ALDO ORDINOLA TAPIA

(606-538 a.C.)

(538-331 a.C.)

(331-168 a.C.)

(168 a.C. - 476 d.C.)

BABILONIA
606 – 538 AC

MEDO-PERSA
538 – 331 AC

GRECIA
331 – 168 AC

ROMA IMPERIAL
168 AC – 476 DC

EUROPA - ROMA PAPAL

476 AC –
538 AC – 1798 AC
REINO DE DIOS
 LOS PIES DE LA IMAGEN

1. Es una unión ilegítima, es decir no se unirán

de acuerdo a la perspectiva de Dios.

2. Es un Reino político y religioso.

3. Roma es un reino que durará hasta el fin.

 BARRO DE LOS PIES
• Daniel 2:41
“Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte
de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, será un reino dividido; mas habrá en él
algo de la fuerza del hierro, así como viste
hierro mezclado con barro cocido”.
¿QUÉ CLASE DE BARRO ES EL QUE ESTÁ EN
LOS PIES DE LA IMAGEN?

BARRO DE ALFARERO
 ¿QUÉ SIGNIFICA EL BARRO DE
ALFARERO?
GÉNESIS 2:7
JOB 33:6
ISAIAS 64:8
VEMOS QUE DIOS FORMA AL
HOMBRE DE BARRO DE
ALFARERO Y LE SOPLA
“ESPÍRITU” PARA QUE TENGA
VIDA.
ES DE CONSIDERAR QUE LO
QUE DIOS HACE CON UN
INDIVIDUO LO HACE TAMBIEN
CON SU “PUEBLO”.
¿QUÉ SIGNIFICA EL BARRO DE ALFARERO?

JEREMÍAS 18: 1 – 6

EZEQUIEL 37

EN EL NUEVO TESTAMENTO:

EFESIOS 4: 1 – 4; 5:23
 PIES DE BARRO (ALFARERO) Y HIERRO

• POR TODO LO ESTUDIADO LLEGAMOS A LA

CONCLUSIÓN QUE EL BARRO Y EL HIERRO
SIGNIFICA LA UNIÓN ILEGITIMA ENTRE
POLÍTICA Y ESTADO Y PARA DIOS ESA NO ES
UNA UNIÓN LEGÍTIMA.

• TAMBIÉN DEBEMOS NOTAR QUE EL ÚNICO

PODER QUE UNE LA POLÍTICA Y LA RELIGIÓN ES
EL “CUERNO PEQUEÑO”
LA PIEDRA DE DANIEL 2
 Muchas son las interpretaciones que se dan a la
“piedra” de Daniel 2. algunos dicen que es la
segunda venida, otros creen que es la iglesia,
otros que son los 144,000, otros dicen que
representa a Cristo, dicen otros que representa a
una organización, grupo o reino (poder).
¿Qué será lo que representa esta piedra en la
profecía de Daniel 2?
El propósito de este estudio es dar una clara y
precisa interpretación de los textos proféticos de
Daniel, concernientes a la “piedra” (Daniel 2: 34 –
35, 44-45).
 Antes de comenzar, debemos tener en
cuenta las siguientes consideraciones:

¿Dice la hermana White que la Piedra es la

segunda venida de Cristo? No.
¿Tienen los adventistas una posición unitaria
o común con respecto a la Piedra? No.
¿Dice la hermana White que la Piedra de
Daniel 2 es Cristo? No.
Dice la hermana White que la Piedra
representan a los 144,000? No.
 ¿Hay revelación concerniente a
cuando se comienza a forma el  reino?
Si.
¿Revela la hermana White el lugar
correspondiente al segundo
advenimiento de Cristo con respecto
a la visión del capítulo 2 de Daniel? Si.
¿Revela la Inspiración cuando la
Piedra se convierte en una Montaña?
Si.
 Leamos Daniel 2: 34 – 35, 44 – 45

Dan 2:34 “Estabas mirando, hasta que una piedra

fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en
sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuzó.
Dan 2:35 Entonces fueron desmenuzados también
el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el
oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y
se los llevó el viento sin que de ellos quedara
rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen
fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra.
Dan 2:44 Y en los días de estos reyes el Dios del
cielo levantará un reino que no será jamás
destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo;
desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,
pero él permanecerá para siempre,
Dan 2:45 de la manera que viste que del monte
fue cortada una piedra, no con mano, la cual
desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata
y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha
de acontecer en lo por venir; y el sueño es
verdadero, y fiel su interpretación.
 Análisis del texto Daniel 2: 34
“Estabas mirando, hasta que una piedra fue
cortada, no con mano, e hirió a la imagen en
sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuzó”.

