Ética

•Es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la

encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese
conjunto de principios o normas que constituyen nuestra
moral.
Origen
La palabra ética tiene su origen en el termino griego ETHOS
que significa costumbre.
También proviene del latino ETHICA que significa estudio
de la moral.
Para los griegos, la ética era el conjunto de costumbres
mediante las cuales se convivía armónicamente en sociedad.
Ética y características
 Es el hecho real que se da en la mentalidad de
algunas personas.
 Es un conjunto de normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una línea directriz de su propia conducta.
 La ética, es científica ya que existe la
sistematización, la organización y está sujeta a
comprobación.
 Es racional, ya que está basada en una metodología
lógica, porque sigue una secuencia, iniciando por la
Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante
la libertad.
Moral
Es el conjunto de costumbres de una sociedad a
través de las cuales se pretende convivir de manera
armónica y feliz.
ORIGEN
O El termino moral de deriva de los vocablos latinos MORES que
significa costumbres y MORALIS relativo a la malicia de las
acciones humanas. La moral era entendida por los Latinos
Como el conjunto de costumbres para vivir feliz.
Uso de las palabras Ética y Moral
• El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está
sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor,
época o corriente filosófica las utilizan de diversas
maneras.
• Pero para poder distinguir será necesario nombrar
las características de cada una de estas palabras así
como sus semejanzas y diferencias.
Características de la moral
 Manejan asuntos que pensamos que dañarían o beneficiarían
significativamente a los seres humanos.
 Los estándares morales no se establecen o cambian por cuerpos
de autoridad específicos.
Los estándares morales deben referirse a otros valores incluso
el interés personal.
 Se base en consideraciones imparciales.
 Están asociados con emociones y vocabularios
especiales

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las

sociedades, es un conjunto de normas a saber que se
transmiten de generación en generación, evolucionan a lo
largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto
a las normas de otra sociedad y de otra época histórica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad
 C
AIE
T
&MO
R
ıA
L
!
En contexto filosófico, la ética y la moral tienen
diferentes significados.
La ética está relacionada con el estudio
fundamentado de los valores morales que guían
el comportamiento humano en la sociedad,
mientras que la moral son las costumbres,
normas, tabúes y convenios establecidos por
cada Sociedad.
Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
Característica de la ética
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y
razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una línea directriz de su propia conducta.
 Etimológicamente las palabras moral y ética
significan costumbre.
Moralidad
Cualidad que hace que las acciones humanas se
ajusten a ciertas normas de conducta
socialmente aceptadas: su pensamiento
siempre se ha distinguido por su moralidad.
Grado de adecuación de los actos de una
persona con sus creencias, su conciencia o sus
principios: fue un filósofo preocupado por la
poca moralidad de su tiempo.
La moral es un conjunto de normas y valores La
sociedad se rige por un código moral
El individuo debe aceptarlo si quiere formar parte del
grupo.
N
O
R
MA!ı

Regla o conjunto de reglas que hay

que seguir para llevar a cabo una
acción, porque está establecido o ha
sido ordenado de ese modo.
 B
E
R
A
ILD
T ı!
Facultad y derecho de las personas
para elegir de manera responsable
su propia forma de actuar dentro de
una sociedad.
"la libertad es un derecho humano
básico"
Estado o condición de la persona
que es libre.
 CONC
EINC
A
Iı!
Conocimiento que el ser humano tienedesu
propia existencia, de sus estados y de sus actos.

Conocimiento responsable y personal

de una cosa determinada, como un
deber o una situación.
 VOL
UNT
AD
ı!
Capacidad humana para decidir con
libertad lo que se desea y lo que no.
Deseo o intención, o cosa que
se desea.
V
A
O
LıR
!
Cualidad o conjunto de cualidades por las que
una persona o cosa es apreciada o bien
considerada.
 AU TONOMIA!ı
Facultad de la persona o la entidad
que puede obrar según su criterio,
con independencia de la opinión o el
deseo de otros.
 HETERONOM
A
ıI!
Ausencia deautonomía dela
voluntad, que se rige por un poder
o una ley externos.
Diferencias entre ética y moral
 La moral da pautas para la vida
• cotidiana, la ética es un estudio o reflexión
• sobre qué origina y justifica estas pautas
 La moral indica como se actúa y la ética se
pregunta lo correcto de dicho actuar
La sociedad en la que vivimos posee normas de
conducta y las personas aprendemos “que debemos
hacer” y “que es bueno”
Ese conjunto de normas es lo que llamamos MORAL
Entendemos la moral como un conjunto de normas de
aplicación práctica
La ética va a ser la reflexión crítica que se hace de
la moral
Aranguren llamará a la primera: Moral vivida y
a la segunda: Moral pensada
Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.
Los puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones,
deber ser.
•
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se
encarga de transmitir de generación en generación y la Ética
es un• conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y
adoptado en su propia mentalidad.
•

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 Puntos en que difieren la
Ética y la Moral
los puntos en los que difieren son los siguientes:
• La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce
una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.
segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de
normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta
de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.

