“HOMBRE DE LOS LOBOS”

De la historia de una Neurosis infantil

 I. Introducción
• Paciente Sergei Pankejeff 

• Síntomas: parálisis de movimientos intestinales

•  Padre: depresivo. 

• Madre: infecciones abdominales. 

• Hermana: 2 años mayor. Vivaracha, inteligente y díscola, preferida del padre. Decían que ella parecía el varón y el niño una
niña. 

• Aya: lo cuidaba, mujer grande inculta, había perdido a su hijo. Tenía gran ternura por el niño. Características de el niño, de
pequeño era dócil, manso y tranquilo por eso se decía que debía ser la niña de la familia.  

• 3 años: primer sueño. Seducción de la hermana. Agresión a ell. Alteración del carácter con tendencias sadicas masoquistas.  
• 3 y 1/2 años: ingresó de gobernanta. La hermana le tomaba el pene, diciendo que era normal.  
• 4 años: sueño principal. Lobos. Zoofobia. Cuento con lobo. La madre, dada su conducta lo inicia en l religión. Ritos. Neurosis
obsesiva religiosa. 
• 4 a 12 años: terror a los sueños. 
• 5 años: se muda del campo a la ciudad. Angustia ante animales pequeños. Histeria de angustia. Neurosis obsesiva religiosa.
Grave. 
• 8 años: desaparece las conductas díscolas. ( desobediencia, rebelarse a las normas.) Desaparición de la zoofobia por la religión,
por identificación con Cristo, ambos habían nacido el 25/12. Cristo: basura, por hostilidad a su padre. Sublimación en la
relación con su madre. 
• 10 años: nuevo tutor, finalizan los rituales, se aparta de supersticiones religiosas, el hombre lo lleva hacia el camino militar,
virilidad y orientación hacia las mujeres. ”Ve a la santísima Trinidad como “caca” tres montó tíos, en su cabeza.  
• 12 años: finalizan los sueños terroríficos. 
• 18 años: el joven finaliza los estudios secundarios y comienza con gonorrea.  
• 23 años: comienza el análisis con el Dr. Freud.
 II. Panorama sobre el ambiente
del enfermo y su historial clínico
- Sus padres se casaron jóvenes.
- La madre, quien se dedicaba poco a sus hijos.
- Comenzó a cuidarlo una anciana de origen humilde e inculta, a la cual llamaba ``Aya´´ quien le demostraba
incansable ternura.
- La familia vivía en una finca, por lo cual, constituye un punto de fractura en su infancia el momento en que sus
padres venden ambas fincas y se instalan en la ciudad.
- Los padres se fueron de viaje y tomaron a una gobernanta inglesa, cuando los padres regresan su conducta había
cambiado.
- La madre relacionó la alteración de carácter del muchacho con la influencia de la gobernanta inglesa.
- La gobernanta fue despedida, poco tiempo después del regreso de los padres, pero el niño seguía comportándose
de la misma manera.
- El recuerdo de ese período díscolo se ha conservado en el paciente, cree haber hecho la primer escena cuando
para navidad.
- A los 5 años padecía de una angustia que su hermana aprovechaba para martirizarlo con un libro que tenia la
imagen de un lobo erguido y en posición de avanzar.
Presento una neurosis obsesiva:
- Antes de dormir debía rezar largo rato y hacer la señal de la cruz innumerables veces.
- Al anochecer, con ayuda de una banqueta se trepaba e iba besando todas las imágenes sagradas que habían en la
habitación.
- Pensamientos que le venían del diablo: era obligado a pensar “Dios cochino" o “Dios caca"; en un viaje aparece
el pensamiento de la Santísima Trinidad cuando veía tres montoncito de bosta de caballo.
- Cuando ve gente que le causaba pena, ancianos debía respirar con ruido para no volverse como ellos y con
ciertas condiciones debía inspirar con fuerza .
Relación con el padre:
- Relación con el padre muy tierna en primeros años de la infancia.
- Luego empezó a ser desfavorable.
Ocho años:
- Desaparecen los fenómenos de la conducta díscola
- No fue de golpe.
 III. La seducción y sus consecuencias
inmediatas
- Sergei tenía sueños que siempre giraban en torno a acciones agresivas hacia su hermana y la
gobernanta, soñaba que le arrancaba los velos a su hermana.