En esta parte de nuestro estudio

analizaremos las palabras que aparecen
subrayadas en el texto arriba mencionado,
pues son de suprema importancia para
conocer qué es la piedra de Daniel 2
 Análisis de la palabra “HASTA”

La palabra “HASTA” proviene del

arameo AD (‫)עַד‬, que es lo mismo
en el hebreo y dan una idea de
proceso, algo que comienza y dura
un período. No describe un solo
evento sino un espacio de tiempo.
 El diccionario bíblico de Strong nos ayuda con una
definición de esta palabra:
“H5703
‫עַד‬
Ad
De H5710; “propiamente término (PERENTORIO)”, i.e. (por impl.)
duración, en sentido de avance o perpetuidad (substancialmente
como sustantivo, bien sea con o sin prep.):- antiguo, eternamente,
eternidad, eterno, perpetuamente, perpetuo, siempre. (la negrita y el
énfasis son míos).

¿Qué significa “PERENTORIO”?

perentorio, ria. (Del lat. peremptorĭus). adj. Se dice del último plazo
que se concede, o de la resolución final que se toma en cualquier
asunto (DRAE, Diccionario de la Real Academia Española).
 El diccionario bíblico de Strong nos ayuda con una
definición de esta palabra:
“H5704
‫עַד‬
ad
propiamente lo mismo que H5703 (usado como
preposición, adverbio o conjugación; espec. con
preposición); “EN TANTO y en cuanto (o siempre y
cuando), sea de espacio (incluso hasta) o tiempo
(durante, “MIENTRAS”, hasta) o grado (igualmente
como):- a, antes (que), aun, como a, cuándo, entretanto,
hasta, hasta cuándo, nunca más, para, para (siempre),
perpetuo, que”. (el énfasis y las negritas son míos).
 De acuerdo con lo estudiado hasta aquí,
podríamos traducir mejor el texto de la siguiente
manera:
“Estabas mirando, MIENTRAS que una piedra era
cortada…”
Como podemos ver el texto realmente nos da la idea
que el rey miraba el “proceso de cortar una piedra”.
Lo más fascinante de todo esto es que el que hace el
proceso de ese corte de la piedra no es un ser humano
(no con mano), debe ser que lo hace Dios. Ese dato es
supremamente importante para este estudio.
 Ahora, lo que nos ayudaría mucho es conocer de dónde es
cortada la piedra.
La respuesta, según dice la Biblia, es de un “MONTE” (Dan. 2: 45).

Ahora, descubramos la ubicación del “MONTE” en el momento en

que se empieza a cortar de él la piedra para luego ser arrojada a la
tierra. Así sabremos de dónde proviene la piedra y nos ayudaría
grandemente a identificarla.

Aquí tenemos que ser bien claros, pues algunos andan enseñando
que el “MONTE” del que se habla aquí es la iglesia y que de allí
Dios corta la piedra la cual es el remanente del remanente es decir
los 144,000. Esa interpretación no tiene apoyo en las Sagradas
Escrituras ya que quebranta las reglas de interpretación bíblica al
sacar de contexto y violentar al texto bíblico.
 Para comenzar, en el pensamiento
judío, un monte simbolizaba la
morada de Dios.
También en la mitología babilónica,
los dioses se reunían en un monte
alto donde decidían los asuntos de la
tierra.
Se dice que el monte de Dios estaba
en el “norte”, según el salmos 48:2
describe la morada de Dios al norte.
 Eso quiere decir que un monte
en la profecía simboliza “la
morada de Dios” o “gobierno o
reinado donde mora Dios” como
lo pueden verificar los siguientes
textos Ezequiel 28: 16, Salmos
15: 1-2, salmos 43: 3 – 4, Salmos
121: 1 – 2, Apocalipsis 21: 10,
Hebreos 12: 18 – 24
 Ubicación del monte,