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• tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En
las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Fundamento de la norma ética es el valor interno de la
reflexión del sujeto
• El decir en las normas morales destaca la presión externa,
en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor
captado y apreciado internamente como tal.
• El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor
impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexión de un sujeto.

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Tres niveles de distinción .
Primer nivel: La Moral
• Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de
distinción.
• El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo
origen es externo y tienen una acción impositiva en la
mentalidad del sujeto.
segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de
normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un
sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su
característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo
y fundamentante.

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Tercer nivel : Ética axiológica
El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el
conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su
reflexión sobre los valores.
Dimensiones de la moral
La moral tiene diferentes dimensiones.
Diferenciaremos una dimensión social y otra dimensión
personal 2.1.1. Dimensión Social
A nivel social debemos tener en cuenta que toda
sociedad tiene un código moral
El modo en el que los miembros de la sociedad aceptan
esas normas y las practican es lo que llamaremos
MORALIDAD Si esas normas se incumplen incurrimos
en una INMORALIDAD Si las normas pierden vigor lo
llamaremos ANOMIA 19
2.1.1. Dimensión social
La moral es un hecho social porque tiene un lenguaje
específico. Se institucionaliza en el derecho
La moral utiliza un lenguaje prescriptivo que podemos
dividir en:
Lenguaje imperativo: Mandatos y peticiones
Lenguaje normativo: Palabras como Deber, tener, no
poder, no está permitido
Lenguaje Valorativo: Términos como bueno, malo, justo,
bien, moral.
2.1.2. Dimensión personal
Los códigos morales carecen de valor si las personas
no las aceptan y no las practican.
El individuo tiene libertad para aceptar una norma que
le dice lo que debe de hacer.
El hacerlo o no es una responsabilidad del individuo.
Las normas son generales. La aplicación a cada caso
debe ser hecha por el individuo.
En las sociedades modernas incluso puede existir
normas contrarias. Entonces es el individuo quien tiene
que decidir como actuar.
2.2. Conflictos morales
Pueden sobrevenir entonces conflictos morales que
dividiremos en tres grupos:
Conflictos entre normas (Deber)
Conflictos entre normas e intereses
(Querer y deber)
Conflictos entre intereses (Querer)
 Pensamiento causal
Pensamiento Alternativo
Pensamiento consecuencial
Discusión moral
Si tú fueras el Presidente de ese país pobre y te
hubieran invadido la única zona con agua, y tal vez con
petróleo
¿gastarías tu poco dinero en armas modernas?

¿Qué valores hay en Juego?

Justicia
La paz
Confiar en los recursos humanos y la educación
Conservar la identidad cultural
2.3. Desarrollo moral
Una moral madura no puede reducirse a una
aceptación pasiva de los códigos morales de la
sociedad.
Ha de ser una moral autónoma.
Veremos dos autores que desarrollan el proceso de
aceptación de moral en el hombre.
La equidad tiene una connotación de justicia e
igualdad social con responsabilidad y valoración de la
individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos
cosas, la equidad es lo justo en plenitud.
 2.3.1. La Moral de Piaget
1ª Etapa: Moral Obligatoria (2-6 años) donde las
órdenes
de los mayores son obligatorias y no se posee la
capacidad para comprender las razones abstractas
de una norma general
2ª Etapa: Moral de solidaridad entre iguales (7-11
años).
Es la etapa del juego, juego que supone unas reglas,
una relación, una reciprocidad)
Surgen en esta época los sentimientos de honestidad
y justicia.
3ª etapa: Moral de Equidad (12-… años) que es
cuando
surgen sentimientos de altruismo, de interes por el otro,
la compasión…
2.3.2. La moral de Kolhberg
Lawrence Kolhberg propone la evolución de
la moral durante tres periodos, en los que
aparecen distintas etapas de evolución
moral.
El primer nivel sería el preconvencional o
premoral que se caracteriza por las
consecuencias de los actos. Algo será bueno o
malo según el premio o castigo que se dé.
Englobaría dos etapas:
1ª Etapa: Donde lo correcto es la obediencia a las
normas. La razón para hacer algo es evitar el
castigo.
2ª Etapa: Lo correcto es atender a las
necesidades.
La razón es servir a los propios intereses.
 2.3.2. La moral de Kolhberg

El segundo nivel es el convencional, donde se vive

identificado con un grupo y se intenta cumplir con un
rol
Ocupa dos etapas más:
3ª Etapa: Lo correcto es lo que gusta a los demás
La razón para hacerlo es la necesidad de ser
considerado. Es lo que esperan de mi.
Haz a los demás lo que esperas que hagan contigo

4ª Etapa: Lo correcto consiste en que cada uno

cumpla con su deber.
Me basta con saber que he cumplido con mi deber
2.3.2. La moral de Kolhberg

El tercer nivel es el postconvencional o

autónomo donde se definen valores y principios
y engloba las dos últimas etapas.

