CONOCIMIENTO

INTELECTUAL
CONOCIMIENTO INTELECTUAL

8 a
OBJETO DEL C.l: OBJETOS INTELIGIBLES

e ¿Cuál es el objeto común a toda e ¿Cuál es el objeto propio de la inteligencia

inteligencia? humana?
RIRS TA
Es el quid (que) de la cosa (su esencia), es
El ser, lo real, pues lo que no es no «MEM AMES ES
puede ser conocido.
SUJETO DEL C.!: LA INTELIGENCIA
OPERACIÓN O ACTO DEL C.l:
OBJETOS INTELIGIBLES OPERACIÓN
DE LA
INTELIGENCIA

A >. | Simple Aprehensión

> (Abstracción)

N A s .s
Directo y Quididad (que). E > Juicio

y L> Raciocinio
y 7

A si misma.
Ñ Reflexión
/

Lo singular o concreto.
Indirecto /

Algo de la esencia de los Analogia

seres inmateriales

S
|.- SIMPLE APREHENSIÓN

* Es la operación básica del intelecto mediante la cual capta la esencia del ente.

e Esto se realiza por un proceso de abstracción que se produce sobre las

representaciones de la imaginación (es decir sobre la imagen o fantasma).

* La tarea de la simple aprehensión es entonces es captar el núcleo intelectual (la esencia)

de esta representación, dejando los aspectos accidentales y materiales.
|.- SIMPLE APREHENSIÓN

* El producto de ese proceso de abstracción es el concepto.

* La potencia o facultad que realiza la abstracción se llama intelecto agente (intellectus

agens).

* La potencia que recibe la abstracción (es decir el concepto, idea o especie expresa) se llama
intelecto paciente (Intellectus passivus)
|.- SIMPLE APREHENSIÓN

Nota:

La simple aprehensión no es el entendimiento, solo aporta el material necesario para

después poder ejercer la actividad de entender, que es una operación de comparar, ordenar
y razonar.

Ahora el concepto es una entidad intelectual que expresa la esencia universal de un ente.
Por ello el intelecto no tiene su objeto en el ente material e individual sino en el fantasma
que le permite conocer lo individual.
2.- EL JUICIO

El intelecto tiene que unificar las diversas aprehensiones o mejor dicho los diversos
conceptos que ha obtenido por el proceso de abstracción. Este proceso intelectual de
composición, división y ordenamiento de conceptos se llama juicio.

Recién el juicio intelectual puede juntar conceptos y llegar a las proposiciones.

2.- EL JUICIO

En la simple aprehensión siempre hay verdad en cuanto a la fidelidad de la representación

en comparación con el ente real.

La posibilidad del error surge cuando el intelecto relaciona un elemento (concepto) con
otro: es decir cuando establece una relación real en la composición o división.

Por ello el lugar del error o la verdad es el juicio.

2.- EL JUICIO

En cierto sentido la simple aprehensión nos representa la verdad ontológica de los entes:
todo ente es verdadero en cuanto es.

La verdad gnoseológica recién se produce cuando el juicio relaciona de manera correcta y

conforme a la realidad unos conceptos. Es entonces justamente el juicio intelectual (como
acto) el que establece la verdad o falsedad de una proposición (verdad lógica).
3.- EL RACIOCINIO

Para sacar conclusiones en una argumentación más amplia es preciso relacionar varias
proposiciones, y esto ya no lo puede realizar el juicio intelectual, sino otra capacidad que la
llamamos raciocinio o razonamiento.

El raciocinio es el proceso discursivo, es decir no capta en un solo golpe todas las

consecuencias e inferencias de varias proposiciones, sino que tiene que recorrer todas las
proposiciones valiéndose de reglas y leyes establecidas en la lógica
 FANTASMA (especie sensible expresa)

ABSTRACCIÓN INTELECTO ACTIVO

CONCEPTO INTELECTO PACIENTE

UNIFICACIÓN INTELECTO ACTIVO

JUICIO

PROPOSICION INTELECTO PACIENTE

Lidia INTELECTO ACTIVO

A
RACIOCINIO

ARGUMENTACIO
Ni IA Al
 4.- LA REFLEXIÓN

* La inteligencia llega a conocer otros dos objetos pero

por caminos indirectos, así se conoce a sí misma y lo
singular. En primer lugar, la inteligencia se conoce a
sí misma, percibe su existencia.

* En segundo lugar, la inteligencia conoce lo singular

o concreto (como un perro, una casa o esta hoja), es
decir que la inteligencia puede tener alguna idea de las
cosas concretas.
 NIVBL CONCEPTUAL

) |
- Y

NIVEL SENSITIVO NIVEL REFLEXIVO

5.- AANALOGÍA

La analogía no es otra cosa que el conocimiento por

comparación entre lo semejante y lo desemejante, o entre lo
parecido y lo diferente.

Este conocimiento supone que ya es conocida la existencia de

seres espirituales y tiene por objeto determinar su naturaleza
o esencia.

Esto se da por dos vías:

La vía negativa o de la remoción.

La vía positiva o de la eminencia.

5.- ANALOGÍA

* La vía negativa o de la remoción, por la cual la inteligencia lo que hace es quita o

negar al ser inmaterial aquellos atributos o características de los seres materiales que no
le puedan corresponder.

* La vía positiva o de la eminencia, por la cual la inteligencia lo que hace es atribuir a

Dios todas aquellas perfecciones, que se dan de cierta manera en las cosas materiales,
pero otorgandolas en grado sumo o eminente.
CONCLUSIONES