Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

Seminario de Investigación (Problemas de las sociedades contemporáneas en la teoría

social)

Imparte: Dr. Maribel Cruz Núñez

Alumno: Moisés Alberto Olvera Antonio

Licenciatura: Sociología
Grupo: 2803

Planteamiento del Problema

Tema: El paradigma crítico de la sociología latinoamericana

Febrero 2014

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 Planteamiento del problema

Tema: El paradigma crítico de la sociología latinoamericana

Preguntas de investigación:

¿Qué elementos teórico-metodológicos conforman el paradigma crítico de la sociología

latinoamericana?

¿Cuáles son los elementos políticos, económicos e históricos que han condicionado el
surgimiento y configuración del paradigma crítico en la teoría social latinoamericana?

¿Cuál es la función que la sociología latinoamericana (crítica) ha desempeñado para con la

realidad política y económica de América Latina desde sus orígenes hasta la actualidad?

¿Cuál es la contribución del paradigma crítico de la sociología latinoamericana a la teoría

crítica contemporánea?

Objetivos generales

Explicar la conformación teórica- metodológica del paradigma crítico latinoamericano en la

sociología de la región (América Latina).

Definir los elementos políticos, económicos e históricos que han condicionado el

desdoblamiento del paradigma crítico como resultado del pensamiento latinoamericano.

Determinar la función que la sociología latinoamericano (crítica), ha realizado para con la

realidad política y económica desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad en la
región (América Latina).

Evaluar la contribución del paradigma crítico de la sociología latinoamericana a la teoría

crítica contemporánea.

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Hipótesis

La configuración teórica y metodológica del paradigma crítico de la sociología

latinoamericana es resultado, en primera instancia, de una postura específica del
pensamiento latinoamericano ante las condiciones que han caracterizado a la región desde
el siglo XIX hasta finales del siglo XX: la crítica. Ésta, se ha construido a través del examen
de las diferentes problemáticas y fenómenos que se han desarrollado en el devenir histórico
de América Latina y que, al mismo tiempo, ha actuado sobre ellas; así, se entiende que, ésta
(la crítica), en sí misma, posee un carácter dialéctico que determina las condiciones
objetivas (políticas y económicas, por ejemplo) y, al mismo tiempo, es determina por éstas.

De esta manera, la crítica (y su proceder dialéctico), posee características determinantes que

la configuran y distinguen de las diferentes posturas críticas que se constituyen en otras
condiciones espacial y temporalmente diferentes. Dicho de otra forma, el paradigma crítico
de la sociología latinoamericana es perfectamente diferenciable, más no incompatible o in-
vinculable, con los paradigmas críticos de otras escuelas de pensamiento. De tal suerte que,
por su misma especificidad, el paradigma crítico latinoamericano (especialmente el de la
sociología) contribuye de manera importante a la historia y al sistema general de
pensamiento crítico debido a que, sus condiciones históricas, han sido distintas a las que
podemos hallar en otro espacio - tiempo.

Descubriremos entonces que, la singularidad del pensamiento latinoamericano es,

consecuencia del extraordinario fenómeno de encuentro entre la cultura europea occidental
(en el más amplio sentido de la palabra) y la pre-hispánica, y, al mismo tiempo, es resultado
de pensar las condiciones existente desde una postura crítica, la cual, se caracteriza por
examinar, enjuiciar y transformar el devenir histórico de Latinoamérica que, como bien indica
la historia a partir del siglo XIX, estuvo marcada por profundas transformaciones.

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Justificación: El paradigma crítico como eslabón articulador entre el pensamiento y la teoría
social latinoamericana.

Pocas veces es considera la contribución del pensamiento crítico latinoamericano al

quehacer de la teoría crítica contemporánea. La sociología latinoamericana, que halla su
máxima expresión en la décadas de 1960 y 1970, hereda y sistematiza la postura crítica de
dicho pensamiento que, durante más de un siglo, se gestó y contribuyó junto con el devenir
histórico de América Latina.

Examinar el paradigma crítico de la teoría social latinoamericana es actualizar el

pensamiento crítico latinoamericano; es, además, al mismo tiempo, evaluar la contribución de
ambos (sociología y pensamiento social) a la teoría crítica de la sociedad; este ejercicio nos
llevará a hallar la unión y el vínculo común entre ellos: la crítica. De esta manera, considero
hipotéticamente al paradigma crítico, como eslabón determinante entre el pensamiento y la
teoría social latinoamericana.

¿Qué semejanza existe entre el pensamiento de Carlos Mariátegui expresado en Siete

ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana y el de Ruy Mauro Marini expuesto en
Dialéctica de la Dependencia?; puedo decir, sin temor a equivocarme, que es el paradigma
crítico que comparten y que cumple una función explicativa a través de la teoría marxista de
la sociedad. Ahora bien, es preciso no confundir ésta con el paradigma crítico; lo importante a
considerar, que es el objeto de estudio de la presente investigación, es dicho paradigma y su
consideración como resultado, y en eso radica su especificidad, de las singulares
condiciones históricas (en las cuales consideramos las políticas y económicas
principalmente) que han caracterizado a Latinoamérica.

Como es evidente, esto es una primera aproximación al conjunto de elementos que

configuran dicho paradigma y que se pretende estudiar a profundidad en la presente
investigación. Dicho lo anterior, terminaré con el siguiente cuestionamiento y la hipotética
respuesta que considero con el fin de abrir el cuestionamiento principal, el cual no hemos
abordado suficiente por el momento pero que lo haremos más adelante, en el cual, la
sociología latinoamericana a orbitado durante los últimos cincuenta años: ¿Por qué la teoría

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social latinoamericana no es considerada teoría sino pensamiento? Respuesta: Por la
confusión entre una postura política y una postura crítica.

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