5ª Etapa: Se admite un cierto relativismo de las

normas. Pueden cambiar. Se otorga prioridad
a la sociedad.

6ª Etapa: Lo correcto se define por principios

éticos autoescogidos.
Nivel y estadio Lo que juzga que esta bien
Nivel 1:
Moral Preconvencional. Someterse a reglas apoyadas por el
castigo obediencia por sí misma
Etapa 1:
La orientación de obediencia por castigo
Etapa 2: Seguir las reglas sólo cuando es por el propio
La orientación instrumental-relativista o interés; actuar para cumplir los propios
orientación por el premio personal intereses y necesidades y dejar a otros hacer
lo mismo. El bien es lo que es justo y es un
intercambio igual.
Nivel 2: Moralidad de conformidad Vivir de acuerdo con lo que espera la gente
con el papel convencional Moral cercana de un buen hijo, hermano, amigo,
etc... "Ser bueno" es importante y quiere
decir tener buenos motivos, mostrar interés
Etapa 3: por los demás. También significa mantener
La orientación de concordancia relaciones mutuas como confianza, lealtad,
interpersonal o de “niño bueno-niña respeto y
buena”
Cumplir los deberes a los que se ha
comprometido; las leyes se han de mantener
excepto en casos extremos cuando entran en
Etapa 4:
conflicto con otras reglas sociales fijas. El
La orientación de “Ley y orden”
bien está también en contribuir a la
sociedad, grupo o institución.
Nivel 3: Moralidad de los principios
morales autónomos Ser consciente de que la gente tiene una
variedad de valores y opiniones y que la
mayoría de sus valores o reglas son relativas
Etapa 5: a su grupo. Las reglas son mantenidas por el
La orientación legalística o de contrato contrato social.
social
Etapa 6: Según principios éticos escogidos por uno
La orientación de principios éticos mismo. Las leyes son validas porque se
universales apoyan normalmente en estos principios.
Razones para actuar de acuerdo
Evitar el castigo, poder superior de la
autoridad
Servir los propios intereses en un mundo
donde se debe reconocer que los demás
también tienen intereses.
La necesidad de ser buena persona a los
propios ojos y a los de los demás:
preocuparse de los demás; creer en la regla
de oro; deseo de mantener las reglas y la
autoridad que apoyan la típica buena
conducta.
Mantener la institución en marcha;
imperativo de conciencia de cumplir las
obligaciones.
Sentido de obligación de ley, a causa del
contrato social, de ajustarse a las leyes por
el bien de todos, protección de los derechos.
Se acepta libremente el compromiso.
La creencia como persona racional en la
validez de los principios morales universales
y un sentido de compromiso personal con
ellos.
Perspectiva social del estadio
Punto de vista egocéntrico. No considera los
intereses de otros ni reconoce que son
distintos. No relaciona dos puntos de vista.
Las acciones se consideran físicamente, mas
que en términos de los intereses psicológicos
de los demás.
Confusión de la perspectiva de la
autoridad.
Perspectiva concreta individualista.
Consciente que todos tienen intereses que
perseguir y que pueden entrar en conflicto;
el bien es relativo(en el sentido concreto
individualista).
Perspectiva del individuo con relación a otros.
Conciencia de sentimientos compartidos,
acuerdos y expectativas que toman primacía
sobre los intereses individuales. Relaciona
puntos de vista a través de la regla de oro
concreta poniéndose en lugar del otro.
Diferencia el punto de vista de la
sociedad de acuerdos o motivos
interpersonales.
Toma el punto de vista del sistema que
define roles y reglas. Considera las relaciones
interpersonales en términos de lugar en el
sistema.
Perspectiva de acuerdos sociales y
contratos que se fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos de vista legales y
morales.
La perspectiva es la de un individuo racional
que reconoce la naturaleza de la moralidad:
las personas son fines en si mismas y como
tales se las debe tratar.
 2.4. Relativismo moral
El hecho de que no haya prácticas culturales
universales provoca que hablemos de relativismo
cultural

¿Qué entendemos por relativismo moral?