- Hermana intentó seducirlo e incurrirlo en manejos sexuales cuando él era pequeño:
1- Primero Sergei recordó que en el baño, la hermana le propuso
‘’enseñémonos la cola’’, y entonces a la acción le siguió la palabra.
2- Después de esto acudió lo más esencial de la seducción. La hermana, le agarró el miembro,
jugó con éste y tras eso, dijo que la ‘’ñaña’’ hacía lo mismo con toda la gente, por ejemplo con el
jardinero.
En las fantasías de Sergei, había sido activo frente a la hermana, mientras que en su
historia había desempeñado un papel pasivo.
- Hermana: Era dos años mayor, intelectualmente superior, su padre le tenía mucho respeto por
sus aptitudes intelectuales. Ella murió envenenada lejos de su hogar.
- Pubertad de Sergei: el busco tener un acercamiento hacia su hermana, pero esta lo rechazó,
entonces él se volvió hacia una campesina que se llamaba igual que su hermana.
- Muerte de la hermana: Ante esto Sergei no mostró casi indicios de duelo, pero luego fue a llorar
al cementerio a la tumba de un poeta. Él no entendía por que lloraba pero luego recordó que su
padre solía comparar las poesías de este poeta con las de su hermana muerta.
- Escena de seducción: Sergei tenía 3 ¼ años. Ante esto él desautorizó a su hermana y buscó
como reemplazo a su ñaña. Pero cuando intentó seducir a esta última tocándose el miembro, ella
lo miró seriamente y le dijo que los niños que hacían eso recibían una herida ahí. Esto era la
amenaza de castración.
- Primeras excitaciones sexuales: Sergei observó a dos niñas (su hermana y una amiga de
ésta) en el acto de orinar. A raíz de ver esto, desautorizó la idea de que ahí veia
corroborada la herida con que lo amenazaba la ñaña, y decidió tomar la explicación de
que era la ‘’cola de adelante’’ de las niñas. Aquí todavía no lo angustiaba la castración.
- La incipiente vida sexual regida por la zona genital, sucumbió a una inhibición externa
y el influjo de esta fue arrojado hacia atrás, hasta una fase anterior de organización
pregenital, a consecuencia de la sofocación del onanismo.
- La vida sexual del niño cobró caracteres sádico- anales; se volvió irritable,
atormentador, se satisfacía de esa manera en animales y seres humanos.
- Su padre había sido su admirador, de grande quería ser como el, este objeto de
identificación de su corriente activa pasó a ser el objeto sexual se su corriente pasiva en
la fase regresiva, sádico- anal. La seducción por su hermana le había esforzado el papel
pasivo dándole una meta sexual pasiva.
- La identificación era revelada por la identificación de objeto de acuerdo con el
desarrollo y la mudanza de la postura activa a pasiva; es el resultado de la seducción.
- Sergei no podía tener una postura activa hacia el padre en la fase sádica. Cuando el
padre regresó, sus ataques de furias y escenas de rabia hallaron un nuevo empleo.
Frente a la ñaña habían servido a fines sádicos-activos, y frente al padre perseguía
propósitos masoquistas.
- Con respecto a la Investigación sexual/Castración; con sus primeras excitaciones
genitales se inició su investigación sexual, que pronto recaló en el problema de la
castración. En esa época pudo observar a dos niñas. Desautorizó la idea de que ahí veía
corroborada la herida con que amenazaba la ñaña.
 IV. Vinculo entre los contenidos
manifiestos y los contenidos oníricos
latentes
· ley de la interpretación de los sueños: que todo detalle encuentre su esclarecimiento·
• “…6 o 7 lobos” —> 6, numero de cabritos devorados en el cuento. El 7* no es devorado por esconderse
en el reloj, debido a ser el mas pequeño
—> sustitución del numero 2 de la escena primordial.
• “Es de noche y estoy en mi cama” —> reproducción de la escena primordial.
—> ya había dormido.
• “Se que era invierno cuando soñé y de noche” (recuerdo del sueño) —> era una fecha próxima a su
cumpleaños y por ende a la navidad.
• “… de repente la ventana se abre sola” —> de repente me despierto solo —> recuerdo de la escena
primordial.
