Semana 6

Naturaleza de la voluntad
humana
 • La libertad es una cualidad propia del hombre: todo
hombre es libre. Sin embargo, hay que demostrarlo.

El problema • Cada hombre en particular, si tiene el uso de sus facultades

mentales, es capaz de atestiguar el hecho de su libertad
de la libertad personal, sin embargo, esto no constituye una prueba
científica.
• Para resolver el problema de la libertad, es necesario
precisar el concepto mismo de libertad.
La libertad y su importancia en la vida humana.
Libertad

• La libertad es la modalidad de la voluntad por la cual ésta determina a sí misma a elegir un bien
particular o a dejar de hacerlo.
• Acto voluntario: es el acto de la voluntad con conocimiento de fin. La perfección del acto
voluntario depende del grado de conocimiento del fin.
• La voluntad, como toda facultad, se encuentra determinada por su objeto. El objeto de la
voluntad es en Bien en Común o Bien Absoluto.
• Si la voluntad sólo está determinada por el Bien Absoluto, es libre de cualquier bien en
particular.
• La voluntad es libre con respecto a cualquier bien, en el que el hombre encuentra cierta
felicidad pero no la felicidad completa.
• La raíz de la libertad es la inteligencia
 1. Se le llama voluntad a la potencia del
alma y al acto de la misma; a la facultad y
acto ejercido por esa facultad.
2. La voluntad humana es una facultad.
3. Una facultad es un principio próximo de
Naturaleza de la operación, es una potencia activa.
4. El hombre opera a través de sus
voluntad humana facultades.
5. La prueba de la existencia de las
facultades es el testimonio que da la
conciencia de la realización de ciertos actos
psicológicos que hacen necesaria la
potencia de realizarlos, de otro modo se
realizarían siempre de modo actual.
 La raíz de la 6. La voluntad es un accidente categoría, es un modo de ser, un
modo de predicar.
libertad es la 7. La voluntad no existe en sí misma, sino que es el alma su
sujeto de inhesión.
inteligencia 8. El objeto de la voluntad es la razón de apetibilidad.
9. El término de la voluntad es la cosa concreta que se apetece.
 • El apetito natural tiende hacia cierta cosa determinada, el
Los apetitos y apetito sensible tiende hacia todas las cosas útiles o
la voluntad deleitables.
• El apetito racional o voluntad, tiende directamente hacia la
bondad en sí misma, y a las cosas concretas con una
tendencia derivada o secundaria.
• La razón de apetibilidad, ha de concretarse en un objeto
singular que no se apetecerá voluntariamente en razón de su
concreción, sino por encarnar el bien.
El Bien en Común

• El Bien en Común se identifica con el fin último subjetivo del hombre, que es la felicidad.
El hombre tiende a la felicidad, ella es su objeto… pero no la tiene por término; su
término es la posesión de este o aquel otro bien que lo hace feliz.
• El fin último del hombre: Dios, es un bien concreto, infinito, absoluto, en el cual, sin
embargo, en esta vida, la voluntad ha de encarnar la razón de apetibilidad para tender a
Él.
• Dios es otro bien concreto, aunque infinito.
El Bien

• Es bien es un trascendental, está por sobre cualquier clasificación y

pertenece a todo ser, porque todo ser posee al menos una perfección: la
existencia. Pero junto con esa perfección tienen los seres muchas
imperfecciones: toda potencialidad es su imperfección.
Causalidad y determinismo

• La libertad es un medio para que el ser inteligente pueda autodeterminarse.

Pero, gracias a su dignidad, el ser inteligente se encuentra
fundamentalmente determinado de tal modo que le es preciso
determinarse sólo para alcanzar la perfección. En este contexto, la libertad
es un medio de perfeccionamiento en el orden accidental, cuyo objeto son
los medios.
• Ningún ser irracional es libre.
• El hombre no es libre sino para la elección voluntaria de los medios, elección
racional orientada por motivos intelectuales vistos.
¿Qué es el bien?

• Todo existente posee algo de positivo, alguna perfección en cualquier grado.

Cualquier cosa, por el hecho de ser, es buena.
• El bien debe entenderse entonces como el ser en cuanto apetecible, es
decir, en cuanto atractivo para un apetito. Esta definición corresponde al
bien ontológico.
• El bien moral es la propiedad del acto humano en cuanto se relaciona con el
fin último del hombre. Si se relaciona positivamente, el acto humano es
bueno. Si se relaciona negativamente, el acto humano es malo.
¿Qué es el mal?

• No cabe hablar de mal ontológico, porque todo ser es bueno. Cabe hablar de mal moral,
porque así se denomina una carencia “debida”, que implica un desorden en relación con
el fin último.
• La causa accidental del mal es el bien.
El fin

• El bien considerado como amable en sí mismo se llama fin. El fin es lo primero en la

intención del agente, a lo cual se subordinan los diferentes medios.
• Todo agente obra por un fin.
 • ¿Cuál es la razón por la que se apetece
El fin último del todo lo que se apetece? El motivo por el
hombre cual obra un hombre es la felicidad.
• La felicidad es, por tanto, el fin último
subjetivo del hombre. La felicidad es la
posesión perfecta e interminable del
bien absoluto.
• El bien último del hombre es Dios.
Porque Dios es el único Bien Absoluto,
es el único ser capaz de saciar el apetito
humano. De ahí la obligación de todo
hombre de ordenar todos sus actos a
Dios.