-Se entiende que las normas pueden variar de
una sociedad a otra
-Las normas van dirigidas exclusivamente al ser
humano: Normas para el hombre
-Parece ser que no varían los principios sino que lo
que varía es la aplicación de estos
2.5. Reduccionismos morales
La moral posee una dimensión social y otra personal.
Eliminar una de las dos dimensiones, falsea lo que es la
moral y cae en un reduccionismo
EL SOCIOLOGISMO
Tendencia a explicarlo todo exclusivamente mediante
las diversas formas de la organización de la sociedad.
La moral personal está absolutamente determinada por
la sociedad La indagación ética no versa sobre el ser
sino sobre el deber ser
MORAL INCOSCIENTE
Puede haber algo dentro de nosotros que nos vigile y
amenace. El superyo.
El superyo sustituye, por tanto, a
las prohibiciones y castigos de la
sociedad.
2.6. Estructuras de la moralidad
El acto moral es el elemento más visible de la conducta
moral.
Los actos están enraizados en actitudes
La actitud es la predisposición estable hacia un modo
determinado de percibir, reaccionar y/o actuar.
El termino actitud es el equivalente a virtud o vicio como
moral buena o mala sucesivamente
Las actitudes morales están arraigadas en el carácter.
2.6. Estructuras de la moralidad
Las normas morales son necesarias.
La anomia provoca desconcierto y desintegración social
Los valores morales trascienden las normas. Nunca
una norma puede agotar el contenido de un valor. Los
valores son ideales, representan el deber ser
La conciencia moral es la capacidad de juzgar acerca
del valor moral de los propios actos.
La conciencia se debe considerar como la última
instancia de apelación. Es a ella a quien debe
obedecer el individuo.
La conciencia nos dice:
-El conjunto de valores, deberes y normas que cada
uno posee
-El conocimiento de la propia situación, así como el
juicio de valor
-Impulsos de obligación
-Sentimientos
3. Ética
Si la moral era un conjunto de normas de aplicación práctica
La ética va a ser la reflexión crítica que se hace de la moral
La ética puede ser de tres tipos:
• Descriptiva: su objeto es la descripción de los objetos
morales
• Normativa: Justificación general que recomiende como
preferible unos hechos. Sería una fundamentación de
las normas morales
No es competencia de la ética normativa decir lo que se
debe hacer sino justificar el porqué debe ser así. Propone
fundamentación.
c) Metaética: Es una nueva reflexión que tendría por objeto el
estudio de los métodos y procedimientos de justificación de
la ética.

No es competencia de la ética dar respuestas.

Lo único que puede hacer es determinar a partir de que
principios deberían discutirse racionalmente
para encontrar una solución
3.1. Teorías Éticas
¿Cómo se crea una teoría ética?
Raskolnikov hizo un ensayo:
3. Partir de una concepción del hombre
4. Crear la teoría ética
5. Demostrarlo prácticamente
6. Fracaso absoluto

Sócrates decía que era indigno del hombre basar su

conducta moral sobre principios morales aceptados
sin examen

La ética pretende fundamentar el valor de los juicios

morales Las teorías éticas buscan un fundamento
racional a la conducta moral
 3.1. Teorías Éticas

¿Qué es una teoría ética?

La ética es sólo una reflexión acerca de la moral
Lo que aporta la ética son los principios
Por lo tanto las teorías éticas tienen un carácter
normativo
Antes que se dé lugar a la ética, el hombre ya
tienen normas y principios morales que
justifican porque se aceptan esas normas.
Por tanto las teorías éticas permiten que los
hombres podamos justificar y fundamentar
nuestros principios y normas
 3.2. Teorías
Éticas
Antes de explicar que tipos de teorías éticas hay,
debemos aclarar la diferencia entre norma y juicio moral.
La norma moral es aquello que dice lo que DEBEMOS
hacer.
“Todos deben hacer X”
El juicio moral es una valoración de algo
“X es bueno”

Si lo que hacen las teorías es justificar las normas o

juicios morales, lo que cambiará de un tipo a otro
de teoría va a ser el modo de justificación
 Diferencias entre las teorías
éticas
La 1ª Diferencia es entre teorías cognitivas y no
cognitivas
-Las Teorías cognitivas deben ser teorías que hablen de
propiedades o cualidades
“Bueno es una cualidad del hombre”
-Las teorías cognitivas deben ser teorías descriptivas, que
serán verdaderas o falsas
-Las teorías cognitivas deben ser teorías que aporten
nuevos conocimientos sobre las cosas.