—> víspera a la navidad donde se abre sola la puerta y esta el árbol lleno de regalos—> influjo de la
espera actual por la navidad y así también la satisfacción sexual.
• “… nogal grande” —> árbol de navidad (actual).
—> árbol en la historia del lobo.
—> árbol alto —> simbolo de observacion, voyeurismo.
• “sentados en el arbol..”—> sustituyen a los regalos de navidad.
—> nueva inmersión del material latente : mirar.
• “… miraban con tensa atención” —> escena primordial.
• “estaban sentados, inmoviles” —> contradicho con la escena observada, movilidad —> relación entre
los lobos y la escena primordial.
 V. Algunas discusiones
· Freud plantea la discusión acerca de si la escena primordial fue real o fantaseada. Aquí es donde Freud
comienza a darle valor a las vivencias o recuerdos infantiles à explica que las fantasías solo pueden
producirse con material adquirido en la realidad.
· Las escenas primordiales nunca son recordadas sino à son construidas. Pero que no por no ser recordadas
necesariamente son fantasías. Existe algo que tiene el mismo valor: el hecho de que estas se sustituyan por los
sueños, y estos en análisis reproducen las mismas escenas. Soñar como un recordar.
· Las vivencias infantiles no las tenemos como tales sino que se reemplazan por transferencias y sueños.
· Los recuerdos que afloran en el sujeto de manera espontanea à no tienen por qué ser reales, están
impregnados por la fantasía a la manera de à recuerdos encubridores.
· Freud menciona la existencia de 2 influjos para la neurosis:
a) Regrediente: hacia las vivencias infantiles: extrañamiento de la realidad frente a un conflicto, satisfacción
sustitutiva en la fantasía.
b) Progrediente: desde las vivencias infantiles: influjo de las impresiones tempranas, señala el camino de la
libido.
· Valor del factor infantil: que se contraiga una neurosis a los 3 o 4 años de edad, prueba que las vivencias
infantiles son capaces por sí solas de producir una neurosis, sin que haga falta una huida ante una tarea
planteada por la vida en la adultez.
· Freud plantea que el niño al observar el coito adquiere el convencimiento de la existencia de la castración en
sí y ya no como una amenaza, y que las posiciones que más tarde reciben el hombre y la mujer frente a sus
situaciones de angustia, y también para su propio desarrollo de la sexualidad, dan cuenta de la escena que el
niño observó.
· Freud vuelve a retomar sobre el hecho de que el niño junto a su padre
cuidaban varios animales, entre ellos ovejas y perros ovejeros, plantea la
hipótesis de que el niño haya observado la escena del coito entre estos
perros, por 2 factores: 1° porque son blancos, como los lobos de su sueño
y por el tamaño de sus colas, 2° por el numero 3 que aparece sin
motivación en su sueño, habiendo observado 3 escenas de coito entre
estos perros.
Lo que sucede es que en ese estado de exitación en la noche anterior al
sueño, transfiere la huella mnémica del coito de los perros, a sus padres.
En ese momento entiende con posterioridad las impresiones recibidas
anteriormente y ahí es donde se produce la angustia.
La escena que el niño presencio en realidad era inocente. El resto lo
había agregado el posterior deseo del niño en su apetito de querer espiar
el comercio sexual de sus padres, teniendo como base la escena del coito
de los perros. Por lo tanto la escena fantasea desplegó sus efectos en el
niño como si hubiera sido real.
 VI. Neurosis Obsesiva

-4 años y ½ síntomas de irritabilidad y angustia

-Con la religión los síntomas de angustia son sustituidos por síntomas obsesivos
-Etapas del desarrollo sexual:
· Rechazo de la ñaña: regresión sádico anal
· Sueño: la posibilidad de una actitud femenina hacia el padre, homosexual. En vez de
ello angustia
· Por su masculinidad narcisista desplazamiento a un sustituto del padre: ser comido
por el lobo
-3 aspiraciones sexuales con el padre como meta
-Cristo: identificación. Posibilidad de sublimar la actitud masoquista al padre.
-¿Cristo tiene trasero? Actitud homosexual reprimida.
-Maltrato del Padre y carácter pasivo de cristo: desmentir el ideal masoquista.
