El criterio de la moralidad

Semana 4
Preceptos
1. Criterio de moralidad es aquello en función de lo cual se
sabe que una acción es moralmente buena o mala.
2. El criterio próximo objetivo de moralidad es la recta razón,
llamada también razón verdadera.
3. El criterio remoto o último, objetivo, de moralidad es la
ley.
4. El criterio subjetivo de moralidad es la conciencia.
¿Qué es la recta razón?
• Es aquella reflexión del hombre que descubre cómo puede
realizarse íntegramente como persona.
• La razón indica los fines de toda vida humana.
• Presenta cuál es la clase de conducta que corresponde a la
dignidad de la persona humana.
• Realizarse íntegramente como persona humana significa tomar en
consideración que se es un animal racional, corpóreo-espiritual.
• El hombre se encuentra abierto con todos los hombres y con Dios.
 • A) Es universal, por ello es para todos los hombres las
¿Por qué la recta mismas reglas morales.
• B) De la recta razón se derivan todas las normas de
razón cumple con moralidad.

las condiciones de • C) Es inmutable en lo sustancial y variable en lo

accidental.
la norma general? • D) Está siempre frente al hombre, lo que la hace
manifiesta.
¿Por qué conducirse de
acuerdo con la recta razón?
• Porque la dinámica de la persona debe corresponder a su dignidad
constitutiva, o se frustra.
• Porque de no seguir la recta razón, no cabe la realización de la
persona.
• Porque de no seguirla no alcanza su fin último y su vida eterna
estará marcada por el fracaso.
• Porque la persona no logra su felicidad, la cual es el anhelo de
cada ser humano.
¿Si no hay
recta razón en • Se manifiesta que no es dueño de sus acciones
sino que sigue fatalmente el estímulo más fuerte.
la persona qué • No se sabe digno.
• Desconoce que tiene un fin último y cuál es.
le pasa?
SI EL HOMBRE ACTÚA AL MARGEN DE LA RAZÓN,
NO ENCUENTRA UNA DICHA MEDIANAMENTE
ESTABLE Y MUCHO MENOS LA FELICIDAD.
Nota: No es lo mismo “razón” que “recta razón”.
Le ley moral
• La ley se define como la ordenación de la razón para el bien común, promulgada oír
el que tiene a su cuidado la comunidad. La ley, por tanto, tiene un carácter
intelectual. Por ello, las razones por las cuales el Intelecto Superior ordenó a las
distintas naturalezas para ser y actuar de determinadas maneras, pueden ser
descubiertas por el intelecto humano.
La ley eterna (divina)
• La idoneidad de la ley eterna (divina) para ser descubierta por el
hombre es lo que tiene de “natural” la ley moral. Es por lo mismo
que se define a la ley moral natural como la participación de la
ley eterna, en la criatura racional. Esto significa que:
1. La ley moral natural puede descubrirse “naturalmente”.
2. Que la ley moral natural ordena la natural orientación del
hombre a su fin último.
TODO LO ANTERIOR PONE DE MANIFIESTO QUE LA MORAL NO
PUEDE SER AUTÓNOMA, SINO HETERÓNOMA, O SEA, QUE EL
HOMBRE NO SE DA A SÍ MISMO LAS LEYES, SINO QUE LAS RECIBE
DE UN ORDEN SUPERIOR.
 Grados de la ley
natural moral
• 1. Hacer el bien y evitar el mal (sindéresis).
• 2. La sindéresis se encarna en normas con contenido
material determinado: estas normas son los
preceptos de segundo grado. Corresponden casi
totalmente a los del decálogo hebreo (10
mandamientos).
• De los preceptos de segundo grado se desprenden
corolarios. Se descubren por los especialistas. Son de
tercer grado. Contempla, por ejemplo, cuestiones
sobre la indisolubilidad del matrimonio.
Características • Es inmutable, universal e indispensable.
• La obligatoriedad de la ley moral radica en que es una
de la ley ley dada por Dios.
• La ley divina no puede ser dispensada por ninguna
moral natural autoridad humana.
 • No es una facultad específica del hombre, ni
un hábito de la inteligencia, sino un acto
suyo: un juicio.
• El juicio es la segunda operación de la
menta humana. Consiste en afirmar o negar
algo de algo.
• El juicio puede ser verdadero o falso;

La especulativo o práctico.
• En el caso de la moral, es un juicio práctico:
juzga sobre los actos humanos concretos
conciencia en función de la ley moral.
• La conciencia juzga sobre a existencia y la
naturaleza del acto humano y sobre su
adecuación o inadecuación de la ley moral.
• La conciencia no es innata. Los juicios
comienzan a emitirse cuando se ha
descubierto lo que es un acto libre: UN
ACTO CON PLENA ADVERTENCIA Y LIBRE
CONSENTIMIENTO.