Por los texto bíblicos mencionados

antes, concluimos que ese monte
esta en el CIELO.
 Es importante observar, que el
contexto de Daniel 2 es la sucesión de
reinos desde Babilonia hasta el “Reino
eterno de Dios” al final de la historia, en
los días de estos reyes. Por tanto decir
que la piedra es una persona o poder
humano, es romper la estructura de
Daniel 2 pues la “piedra” en realidad
representa el gobierno (reino) del Dios
Altísimo (cf. Daniel 2: 34 y 2:44)
 “PIEDRA”:
Arameo 'ében, palabra idéntica al Heb. 'ében,
Término usado para referirse a losas, piedras
para tirar con honda, piedras talladas, vasijas
de piedra, piedras preciosas. La palabra
"roca", que se usa frecuentemente con
referencia a Dios (Deut. 32: 4, 18; 1 Sam. 2: 2;
etc.), proviene del Heb. tsur y no de 'eben.
No puede afirmarse que haya una relación
necesaria entre el símbolo que usó Daniel para
el reino de Dios y la figura de una roca o piedra
en otras referencias (cf. 1 Pedro 2:4-5)
 Daniel contempla el "“proceso
de selección o corte" de esta
elemento valioso o precioso, no
una piedra tosca y sin gracia,
sino una tallada, es decir una
que ha pasado por un proceso
riguroso y bien supervisado. Un
proceso de inspección o
certificación.
Muchos han tomado la postura de Irineo [Padre de
la iglesia primitiva del siglo II] y ven en la roca a la
figura de Cristo. Sin embargo, aunque bien
intencionados, llegar a esa conclusión es forzar el
texto hebreo y violentar los principios de
interpretación. El hecho de que en otros pasajes a
Cristo se le conozca como la roca o la piedra
angular, no significa que aquí sea lo mismo.
Recuerden que aquí se utiliza la palabra "eben" y
no "Tsur". Esta última es la que se utiliza cuando
roca o piedra lleva la referencia de Dios en el
Antiguo Testamento. El otro aspecto es el contexto.
Cuando se analiza un símbolo, no se puede ignorar
su contexto.
Por ejemplo. En Mateo 24:31, la figura de los
"cuatro vientos" hace referencia en el contexto
a la segunda venida de Cristo; sin embargo en
Apocalipsis 7:1, la expresión "cuatro vientos"
no conlleva el mismo mensaje ni lleva la misma
idea. Para Juan en ese capítulo, "cuatro
vientos" implica la liberación de las plagas o
Ira de Dios
En otras palabras, la piedra de Daniel 2, no
puede señalar a Cristo, sino al quinto reino, del
cual Cristo es la figura principal. A Cristo no se
le "ghezar" o corta. Cristo no crece como una
montaña.
 “Cortar”
Del Arameo (ghez-ar‘); Modo
perfecto; 3ra persona femenino,
singular que significa:
a. Cortar
b. Determinar
c. Ser cortado de
d. Sacada de una cantera
e. Extraída
Tanto la Biblia Hebraica como la Septuaginta
nos iluminan en cuanto al proceso del corte
(determinación) de la piedra. El verbo cortar
en hebreo implica que una vez que la acción
es iniciada en el pasado, sus resultados o
efectos se prolongan en el futuro. Por su
parte, en la Septuaginta o versión de los LXX,
el verbo (Gr.) ejtmhvqh (cortado) implica que
la piedra recibe la acción del corte sin
participar directamente, en otras palabras,
pasivamente
 Hasta aquí claramente
podemos apreciar que el profeta
esta mirando un proceso de
determinación o selección en la
montaña. Para los judíos y los
orientales, montaña entrañaba o
significaba el lugar donde mora
o reside Dios.
Hay más de una montaña, una celestial [fuente de
origen] de donde se corta la piedra y la otra terrenal
que toma posesión eterna (cf. Isa. 2:2–3; Eze.
17:23; Sal 2:6; 48:2–3)