 A partir de su investigación sobre la historia sagrada y la confusión con que "José fue
solo como el padre de Jesús, pero el verdadero padre era Dios" no supo a que atenerse,
pero solo concluyó que la relación padre e hijo no es tan estrecha como siempre se la
había representado.
Esto pronto dejo de ser una duda y, a cambio de ello, se volvió directamente contra la
persona de dios. Dios había sacrificado a su hijo, así que empezó a temer a dios. El dios
que la religión le presentaba no era un buen sustituto para el padre a quien había amado
y no quería dejarse arrebatar. Tenia que consumar un difícil paso al desasimiento del
padre (se defendió de dios para poder retener al padre). Así que comenzó a combatir a
dios y a criticar a la religión.
Ya que hasta ese momento no había tenido razón para suponer que los hijos venían solo
de la mujer, pero al descubrir que Jesús tenia dos padres se le volvió confuso este
vinculo. Pero por otra parte esa hostilidad hacia el nuevo Dios tampoco era un acto
nuevo; tenía un arquetipo en una moción hostil hacia el padre, nacida en el sueño
angustiante y en el fondo no era más que un renacimiento de ella. Las dos opuestas
mociones de sentimiento coincidieron en la lucha de ambivalencia en torno del tema de
la religión.
Lo que de esa lucha resultó como síntoma -las ideas blasfemas, la compulsión que
obligaba a pensar «Dios- porquería», «Dios-cochino»- fueron sintomas en conexion
con el erotismo anal.
- Pensamiento blasfemas: Era obligado a pensar esto de dios porqueria o caca. En un viaje tuvo la compulsion
de pensar en la santisima trinidad cuando veia tres montoncitos de caca. - Ceremonial de espirar: Le atribuia
los pensamientos blasfemos a los malos espiritus.
- Ceremonial antes de dormir: Le resultaba dificil dormir porque temia soñar cosas malas, besaba todas las
imagenes sagradas de la habitacion, rezaba y hacia innumerables veces la señal de la cruz.
- Espiración a la vista de miserables. Comenzó a los 6 años y se relacionaba con el padre, que le había
causado pena en su condición de enfermo cuando lo visitó en el sanatorio. Era el padre la imagen primordial
de todos los pordioseros y pobres ante quienes debía espirar. Aunque antes, (3 1⁄4 años), un jornalero
sordomudo encargado de llevar el agua a la casa, lo
amaba mucho y le tenía sincera lástima. Ese fue el primero de los tullidos por quien sintió compasión, un
sustituto del padre. Otros sirvientes le despertaban compasión; de ellos destacaba su condición de enfermos o
judíos (circuncisión). En la escena primordial había observado la desaparición del pene, y por eso compadeció
al padre y se alegró por la reaparición d lo q creía perdido. Se trata de una nueva moción de sentimientos que
partía de esa escena: El origen narcisista de la compasión. La formación del síntoma estaba destinada a
defenderse d una identificación con las personas objeto de lástima, para “no devenir como ellos”, se trataba
así de la identificación al padre vuelta en negativo.
Se encontraba en una desdicha por una mujer y le prometio a la ñaña que jamas se casaria, mientras que la
hermana se habia convertido en la corporizacion de la tentacion y el pecado.
A los 10 años bajo el influjo de un maestro aleman se genero una nueva y mejor sublimacion de su sadismo
que corresponderia a la pubertad que se acercaba, hizo caer la beateria (junto con la dependendia al padre)
que ahora era relevado por un padre nuevo y mas accesible.
 Empezo a entusiasmarse con uniformes, armas y caballos, todo lo
relativo a un soldado. Asi, bajo el influjo de un varon se habia librado de
sus actitudes pasivas.
Tras la cancelación de los síntomas obsesivos, quedaron como secuela:
1. Un triunfo de la fe beata sobre la rebelión de la crítica investigadora, q
había tenido como premisa la represión de la actitud homosexual.
2. De ambos factores resultaron desventajas permanentes: el quehacer
intelectual quedó gravemente dañado, no se desarrolló ningún celo por
aprender. La represión de la homosexualidad hiperintensa, sobrevenida
en el sueño, reservó esa sustantiva moción para lo inconciente; la
conservó en su postura-meta originaria y la sustrajo de todas las
sublimaciones. Por eso al paciente le faltaron todos los intereses sociales
que dan contenido a la vida. Sólo cuando en la cura analítica consiguió
soltar ese encadenamiento a la homosexualidad pudo mejorar, y cada
fragmento liberado de la libido homosexual buscaba emplearse en la
vida.