Las Teorías no cognitivas niegan estos tres supuestos

Son teorías no cognitivas el
Emotivismo y el Prescriptivismo
 Diferencias entre las teorías
éticas
La 2ª Diferencia es que las Teorías cognitivas las podemos
diferenciar en teleológicas y deontológicas.
Las éticas teleológicas tratan de determinar el fin.
Son éticas del bien
“Si logramos algo seremos buenos”
Las teorías teleológicas son éticas materiales pues
fundamentan el deber en el bien que se consigue
Entrarían dentro de estas teorías, las teorías de
Maquiavelo
Las éticas deontológicas determinan lo que se debe hacer,
lo correcto, sin dar criterios de cómo lograr una vida feliz,
son éticas del deber.
Las éticas deontológicas son éticas formales porque se fijan
únicamente en la forma, o sea, en si una regla de conducta
debe ser DEBER UNIVERSAL
 3ª Diferenciación
Las teorías Teleológicas o materiales pueden ser naturalistas
o intuicionistas
Como habíamos dicho afirman que “bueno” es una propiedad
El problema es determinar que una acción tiene esa
propiedad
Las teorías naturalistas afirman que los términos morales
corresponden a propiedades observables
Las teorías intuicionistas afirman:
6. Que los términos morales no representan cualidades
naturales
7. Que los términos morales solo pueden ser definidos
por
otros términos morales
8. Por tanto, que los Términos morales serán indefinibles y
sólo cognoscibles por intuición directa
3.2. Teorías Éticas
 3.2.1. Clasificación
Eudemonismo
Subjetivas
Hedonismo
Naturalistas
T
Teleológicas Utilitarismo
-materiales- Objetivas
E
Cognitivas
More
O Intuicionistas
Max Scheler
R Kant
I
Deontológicas
-formales- Sartre
A
E Formalismo Analítico
S
Emotivismo
T
I No cognitivas
Prescriptivismo

C
ETICAS NATURALISTAS
Consideran los términos morales como
equivalentes a cualidades naturales.
Hay dos tipos de naturalismo:
-Objetivo: Que considera como bueno lo
que beneficia a la gente
- Subjetivo: Expresa preferencias

