Apuntes Apocalipsis cap 4 Se puede ver una relacin entre los mensajes a las iglesias y la nueva seccin que

se inicia: la voz que habla a Juan en el cap 1,13 es la misma voz que presenta la visin de Dios Padre en 4,1. Es Jesucristo resucitado. Lo invita a subir al cielo desde dnde le habla y repite la frase de 1,1, para ver las cosas que tienen que suceder despus de stas. Es bueno poner atencin a la frase y vi una puerta abierta en el Cielo. En los evangelios, vemos que Jess toma la denominacin de la puerta, en el Buen pastor (Juan 10). En declaraciones del mismo evangelio (Juan 8,21), queda claro que los humanos, por nuestros medios, no tenemos acceso al nivel divino. Esto marca diferencia con sectas como los gnsticos, que pretenden que, algunos, de la forma que sea, tendran acceso a ese nivel divino. Es mentira y hay que dejarlo claro. Slo Jess ofrece la solucin a esa dificultad, de otro modo, insalvable. Avanzando, Juan declara que, en ese instante, qued bajo el poder del Espritu. Interpreto que el autor quiere decir que lo que seguir no son suposiciones ni invenciones, sino revelacin divina. Comienza la visin del Cielo, con el trono de Dios (Ezequiel 1,26-28 y 10,1) y del Padre que est sentado en l (Isaas 6,1-3), como tambin lo que suceda en su entorno (xodo 19,16; Daniel 7,9). Se ha dicho que este captulo da comienzo a la interpretacin divina de la historia, que se extiende desde 4,1 a 22,5. Ac deberamos extraer orientacin para nuestro actuar en el tiempo, segn las circunstancias locales y las propias de cada uno. En cada poca, la comunidad de la Iglesia debe dedicarse a la tarea de descifrar los smbolos usados en el libro, para su actuar en la sociedad y el mundo, de acuerdo a las condiciones del tiempo que le toca vivir. Primero, es la visin del trono de Dios, luego la descripcin del Padre que est sentado en l, su entorno y la adoracin de que es objeto. Al hablar de trono, se est aludiendo a autoridad y poder. Son consustanciales al trono. El hacer notar el poder de Dios y Su autoridad, recorre el libro entero. Aparece a lo largo de los relatos que se suceden. No es exagerado decir que el libro se pudo escribir, adems de otras cosas, para dejar claro quin es el verdadero Seor del mundo y de la historia. Asistimos a la descripcin celestial del poder divino, en la forma que se le dio a ver a Juan en visin. Alrededor del trono, hay relmpagos, voces y truenos. Hay quienes ven en ello un recordatorio que del trono saldr el juicio del fin de los tiempos. El relato global hace un giro: las cartas contienen referencias que hace Jess de las conductas humanas en las iglesias. Ahora Juan pasa a describir el esplendor y la maravilla de Dios en el Cielo. Tambin se apunta a que Dios Padre rige, gobierna la historia. Sentado en su trono, imprime su sello a la historia. Para dar la visin de Dios Padre, usa un lenguaje, oriental, ya conocido en el AT. Se usa como smbolo piedras preciosas, para describir la belleza de Dios. Una belleza infinita, ms all de todo cuanto podemos imaginar. Se describe el esplendor, se omite describir lo que no se puede ver. Recordemos que los textos

sagrados son unnimes en que a Dios nadie lo ha visto y, la creencia consistente que se transmite: que si alguien viera a Dios cara a cara, morira en el instante. Despus dice que alrededor del trono haba un arcoris que brillaba como una esmeralda. En Gnesis 9,13, se seala el arcoris como seal dada por Dios del pacto entre l y la tierra, de que no habr ms un diluvio. Juan describe la visin con expresiones de los profetas, de otros libros del Antiguo Testamento incluso libros no recogidos en el canon de la Biblia hebrea ni cristiana (Isaas 6,1ss; Ezequiel 1,26-28; Daniel 7,9; 1 Reyes 22,19; 1 Enoc 39ss; y 2 Enoc 2022). Enseguida Juan describe a los 24 ancianos sentados en los 24 tronos que estn alrededor del trono de Dios Padre y la continua alabanza y honor que le dan. Van vestidos de blanco, que como hemos comentado puede significar: victoria, dignidad, resurreccin, mundo divino. Todas, una o algunas de estas opciones. El nmero 24, me pareci una forma de sumar los creyentes del Antiguo y del Nuevo Testamento. Sera una forma de decir que son las 12 tribus anteriores a Jess y los 12 apstoles de Jess, una manera de decir que simbolizan todo el pueblo de Dios. No se aclara quienes son; lo que se diga, son conjeturas. Podran ser santos, personas que murieron y resucitaron y que estn en forma permanente en presencia de Dios y del Cordero. Imposible saber quines son. Podra ser una forma de aclarar, como hizo Pablo en Romanos 9,10 y 11, que no hay que pensar que los creyentes del pueblo de los orgenes, ha sido eliminado. Dios no se ha retractado de las promesas hechas al pueblo formado alrededor de Abraham. Varios o muchos de los miembros de ese pueblo, pueden haber desertado o desistido de seguirlo conforme a lo que l es y dice, cosa que tambin ha ocurrido y ocurre en la Iglesia de Jesucristo. Estos ancianos no son cualquier persona, por el asiento que ocupa cada uno: un trono y porque tienen sobre su cabeza, cada uno, una corona de oro. En los juegos que se celebraban en Roma y Grecia, una corona, es un smbolo de reconocimiento por alguna victoria. Semejante costumbre tenan los romanos con alguien que ganaba una gran batalla: se le conceda una corona de laurel. El oro es un metal propio de Dios. Se est diciendo que son reyes? Se representa luego al Espritu Santo, como siete antorchas de fuego. Esta imagen del fuego para el Espritu es usada en el Nuevo Testamento: Pentecosts, Hechos. Tambin en los Evangelios de Mateo 3,11 y Lucas 3,15. Aparece como elemento nuevo, los cnticos, el primero, el que entonan los cuatro seres vivientes, afirmando la santidad y la grandeza del poder de Dios. Luego, est el cntico de los ancianos, dando gloria al Creador, porque todo lo que existe es Su obra. Es como una rplica al cntico de los seres vivientes, el de los ancianos. Nos podemos decir que es algo constante en el Cielo esta forma de rendir tributo al Seor de todo y de todos.