 VII. Erotismo anal y complejo de
Castración
Síntomas de la perturbación intestinal
- Perturbaciones intestinales le sobrevinieron muy temprano, sobre todo la más frecuente y la más normal para el niño: la
incontinencia. En la época de la gobernanta inglesa ocurrió repetidas veces que él y la ñaña debieron compartir el dormitorio
de la odiada. La ñaña comprobó luego que justamente esas noches él se hacía en la cama, cosa que ya no solía ocurrirle. Y
no se avergonzaba de ello; era una exteriorización del desafío a la gobernanta.
- Un intenso gusto por chistes y mostraciones anales, se había conservado en él hasta el comienzo de la afección posterior.
Identificación con la madre
- A los 4 años y medio en el período de la angustia, le ocurrió ensuciarse de día los calzones. Se avergonzó terriblemente y,
cuando lo limpiaban, se lamentó: “Así no puedo vivir más”. Se averiguó que repetía de otra persona estas palabras. En
alguna ocasión, la madre lo había llevado consigo mientras acompañaba hasta la estación ferroviaria al médico que le había
hecho una visita, en el trayecto ella se quejó de sus dolores y hemorragias, y se desahogó con esas mismas palabras: “Así no
puedo vivir más”, sin sospechar que el niño a quien llevaba de la mano las guardaría en su memoria.
Esa queja, que por otra parte él estaba destinado a repetir incontables veces en su posterior enfermedad, significaba entonces
una identificación con la madre.
Pronto se introdujo en el recuerdo un eslabón intermedio entre ambos sucesos. Cierta vez, la preocupada madre impartió
advertencias para prevenir que los niños contrajeran la disentería que había aparecido en las inmediaciones de la finca. El
averiguó de qué se trataba, y cuando le dijeron que en la disentería se encontraba sangre en las heces se angustió mucho y
sostuvo que también en sus excrementos había sangre; tuvo miedo de morir de disentería. Lo que quería abrirse paso en esta
angustia era la identificación con la madre, de cuyas hemorragias había escuchado en la conversación con el medico.
En el posterior intento de identificación (a los cuatro años y medio) había dejado de lado la sangre; ya no lo entendía, creía
avergonzarse y no sabía que estaba sacudido por una angustia de muerte que se traslucía en su queja.
La madre, con su afección hipogástrica, sentía en esa época gran angustia por sí misma y sus hijos; es probable que el estado
de angustia de él, además de sus motivos propios, encontrara un apoyo en la identificación con la madre.
- El intestino es el órgano con el que se identifica a la mujer (Teoría de la Cloaca).
 Significado de la identificación con la madre
A los cuatro años y medio se sitúa el sueño con que empezó su período de angustia, el cual le
permitió entender con efecto retardado la escena vivenciada cuando tenía un año y medio y que
esclareció el papel de la mujer en el acto sexual. Era evidente que el cambio en su conducta hacia
la defecación podía relacionarse con esa gran subversión.
Para él fue “disentería” la enfermedad de que había oído quejarse a la madre, él la consideraba
enferma del intestino.
Bajo el influjo de la escena primordial se le reveló este nexo: la madre había enfermado por lo
que el padre hacía con ella, y su angustia de tener sangre en las heces, de tener la misma
enfermedad que la madre, era la desautorización de la identificación con la madre en aquella
escena sexual, la que le hizo despertar del sueño. La angustia era prueba de que en la posterior
elaboración de la escena primordial se había puesto en el lugar de la madre, le había envidiado
este vínculo con el padre. El órgano en que podía exteriorizarse la identificación con la mujer, la
actitud homosexual pasiva hacia el varón, era la zona anal. Entonces las perturbaciones en la
función de esa zona habían cobrado el significado de unas mociones de ternura femenina, y lo
conservaron también durante la enfermedad posterior.
Cuando la espera excitada del sueño de Navidad le presentó la imagen del comercio sexual otrora
observado (o construido) de los padres, emergió primero la antigua concepción según la cual el
lugar del cuerpo de la mujer que recibía al miembro era el ano (año y medio).