Expondremos tres teorías éticas naturalistas clásicas que

pueden ser consideradas como éticas de la felicidad
Eudemonismo
Aristotélico
El fin último del hombre es la felicidad (eudaimonia)
Todos están de acuerdo, pero no en lo que hace
feliz al hombre
Lo que nos hace felices es la actividad del alma =
Eso nos hace buenos
¿Cuál es la actividad del alma? = El pensamiento
La actividad humana, para ser buena debe ser
conforme a una virtud perfecta.
La virtud consiste en elegir siempre lo
más adecuado para nuestra felicidad
Eudemonismo Aristotélico
La felicidad requiere sabiduría en al elección,
moderación y constancia: no dejarse llevar por el
deseo.
La buena elección consiste siempre en un término
medio, en al satisfacción razonable.
Lo que va a distinguir el Eudemonismo del
Hedonismo va a ser ver la felicidad como algo
distinto al placer.
Otro eudemonista fue Santo Tomás de Aquino que
decía que la perfección se encuentra en la
contemplación y posesión de dios,
como bien supremo
 Hedonismo
Hedonismo significa la búsqueda de placer
Es vivir conforme a la naturaleza
Identifica la felicidad con el placer
Los placeres del cuerpo y del alma
Vivir conforme a la naturaleza implica la
moderación del placer.
Los excesos proceden de las
falsas opiniones
 Hedonismo
Epicuro distingue tres tipos de deseos:
-Deseos naturales y necesarios: El que vive
conforme a la naturaleza es siempre rico, el que
vive conforme a las opiniones es siempre
pobre.
-Deseos naturales y no necesarios: Nacen del
deseo de variar. Es natural el deseo de comer,
pero no el de buscar alimentos refinados
-Deseos no naturales ni necesarios: Nacen de
las opiniones de los insensatos. Buscan el lujo
 Hedonismo
Ideas básicas de Epicuro
-Buscar no tener dolor es tener uan vida feliz: El
placer
- El placer es el bien primero
- El placer es el principio y el fin de vivir feliz
-Todo placer es un bien pero:
- La vida requiere salud del cuerpo y serenidad del
alma
-No todo placer es elegible
-Hay muchos tipos de placeres
- No todo placer proporciona felicidad
 Utilitarismo
Es una propuesta ética hecha por Bertham
Y dice que la mejor definición es “la máxima felicidad para
el mayor número posible de personas”
Utilidad = Propiedad de cualquier objeto de producir
beneficio, ventaja, placer o felicidad
Utilidad es el principio ético
Lo útil es bueno
Se llama principio de utilidad al principio que aprueba o
desaprueba una acción cualquiera según la tendencia que
esta parece tener a aumentar o disminuir la felicidad de la
parte interesada
Los utilitaristas pretenden cuantificar la felicidad y por
tanto convertir la moral en ciencia.
Medir los placeres para ver cual es el preferido
 Utilitarismo
Si lo bueno es útil ¿Para qué debe ser útil? ¿Para
quién?
¿Para qué?
R: Debe ser útil para la felicidad que en este caso
será hedonista
¿Para quién?
R: Hay una doble respuesta
El utilitarismo individualista o egoísta
El utilitarismo universalista No son incompatibles
Uno de los rasgos más genuinos del utilitarismo es
la TEORIA MORAL CONSECUENCIALISTA por la
que la bondad o maldad de una acción no estaría
en las acciones en sí sino en las consecuencias
que se derivan de ella.
ETICAS INTUICIONISTAS
Vamos a ver dos teorías que tienen en
común varias cosas:
2. Al igual que el naturalismo consideran
las propiedades de las cosas
morales
3. Esas propiedades son
confusas y amplias (a diferencia del
naturalismo que las reducía a
placer y felicidad
4. Esas propiedades se conocen por
intuición
 Intuicionismo
Su mayor representante es Moore
b. Se dedica a desmontar la teoría naturalista a través de su crítica
basada en:
* La ley de Hume = Se basa en que en moral tras demostrar
algo, la relación conclusiva era “Debe o no debe” y no “Es o no
es”
- Stuart-Mill (Utilitarismo) Visto – Visible
- Deseable – Deseado
* La pregunta Abierta = Si se define “bueno” siempre se podría
preguntar si algo es “bueno”
Si se define “bueno” como aquello que produce “placer” (Hedonismo)
Tiene sentido preguntar si “¿Es bueno lo que produce placer?”
Ellos dicen que sí, por tanto n ose puede identificar con una
propiedad
 Intuicionismo
b. El intuicionismo ético parte de aquí.
Si lo bueno no se puede identificar
con ninguna propiedad habrá que
intuirlo.
Propone Moore una ética teleológica,
es decir, una moral de fines cuya
bondad es la intuición. Lo que no
podrán intuirse serán los medios para
conseguir estos fines.
 Ética de los valores
Su mayor representante es Max Scheler
Es representante de la ética material frente a la que luego
veremos como formal en Kant
La pregunta que se hace la ética de los valores es ka
siguiente:
“¿Tienen las cosas valor porque lo deseamos (subjetivismo) o
las deseamos porque tienen valor?”
En las teorías subjetivas los valores carecen de realidad. Es
el hombre quien da valor a las cosas y sólo valen en la
medida que son apreciadas.
La vida por tanto no tiene sentido, el sentido corresponde
dárselo cada uno
En las teorías objetivas, sin embargo, es el hombre, el que
descubre unos valores que tienen sentido por si solos
(Solidaridad, justicia…)
 Ética de los valores
• La Teoría de los Valores
Scheler apuesta por el objetivismo y dice que el hombre se
encuentra rodeado de un mundo de valores, que son
cualidades de las cosas.
Esos valores se descubren por una intuición sentimental, un
carácter emocional. Cuando contemplamos algo, la
intuición sentimental nos hace descubrir en ella su valor.
•La ética material
Es una ética del valor en contraposición a una ética del bien
(una ética formal). Scheler habla de una ética con
contenidos, valores, que luego veremos que Kant no,
porque todo era singular y experimentable. Es una ética a
priori y universal como la formal, válida para todos, libre de
cambios.
 Ética de los valores
Pero ¿Qué son los valores?
Son cosas con contenido, que al realizarlas cumplen un valor
o cualidad valiosa
No son valiosos porque los deseamos, sino que los
deseamos por su valor.
Hay diferentes tipos de valores:
-Valores sensibles: Alegría, pena
- Valores de la civilización: Útil, perjudicial.
- Vitales: Noble, vulgar
- Culturales:
-Estéticos: Bello, feo
-Jurídicos: Justo, injusto, parcial
-Especulativos: Verdadero, falso
- Religiosos: sagrado, profano
ETICAS PROCEDIMENTALES

