCA DEL 1890’S FINS ALS ANYS 30 A
USA.
Liberalisme clàssic (negatiu)

SOCIAL DARWINISME

Herbert Spencer (1820 - 1903) adopta la teoria de darwin a la societat liberal.

-Si l’Estat deixa lliure a la gent veurem qui triomfa (els millors) i qui s’enfonsa (els pitjors) L’Estat evita
que la gent s’enfonsi.
Liberalisme clàssic (negatiu)

“NEOLIBERALISME“ ENTRE COMETES

Hayek o Milton Friedman defensen un marc sense tant poder de l’Estat. Cal assenyalar que hi ha dos
puntals en aquesta corrent: l’Escola de Chicago i el background dels autors.

Defensen un Estat mínim on aquest no sigui obstacle per a res. El primer experiment serà la Chile de
Pinochet. Es desregularitza tot, s’abaixen els impostos i les prestacions socials. Thatcher i Reagan en
seran els màxims representants polítics.
Liberalisme modern (positiu)
Liberalisme modern (positiu)

Aquesta corrent es desenvolupa a la mateixa vegada que el liberalisme clàssic.

Creuen que l’estat ha de jugar un paper important. És un liberalisme que busca en la intervenció
de l’Estat per garantir un mínim de desenvolupament de la gent.

Pensadors de referència -T.H. Green


-Hobhouse
Liberalisme modern (positiu)

SOCIAL-LIBERALISME:

Apareix després del crack del 29 i es consolida després de la WW2. Busca desenvolupar l’Estat del Benestar
que va iniciar-se a Prússia a finals del segle XIX.

-Creuen que l’estructura de benestar és molt prima. Es busca evitar els estralls de la crisi de 1929

Rawls: la defensa del social-liberalisme rau en la justícia, no pot haver llibertat en una situació de desigualtat.



Keynes: Creu que si el mercat actua a la seva pot acabar malament.
Conservadorisme
Burke i Hobbes
Edmund Burke (1729 -1797)

-És un gran crític de la revolució francesa i elabora el seu llibre “Reflexions sobre la revolució francesa” (1790).

Old whig (liberal conservador): veu als partidaris de la revolució francesa com una elit sectària que no té “ni
punyetera idea de res”. Creu que l’antiabsolutisme sols portarà una violència desfermada i que aquest atempta
contra els valors tradicionals.

Burke té por dels pols popular mal guiat. Veu positivament la revolució americana (des d’abaix però “ben
portada”) però critica la francesa per ser sectària -tant en lo polític com lo religiós.

-És el pare per excel·lència del conservadorisme.

Thomas Hobbes (1588 - 1679)

-És un pensador conservador per excel·lència.

-Hobbes desenvolupa la seva teoria del govern civil a través del “Leviatán”.

-El Leviatán és fruit de la Guerra Civil Anglesa i els seus estralls.






NB. Locke evoluciona la teoria del leviatan elaborant el “Segon tractat sobre el govern
civil”.
Thomas Hobbes (1588 - 1679)
Concepció de l’Estat:

-L’home està en una situació permanent de conflicte. L’home és un perill per l’home.

-Cal un estat sobirà que s’encarregui de regular els drets i les llibertats. Un estat on
manca la separació de poders.

-La gent, sense l’Estat, no és res. Nosaltres cedim voluntàriament el dret a aquest
Estat.
Hobbes dóna peu a la teoria del contracte
social, replicada per Locke i Rousseau
El contracte social
Hobbes dóna peu a la teoria del contracte social, replicada per Locke i Rousseau

-Per Hobbes és necessària una autoritat suprema que

DECIDEIX SOBRE TOT.

-Per Locke, tot i tener una visió similar amb l’absolutisme, creu
que és la societat que lliurement decideix. Però argumenta
que aquesta autoritat no ha de tenir dret a fer el que vulgui.
Rousseau i el contracte social

Rousseau té una concepció antiabsolutista (el contracte

social, 1762).

Percep a l’home com una cosa bona de per si, que

renuncia als seus privilegis per obtenir més beneficis
vivint en societat.

 Hobbes vs Locke vs Rousseau (contracte social)

Hobbes --------> L’home és un llop per l’home ---------> Defensa un estat absolutista que ho controli
tot. Es pot abatre si no és absolut.

Locke ---------> L’home prima el seu interès ------------> Defensa un estat absolutista que es pot abatre
si va contra la gent. Defensa de la separació de poders. Pare intel·lectual de la Revolució Americana.



Rousseau ---------> L’home és bo i renuncia als seus privilegis per viure en societat ------->>>
Renunciem a privilegis per viure en un Estat amb separació de poders. Un dels pares de la Revolució
Francesa.
L’anarquisme
Després d’aquests dies de
classe...on ubicaries
l’anarquisme?
Després d’aquests dies de classe...on ubicaries l’anarquisme?

L’ANARQUISME GIRA AL VOLTANT DEL MARXISME I

DEL LIBERALISME
Després d’aquests dies de classe...on ubicaries l’anarquisme?

