Tesis espiritualista

Defiende el espíritu y la inmortalidad del alma, para los espiritualistas, el mundo

material es el modo de manifestación de Dios y de sus capacidades, consideran que
el alma existe independientemente del cuerpo, desmintiendo las realizaciones del
saber moderno, los espiritualistas consecuentes proponen sustituir la ciencia por la fe
ciega en los espíritus y la providencia divina. El espiritualista o idealista cree en una
sustancia espiritual de la fuerza, es decir, una sustancia inexplicada. En su condición
de idealistas, niegan que la materia exista objetivamente, independientemente de la
conciencia; repudian el conocimiento de la materia, y lo substituyen por la creencia
en los espíritus, el espiritualismo se halla estrechamente ligado a la religión y al
misticismo así como al espiritismo.
El espiritualismo señala que la materia no es ni puede ser eterna, sino que ha de tener
alguna causa no material, es decir, para el espiritualista es válida la existencia de
unas leyes naturales rigurosas, que incluyan la evolución. Pero esas mismas leyes
naturales no son algo que está ahí desde siempre, sino que son el producto de un
espíritu divino que las ha creado. Los espiritualistas creen en la evolución pero no
en la del hombre, todo puede evolucionas menos el hombre por que tiene un espíritu.
 La Evolución y la Creación
Las relaciones entre fe y razón han sido problemáticas cuando la ciencia ha querido
decir más de lo que su método le permite o, también cuando se ha defendido una fe
cerrada a la razón, en pocas palabras la ciencia empírica no puede afirmar la
creación, pero tampoco la puede negar. Estas teorías se podrían considerar que son
compatibles y no hay oposición entre teoría de la evolución y creación, sino que
pueden considerarse complementarias.
Por otra parte, las diversas ciencias, al darnos a conocer el mundo natural con sus
procesos, su organización y sus múltiples relaciones, nos invitan a pensar en el
fundamento o principios que sustentan la unidad que guardan entre sí y con otros
ámbitos de la realidad que no son puramente materiales. Las ciencias nos invitan a
preguntarnos, entre otras cosas, si el mundo que ellas nos permiten conocer cada
vez mejor puede dar razón de sí mismo, si es autosuficiente.
Finalmente, la fe en un mundo que es creado proporciona la seguridad de que hay
una racionalidad que da unidad y sentido a toda la realidad: la racionalidad que
procede de su Creador, de esta manera, la naturaleza constituye una llamada a
pensar, a buscar, la racionalidad que la sostiene, a tratar de conocerla más y mejor.
 Materia Orgánica y Psique
Los modelos elaborados sobre Psique están asentados, sobre prejuicios
metafísicos y mentales, desviando el tema con el dualismo y la relación
cuerpo y sujeto.
Si la psique surge a partir de la hiperformalización de la actividad sentiente
del ser humano, ella ha de ser algo constitutivamente vinculado al organismo.
Si la inteligencia del hombre es una inteligencia sentiente, es decir, un
momento de su actividad sensorial, no se puede pretender que la psique sea
algo sustantivo, una realidad independiente del organismo material. La
psique no es un alma o espíritu separable del cuerpo, como creía Platón. En
el hombre no hay dos sustancias separables, sino una unidad estructural.
El concepto de yo se da por presupuesto, y se le pretende analizar, sin saber
realmente si es que existe o no un yo.