•El trabajo de las éticas procedimentales es buscar el procedimiento

para determinar que condiciones se necesitan para considerar una
norma moral como tal
 Etica Formal Kantiana
Antes de hablar de Kant es necesario definir tres términos
como son:
Autonomía = Según Kant ni las normas morales, ni sus
principios proceden de Dios, ni de la Sociedad, ni de
la Naturaleza humana, sino de la razón práctica, no de
la experiencia
El Deber = La ley de la razón práctica se presenta como un
mandato por si mismo: “Imperativo”: el deber de obrar de
acuerdo con la ley moral
Estar de acuerdo es respetar. Obrar sólo por deber no es
“bueno”
Formalismo = Define el bien moral y la moralidad de una
acción.
Consiste en el principio de la voluntad pura.
 Ética Formal Kantiana
Para Kant la pregunta ética fundamental es “¿Qué debo de hacer?” y
luego cumplir una serie de condiciones:
2. Las normas morales han de poseer validez universal, si no
sirven a todo el mundo, no pasarán de ser leyes prácticas.
3. Rechazar las éticas del bien (teleológicas) por consideár que
hacen referencia a preferencias subjetivas y por tanto no son
universales.
4. Propone una ética deontológica y porcedimental, en la que se
establece un criterio único para fundamentar normas que Kant
llama ÍMPERATIVO CATEGORICO que formula así: “Obra de
tal modo que la máxima voluntad pueda valer como principio
universal”
5. Tiene como principio fundamental la libertad, lógico si
pensamos que el hombre se da a si mismo normas. Es
autónomo.
6. Es una moral de la intención: Lo verdaderamente bueno es la
buena intención
 Ética Formal Kantiana
Pero tras Kant se ha evolucionado y renovado: Por
Habermas y Apel
Las modificaciones fundamentales son:
3. La buena voluntad se sustituye por un diálogo
de una comunidad sin represión ni
desigualdad, donde la conciencia da paso al
lenguaje.
4. El imperativo categórico cambia y pasa de ser
una ética de la intención a una ética de la
responsabilidad, teniendo además en cuenta
las consecuencias de la norma y los intereses
de los individuos
 Formalismo
Moral
Veremos el Existencialismo de Sartre.
El formalismo de Sartre se levanta sobre 4
principios:
c. La negación de Dios: No hay Dios
creador
d. No hay un orden de esencias, valores o
naturaleza de las cosas
e. El hombre carece de esencia que pueda definir
lo bueno o realizable. La existencia del
hombre es anterior a la esencia de las cosas.
f. La esencia del hombre consiste en ser libre. El
hombre no tiene nada a lo que esté obligado
Formalismo Moral en Sartre
Lo que Sartre dice es que “Cada uno,
en su situación, concreta e intrasferible
y desde su sola y absoluta libertad,
debe elegir, es decir, inventar, lo que
tiene que hacer. No importa tanto lo
que se decide y se hace como actitud.
La única cosa que tiene importancia es
saber si la invención que se hace se
hace en nombre de la libertad.
 Formalismo Analítico
Reflexiona sobre el análisis lógico y lingüístico de cómo se
dicen las cosas, no de lo que significa o de lo que se dice.
Hace del lenguaje su objeto de estudio
No se ocupa pues de los juicios morales sino de la forma
lógica-lingüística en la que se expresan los juicios o
predicados morales
Dicha ética toma las definiciones de los términos éticos o sus
proposiciones para analizar su significado.
Los términos éticos no tienen un significado empírico, por
tanto, el significado de los términos éticos es puramente
emotivo
La ética no contiene afirmaciones verdaderas o falsas;
el que
en una proposición aparezca un término ético no añade nada a
la información empírica de esa proposición.
Por tanto lo que es el bien o lo que se debe hacer son
cuestiones ajenas a la ética
La única utilidad práctica para las preguntas morales están
subordinadas a una decisión personal
 ETICAS NO COGNITIVAS
Una proposición solo tiene significado si es
verificable empíricamente.
Por tanto si los términos éticos no
representan cualidades observables, no
significan nada
Pero si se usan, algo significan, pero esos
significados no son cognoscitivos
Así aparecen las teorías emotivistas y
prescriptivistas.
 ETICAS NO COGNITIVAS
El EMOTIVISMO dice que un juicio moral
es la expresión de una actitud moral.
El PRESCRIPTIVISMO no aduce razones
sino sólo se hacen consideraciones que
sólo son causas.
Un juicio moral tiene que ser tal que si
alguien asiente a él tiene que asentir a una
oración imperativa que se derive de él.
Los juicios morales son universalizables
 La Psicología se parece a la Ética en cuanto
a que también estudia los actos humanos,
pero ésta los explica en el aspecto del
hecho y la Ética solo se interesa en las
normas de derecho de ese acto, es decir la
psicología solo estudia el acto como objeto
material, el por qué ocurre. La Ética en
cambio estudia la bondad o maldad de
dicho actos y dicta normas de cómo deben
estos.
 La sociología surgió en el siglo XIX gracias a
las aportaciones de Augusto Comte. y de
Karl Marx. Estudia el comportamiento del
hombre en forma global, es una ciencia de
hechos, mientras que la Ética es una ciencia
de derechos.
 El derecho es un conjunto de normas que
rigen la conducta humana y en esto se
parece a la Ética, sin embargo, difieren
entre las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales:
 a) Las normas de la Ética son autónomas
(cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas
(las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo).