L’anarquisme es pot dividir en dues grans àrees:




-Social

-Radical individualista
On sorgeix el trencament de
l’anarquisme?
On sorgeix el trencament de l’anarquisme?

El trencament de l’anarquisme es dóna en el si del

marxisme: quan Marx i Bakunin es barallen respecte el
paper que ha de jugar l’Estat.
On sorgeix el trencament de l’anarquisme?

Pels marxistes el socialisme és una manera de

controlar l’Estat.



Pels anarquistes l’autoritat oprimeix a la gent, ja que
per natura actuen contra els individus.
La seva teoria sobre el
contracte social
La seva teoria sobre el contracte social

Godwin: fa una teoria del contracte social que topa amb les de Hobbes i
Locke en el que fa la creació de l’Estat i el seu rol.

Per ells l’ésser humà és bo i en ordre natural no fa falta cap llei o ordre. És
una visió molt positiva de les persones.



NB. Proudhon no creu això i pensa que hi ha persones bones i dolentes.
Església
Església

-El paper del marxisme i l’església és molt controvertit.

-Tradicionalment, sobretot a Espanya, l’anarquisme té un grau elevat d’anticlericalisme.

-Veuen a l’església com l’autoritat a la que obeir, i es reboten. Estan contra el codi moral
únic.

-Entrant al segle XIX la classe treballadora veu al clergat de la mà de la classe

benestant.
Llibertat econòmica
Llibertat econòmica

Els anarquistes (sobretot Bakunin) creuen que les classes benestants no

sols controlen els sectors productius, sinó també la justícia, el dret, la
política.





Els anarquistes són anticapitalistes.
Les dues tradicions
anarquistes:
Visió col·lectivista

-És aquell que creu que els humans són bons per naturalesa i tenim una capacitat innata per la
solidaritat.

Neix amb la 1ª Internacional (1864) i creu que els canvis vindran a través de la revolució social.
Pensen que l’Estat ha de desaparèixer.

És la que dóna peu al trencament entre Marx (partidari de la revolució) i Bakunin (partidari de la
revolució i en contra de l’Estat).
Corrents de la visió col·lectivista:

Proudhon (mutualisme): creu que els grangers s’havien d’aliar i crear cooperatives.

Anarco-sindicalisme: molt potent a Espanya, França i Itàlia. Es caracteritzen per fer

actes de sabotatge de tot tipus. Curiosament esdevé potent quan no entra en política.

Anarco-comunisme: Desenvolupat per Kropotkin. Creu que els humans no són

competitius i tendim tots a cooperar. Segons ell, el capitalisme ens ha tret aquestes
ganes de cooperar. L’exemple que proposa: governar-se en comunes.
Visió individualista:

-Aquest tipus de corrent creu que necessitem un estat mínim per ser lliures.

-És l’anarquisme que mama del liberalisme.

-Creu que els individus poden viure en harmonia però fa falta un estat mínim.

-En general creu que els humans poden resoldre els conflictes pacíficament.
Visió individualista

On rau la diferència amb els liberals?

Visió individualista

La diferència rau en com la societat controla

a l’Estat
Visió individualista:

Els anarquistes volen no un Estat -no per por a la seva

llibertat en general- sinó perquè limita la llibertat
individual.
Exemples de la corrent individualista

Anarquisme llibertari: Està portat al màxim (Thoreau, Spooner): Crida

l’atenció a la desobediència civil que portarà a que Thomas Jefferson afirmi
que “el millor govern és el que governa menys”.

Anarco-capitalisme: S’inicia als anys 60 amb el capitalisme popular. És un

rebuig a la societat. Per ells només cal un Estat petit que garanteixi
l’enllumenat públic, l’exèrcit, etc.
Tema 7: El Marxisme

Sergi Cristóbal
¿Quién era Karl Marx?

1818-1883
ES EL PRECURSOR
DEL MARXISMO

1818-1883
¿QUÉ ES LA LUCHA 

DE CLASES?

1818-1883
Karl Marx: obras principales

Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844)

La ideología alemana (1846).
Trabajo Asalariado y capital (1847)
Manifiesto comunista (1848)
La lucha de clases en Francia (1848-1850)
El 18 de brumario de Luis Bonaparte (1852)
La España revolucionaria (1854)
Grundrisse (1858)
El Capital (1883)

Karl Marx: Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844)

-Si distancia de Friedrich Hegel.

-La religión es el opio de los pueblos -> Critica a la religió com un invent de control social i per permetre el control de les
elits als governants.
-Creu, com bona part dels filòsofs de l’època, que cal lluitar contra aquells valors antics/arcaics/premoderns. Es una
manera de lluitar contra l’establishment.

Ser radical significa atacar las cuestiones en la raíz ----> Cal combatre la religió

Karl Marx: la ideología alemana (1846) (junto con Engels)

-Da pie al materialismo histórico.

-Obra pòstuma.

“La naturaleza de los individuos depende de las condiciones materiales que determinan su
producción.”

“La clase dominante, al gobernar la fuerza material de la sociedad, es simultáneamente la

fuerza intelectual dominante de la sociedad”.