En otras palabras, ese proceso de selección o

determinación se realiza en la morada de Dios, en
su Santuario, sin el consentimiento humano. Este
proceso se realiza con la finalidad de "completar"
los elementos necesarios para que el quinto reino,
lo cual simboliza la roca, llegue a ser una realidad.
A este proceso se le conoce como Juicio
Investigador.
 “Hirió”
Del hebreo patassw que significa:
Infligir un duro o golpe fatal. El impacto es
severo y preciso. Es fatal. El impacto es
sinónimo de gran daño, aflicción,
sufrimiento y de plagas a este mundo infiel.
Los actos de cortar, herir y romper
(desmenuzar) están todos en modo
perfecto. Este evento [el impacto] dentro
del proceso de la roca, simboliza el segundo
advenimiento de Jesús.
En los textos leídos claramente se pueden ver los
siguientes eventos:

Comienza el corte de la piedra de la montaña.

No con mano (humana).
La piedra viaja desde el monte hasta la estatua.
Impacto de la piedra sobre los pies.
Desmoronamiento de la estatua.
El viento se lleva los restos de la estatua.
La piedra se transforma en una gran montaña.
La montaña ocupa toda la tierra.
COMENTARIO BÍBLICO ADVENTISTA, TOMO IV,
P. 803:
Arameo 'ében, palabra idéntica al Heb. 'ében,
"piedra", término usado para referirse a losas,
piedras para tirar con honda, piedras talladas, vasijas
de piedra, piedras preciosas. La palabra "roca", que
se usa frecuentemente con referencia a Dios (Deut.
32: 4, 18; 1 Sam. 2: 2; etc.), proviene del Heb. tsur y
no de 'eben. No puede afirmarse que haya una
relación necesaria entre el símbolo que usó Daniel
para el reino de Dios y la figura de una roca o piedra
en otras referencias. "interpretación dada por Daniel
es suficiente por sí misma para identificar el
símbolo”.
 Elena White
Las diferentes etapas enunciadas en su
sermón 6 [termino de gracia, segunda
venida y tomada de posesión al final, en
su tercera venida] hayan confirmación
en los escritos del Espíritu de Profecía.
Inclusive la Sierva del Señor establece
cuando empieza el proceso de selección
que culmina con el cierre de Gracia. He
aquí las bases del Espíritu de Profecía:
 