Teniendo cumplidos ya los 4 años, las alusiones a la castración que había escuchado,
despertaron y pusieron en duda la “teoría de la cloaca”, le arrimaron el discernimiento de la
diferencia entre los sexos y del papel sexual de la mujer.
Desestimó lo nuevo, por motivos derivados de la angustia frente a la castración, y se atuvo
a lo antiguo. Se decidió en favor del intestino y contra la vagina.
La primera teoría bien pudo prestar el material para la identificación con la mujer,
emergida luego como angustia ante la muerte intestinal. La nueva intelección desplegó un
efecto extraordinariamente intenso, convirtiéndose en el motivo para mantener en la
represión el proceso onírico íntegro y excluirlo de un posterior procesamiento conciente.
Pero no tuvo influjo sobre la decisión del problema sexual. Era una contradicción que una
angustia de castración subsistiera junto a la identificación con la mujer por medio del
intestino, pero era sólo una contradicción lógica. El proceso es característico del modo en
que trabaja el inconciente. Una represión es algo diverso de una desestimación.
- Cuando estudiamos la génesis de la fobia al lobo perseguimos el efecto de la nueva
intelección del acto sexual.
- Cuando indagamos las perturbaciones de la actividad intestinal, nos encontramos en el
terreno de la antigua teoría de la cloaca. Se pone al servicio de la corriente homosexual y
expresa la actitud femenina hacia el padre. El síntoma es producto de la represión de esa
actitud.
Esos dos puntos de vista permanecen separados entre sí por un estadio de represión.
Las posteriores fantasías sexuales que se edifican sobre la base de un conocimiento sexual
correcto pueden ahora exteriorizarse de manera regresiva como unas perturbaciones
intestinales.
Emplea la caca como uno de sus significados
La caca es el primer regalo, la primera ofrenda de la ternura del niño; es una parte del cuerpo propio de la que
uno se despoja, pero sólo en favor de una persona amada. El empleo que le dio el niño de tres años y medio
como desafío a la gobernanta no es más que la vuelta hacia lo negativo de este primer significado de regalo.
Siempre que se ha alcanzado un estadio superior, el anterior puede seguir hallando empleo en el sentido
degradado negativamente. La represión se expresa en la relación de oposición.
En un estadio posterior del desarrollo sexual la caca cobra el significado del hijo. En efecto, el hijo es parido
por el ano como las heces. El significado de la caca como regalo admite fácilmente esta mudanza. El lenguaje
usual designa al hijo como un “regalo”; la mujer enuncia con más frecuencia haber “regalado un hijo” al
varón, pero en el uso del inconciente se toma en cuenta con derecho el otro lado de la relación, que la mujer
ha recibido el hijo como regalo del varón.
El significado “dinero” es otra ramificación del significado “regalo”.
Ahora revela su sentido más profundo el temprano recuerdo encubridor de nuestro enfermo: que produjo un
primer ataque de furia porque no le hicieron bastantes regalos para Navidad. Lo que echaba de menos era la
satisfacción sexual, que había concebido analmente (lo que esperaba en realidad era la satisfacción sexual
anal del padre).
Ya antes del sueño, por su investigación sexual había aprehendido que el acto sexual resolvía el enigma del
origen de los bebés. Desde antes del sueño, nunca le gustaron los bebés. El análisis demostró que para el
todos los animales pequeños, orugas, insectos, sobre quienes descargaba su furia, tenían el significado de
bebes.
Su relación con su hermana, mayor que él, le había dado abundante ocasión para meditar sobre el vínculo de
los niños mayores con los menores; como la ñaña cierta vez le dijo que su madre lo amaba tanto porque era el
menor, tenía un comprensible motivo para desear que no le sucediese un hermanito. La angustia ante ese bebé
se reanimó luego bajo el influjo del sueño que le presentó el comercio entre los padres.
Debemos agregar entonces una nueva corriente sexual a la que ya conocemos, como la otra, parte de la escena
primordial reproducida en el sueño. En la identificación con la mujer (con la madre) está dispuesto a regalar
un hijo al padre, y tiene celos de la madre que ya lo ha hecho y acaso volverá a hacerlo.