Karl Marx: la ideología alemana (1846) (junto con Engels)

Karl Marx: Trabajo Asalariado y capital (1847)
-Elementos centrales desarrollados en El Capital:

“Los obreros cambian su mercancía, la fuerza de trabajo, por la mercancía del capitalista”
Karl Marx: Manifiesto comunista (1848)

-Lectura referencial del comunismo.


-Se desarrolla la teoría del materialismo histórico.


-Se aboga por una sociedad sin clases.


-Se ponen sobre la mesa principios básicos del comunismo (expropiaciones

de bienes básicos/estructurales, economía centralizada, derecho al trabajo,
etc).

Karl Marx: La lucha de clases en Francia (1848-1850)

-Eran artículos desde un punto de vista periodístico.

-Analiza los factores sociales que provocaron el estallido en 1848 y pone de

relieve las tensiones en el si de la burguesía.

-Crisis de 1848: De la agricultura ----->FINANZAS.

-El sistema lleva a crear una clase capitalista que se beneficia al convertir el
mercado en un monopoli en su propio beneficio. Ej. Grandes infraestructuras
francesas como los ferrocarriles.

Karl Marx: La lucha de clases en Francia (1848-1850)

-Gran dependencia exportadora de Francia vs Reino Unido. La menor

desindustrialización de Francia provocó que la crisis económica fuera mayor.

-Burguesía Industrial +bases urbanas y campesinas VS Burguesía financiera.

-NB. La revolución sale mal y la burguesía acabará de los brazos de Luis

Bonaparte en 1851.

Karl Marx: El 18 de brumario de Luis Bonaparte (1852)

-Es la contiuación de “La Lucha de Clases en Francia(1848-50).

-Se establece que el golpe de Estado de Luis Bonaparte de 1851 es la

respuesta a la revolución de 1848.

-La revolución de 1848 es un ejemplo de lucha de clases de manual donde

todos los actores defendían sus intereses.

-Esta revolución es aprovechada por la burguesía como ocurre en 1799 con

Napoleón Bonaparte.

Karl Marx: La España revolucionaria (1854)

-Analiza la revolución de 1854.

-Caso español como el Otomano: caso sui generis.

-Estado preindustrial y economía precapitalista.

-Crea el mito de la revueltas comuneras (1520-1522): pequeña burguesía vs

monarcas castellanos.

Karl Marx: Grundrisse (1858)

-Las diferentes condiciones específicas objetivas de las sociedades determinan su

consiguiente producción social.

-La producción determina la distribución de los bienes materiales en la sociedad.

-Fruto de estas condiciones objetivas el dinero es fruto de las relaciones sociales y marcan
nuestra posición en la sociedad.

Karl Marx: El Capital (1883)

-Obra fundamental de Marx.

-Es incompleta y completada a posteriori.
-Valor =trabajo necesario para producir un producto.
-Crítica a la mercantilización del comercio de espalda a la manode obra
trabajadora.
-Crítica al proceso de producción capitalista ---> la mano de obra se vende
como un producto cualquiera.
-Genera el concepte de plusvàlua i el d’acumulació de capital.

Lenin

1870 -1924
Lenin
EL ESTADO Y LA
REVOLUCIÓN
1917
¿Qué pasa en 1917?
Revolución rusa (1917-23)
Lenin: El Estado y la Revolución

-Una obra importante para contextualizar el marxismo (y más amena).

-Es una obra importante para entender la teoría del Estado.

-Se da en un momento de batallas internas.

Clase dominante = control del Estado


 1917
Se pone sobre la mesa que el Estado tiene el monopolio de la violencia y no es representativo de toda la sociedad.


El Estado es una herramienta de dominio.




Dictadura del proletariado = cambio en quien domina el Estado (dictadura del proletariado + representativa que la democracia liberal, mayoría
versus minoría).
Lenin: El Estado y la Revolución

-La desaparición del Estado sólo se puede dar una vez eliminadas todas las clases. Pero estará allí porque
presuponen que no habrá conflictos.

-Topa de lleno con los posicionamientos anarquistas ---> DESAPARICIÓN TOTAL DEL ESTADO.

De la dictadura del proletariado a una sociedad sin clases (y sin Estado).





 1917
Más información: https://www.juventudpatriotica.com/portada/sites/default/files/adjuntos/2013/06/
ESTADO%20Y%20REVOLUCION%20LENIN.pdf
Ángel Pestaña (1886-1937)
Ángel Pestaña (1886-1937)

-Ejemplo de manual de crítica al marxismo desde el anarquismo.




-Lectura de referencia: Setenta Días en Rusia. Lo que yo vi. (1924).

-Intelectual, político y militante anarquista.Se enfrentó directamente a Trostky y Lenin en el II

Congreso de la Tercera Internacional Comunista.

-Ejemplifica del todo el rompimiento entre comunismo y anarquismo.

Alexandra Kollontai
(1872-1952)
Alexandra Kollontai (1872-1952)

-Lectura clave: Las relaciones sexuales y la lucha de clases

-Intelectual, comunista y política.

-Acabaría siendo apartada de la primera línea política en puestos diplomáticos.

-Pone sobre la mesa las diferencias entre hombres y mujeres.