I. Cuando empieza la selección de los
candidatos para el reino
"La proclamación; "¡He aquí que viene
el Esposo!" dada en el verano de
1844... En el tiempo señalado vino el
Esposo, no a la tierra, como el pueblo
lo esperaba, sino hasta donde estaba el
Anciano de días en el cielo, a las bodas;
es decir, a recibir su reino." Cristo en
su Santuario, P. 115
"Daniel hablando de la destrucción de los reinos
terrenales…vio cuando la piedra fue cortada de
la montaña….”Y vi a los muertos, grandes y
pequeños estar de pies frente a Dios; y los libros
se abrieron; y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida; y los muertos fueron juzgados
por las cosas escritas en los libros, según sus
obras" {PH150 7.2} Selections from the
Testimonies Setting forth Important Principles
Relating to Our Work in General, the Publishing
Work in Particular, and the Relation of Our
Institutions to Each Other. (1898)
En la cita anterior [PH 150, p. 7] la
hermana White claramente relaciona la
Piedra de Daniel 2 con el proceso del
Juicio Investigador. La evidencias
presentadas en el análisis exegético
apoyan están conclusión de que la piedra
representa al quinto reino y que el
proceso de cortarla en el Santuario, no es
mas que el proceso de selección de los
miembros de ese reino eterno
Al fin de la Gracia  [Primera coronación]
“Cada caso había sido decidido ya para vida o para
muerte. Mientras Jesús oficiaba en el santuario,
había proseguido el juicio de los justos muertos y
luego el de los justos vivos. Cristo había recibido su
reino, puesto que había hecho expiación por su
pueblo y había borrado sus pecados. Estaba
completo el número de súbditos del reino. Se
habían consumado las bodas del Cordero. Y el reino
y el dominio y la majestad de los reinos debajo de
todo el cielo fueron dados a Jesús y a los
herederos de la salvación, y el Señor había de
reinar como Rey de reyes y Señor de señores”
Testimonios Selectos, Tomo 2, p. 228
“Y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron
acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y
reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará,
y su reino uno que no será destruido" (Dan. 7: 13, 14). La
venida de Cristo que se describe aquí no es su segunda
venida a la tierra. El viene hacia el Anciano de días en el
cielo para recibir el dominio y la gloria, y un reino, que se le
dará a la conclusión de su obra de Mediador.” Cristo en su
Santuario, P. 126, 127
"Cuando los 4 ángeles suelte [los vientos], Cristo formará
su reino." {SpM 3.2} Marzo 18, 1852 SpM - Spalding and
Magan Collection
“Cada caso ha sido fallado para vida o
para muerte. Cristo ha hecho
propiciación por su pueblo y borrado sus
pecados. El número de sus súbditos está
completo; "el reino, y el señorío y la
majestad de los reinos debajo de todo el
cielo" van a ser dados a los herederos de
la salvación y Jesús va a reinar como Rey
de reyes y Señor de señores” Recibiréis
Poder, mayo 31
“Cristo, según el profeta Daniel, recibirá del Anciano
de días en el cielo "el dominio, y la gloria, y el reino",
recibirá la nueva Jerusalén, la capital del reino,
"preparada como una novia, engalanada para su
esposo" (Dan. 7: 14; Apoc. 21: 2, VM). Después de
recibir el reino, vendrá en su gloria como Rey de reyes
y Señor de Señores, para redimir a los suyos, que "se
sentarán con Abrahán, e Isaac y Jacob" en su reino
(Mat. 8: 11 ; Luc. 22: 30), para participar de la cena de
las bodas del Cordero” Cristo en su Santuario 116
Claramente la Inspiración coloca la entrega del Reino a
Cristo, al final de su obra mediatoria. Legalmente se le
corona. El número de sus súbditos se ha completado y
recibe a la Santa Ciudad como la representante del
reino, después de su coronación. Su toma de posesión
sería más adelante
En su Segundo Advenimiento: [Llamada a
Poseer el reino] [Segunda Coronación]
[Formación visible a los humanos] [El impacto]
“Nuestro reino no es de este mundo. Estamos
esperando que nuestro Señor venga desde
los cielos a esta tierra, a poner fín a todos los
poderes y autoridades y a formar su reino
sempiterno.” 1T 361; The Faith I Live By, P.
240.6
“El reino de Israel era una figura del reino de
Cristo, el cual no se establecerá antes su
segunda venida” PP 830
“Jesús viene no para reinar como un soberano temporal.
Levantará a los justos de la muerte, transformará a los santos
vivos con la gloriosa inmortalidad y con todos los santos tomará
el reino en presencia de todo el cielo." Youth's Instructor, abril
de 1854
“El pueblo de Dios no puede recibir el reino antes que se realice
el advenimiento personal de Cristo . . . En su estado presente el
hombre es mortal, corruptible; pero el reino de Dios será
incorruptible y sempiterno. Por lo tanto, en su estado presente el
hombre no puede entrar en el reino de Dios. Pero cuando venga
Jesús, concederá la inmortalidad a su pueblo; y luego los llamará
a poseer el reino, del que hasta aquí sólo han sido presuntos
herederos.” Hijos e Hijas de Dios Página 360 (MS 92, 1901)
La segunda venida de Cristo, no es la Piedra sino el impacto
visible, que transforma la geopolítica humana a pesar de que ya
habían sido previamente desconocidos por Dios, cuando coronó a
Cristo como Rey.
Tercer Advenimiento: [Tercera Coronación] [Toma de
Posesión]
“En presencia de los habitantes de la tierra y del cielo
reunidos, se efectúa la coronación final del Hijo de Dios.
Y entonces, revestido de suprema majestad y poder, el
Rey de reyes falla el juicio de aquellos que se rebelaron
contra su gobierno, y ejecuta justicia contra los que
transgredieron su ley y oprimieron a su pueblo” CS 724
"Es al final del juicio final que la recompensa de los
justos y el castigo de los malos [ocurrirá, y] que el reino
de Cristo se formará. Cuando todos los que se oponen a
la soberanía de Cristo sean destruidos, los reinos de este
mundo serán los reinos de nuestro Señor de su Cristo."
{PP 763.1}.