ANTROPOLOGÍA

SIMBÓLICA
Antropología Simbólica
• La denominación antropología simbólica, forjada en la década
de 1960 bajo el fuego alquímico del estructuralismo
levistraussiano y las obras de Victor Turner, Edmund Leach,
Clifford Geertz y Mary Douglas, descansa asimismo en una
clasificación más vasta sobre la cual se apoyan los supuestos dos
órdenes matrices del mundo social: el simbólico y el material.
Antropología Simbólica
• es una rama de las ciencias sociales cuyo desarrollo se relaciona con la
crítica al estructuralismo lévi-straussiano. Uno de los principales
exponentes de esta corriente es Clifford Geertz. Comparte con el
estructuralismo francés la tesis de la cultura como un sistema de
símbolos pero, a diferencia de Lévi-Strauss, Geertz señala que no es
posible para los investigadores el conocimiento de sus contenidos:
• Bajola premisa anterior, Geertz y la mayor parte de los antropólogos
simbólicos ponen en duda la autoridad de la etnografía. Señalan que
a lo que pueden limitarse los antropólogos es a hacer
“interpretaciones plausibles” del significado de la trama simbólica
que es la cultura
Antropología Simbólica
• es aquella que considera que la cultura es un sistema de símbolos
y de significados compartidos por una comunidad, y que se centra
en estudiar la manera en que los humanos nos manifestamos a
través de los símbolos, la relación que hay entre unos símbolos y
otros y la importancia de estos en la acción social.
• El ser humano es un ser social por naturaleza que vive en
comunidad con sus semejantes, la Socialización puede definirse
como la adquisición de un conjunto de símbolos y significados
adaptados a la historia cultural de una sociedad.
Según Carlos Reynoso,la Antropología Simbólicano es una teoría antropológica
más, sino una rama de esta que está en oposición con el “cientificismo” y con el
“positivismo”, y en la que se da fundamentalmente valor “a los símbolos y a los
significados culturalmente compartidos”.
Carlos Reynoso comenta en su libro “paradigma y estrategia en Antropología social”
que los análisis simbólicos están distribuidos en siete enfoques:
• Enfoque psicológico o cognitivo. Nació en los años 70, cuando el interés era
relacionar los símbolos con la lógica de clases, con la jerarquía cognitiva y con el
pensamiento humano. Este enfoque proviene de la psicología cognitiva. Los
estudios cognitivos del que hacer simbólico se centra en los aspectos
organicionales y formales del conocimiento, y los estudios simbolistas de la
condición se centran en los factores afectivos, expresivos e inefables.
• Enfoque retórico o expresivo. Esta teoría tiene como objetivo las funciones
expresivas del símbolo, se centra no solo en los aspectos metafóricos y miméticos
del símbolo, sino también en las manifestaciones simbólicas y en la importancia
del factor expresivo en su sentido más amplio, como las dramatizaciones, rituales,
literatura…