 b) Las normas de la Ética rigen aspectos

internos y las del Derecho aspectos
externos.
 c) Las normas de la Ética son unilaterales (el
cumplir una norma no implica el surgimiento de
un derecho o una obligación por parte de otras
personas), y las del Derecho son bilaterales
(una obligación implica un derecho y
viceversa).
 d) Las normas de la Ética son incoercibles (aún
cuando tienen un
carácter obligatorio, generalmente no
conllevan un castigo explícito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la
autoridad que ha establecido ciertas normas
civiles, tiene la facultad de exigir el
cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo
dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización,
sanciones, etc.).
 La Economía es la ciencia que trata de la producción,
distribución y consumo de los bienes materiales. Sus
temas son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la
ganancia, la utilización del trabajo, el comercio, etc. La
Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto de la
vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas
pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda
y la ropa. Todo esto está afectado por la explotación del
asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de
higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo
del obrero o la responsabilidad de los empleados.
También como la Economía presenta un modelo ideal
que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que
seguir –como la ley de la oferta y la demanda- aquí
entra también la Ética ya que en más de una ocasión el
modelo económico es el relato de una serie de abusos,
como suele ser en la ley citada anteriormente.
 Los dos modelos, el económico y el Ético
tienen que ir entrelazados para así evitar la
explotación del trabajador, la marginación
del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los países del Tercermundistas,
la colonización del trabajo, la producción y
el gobierno de los países débiles. En fin la
Ética tiene mucho que hacer en el campo
de la Economía.
 La Pedagogía es el estudio de la educación, el
significado de la palabra educación proviene del
vocablo educere, que significa conducir, guiar y
también sacar hacia fuera, desarrollar lo que
está implícito. También consiste en lograr que
una persona haga, por sí misma, lo que debe
hacer. En sí la educación es una disciplina que
complementa a la Ética y viceversa. La Ética
dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que
la educación muestra el modo en que podemos
lograr lo propuesto por la ética. La educación
es un arte en tanto que la Ética es una ciencia.
De acuerdo a los diferentes significados que
puede tener la educación se puede decir que:
 a) Cuando educación significa conducir o guiar,
la Ética muestra un modelo de conducta a
seguir y la educación dice como conducir al
niño dentro de ese modelo.
 b) Cuando educar significa saca hacia fuera,
desarrollar lo que está implícito, se da a
entender que el mismo educando (la persona a
educar) es la causa principal de su educación,
pues contiene en sí mismo las potencialidades
que se van a actualizar. En este caso la Ética
proporciona el modelo o guía de conducta
humana buena, en tanto que la educación
proporciona las reglas prácticas para enseñar u
orientar al educando dentro de esa guía
general.
 c) Cuando educar significa lograr que una
persona haga, por sí misma, lo que debe
hacer, la educación dicta cómo se debe
proceder con el educando a fin de lograr su
autonomía, la madurez y la toma de
responsabilidad por parte de éste. La Ética
nos dice el qué hacer, mientras que la
Pedagogía nos dice el cómo.
 d) Educar es actuar de tal manera que el
educando capte un sentido personal en la
realización de valores, obligaciones y
virtudes, los cuales constituye la Ética como
un conjunto de principios y conceptos
abstractos sin ninguna aplicación práctica.
 La Metafísica contiene el fundamento de toda
ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la
matemática y la física, la Psicología y la Ética
por supuesto. La Metafísica nos proporciona y
explica nociones y conceptos indispensables
para entender la Ética, tales como el de ser,
bien, valor, acto, potencia, sustancia, accide
nte, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve
como instrumentos mentales para captar el
fondo de la temática de la Ética. La relación
Ética – Metafísica es la misma que la de ciencia
y su fundamento definitivo.
 La Teología en este caso la teología Moral
trata de la valoración moral de los actos
humanos, mismo tema que el de la Ética,
pero esta última utiliza la razón como
instrumentos de su estudio y la Teología
Moral además de la razón utiliza los datos
de la fe como la Biblia y fuentes afines.
 La religión es la relación entre el hombre y Dios.
Es un contacto íntimo de la persona con un Ser
infinito, del cual procede y ante el cual puede
ponerse gratificante y reconfortante. La Ética se
relaciona con la religión en la siguiente
manera:
 a) Una persona que mantiene un contacto
íntimo con Dios, normalmente obtiene en ese
contacto la guía personal de su conducta
correcta, se contacta simultáneamente el Ser
absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza
de conducirse en la vida cotidiana.
 b) La Religión institucionalizada contiene
una serie de preceptos, la mayoría de ellos
con un alto valor moral, como son la
caridad, la humildad, el sentido
comunitario, la compasión, la piedad, etc.

 Es por esto qué la Ética y la Religión

guardan una muy estrecha relación,
pero la Ética
científica y la filosófica procuran
mantener
su autonomía con respecto a las
normas morales que pueden surgir,
y de hecho han surgido, a partir de
la Religión, sea esta última, una
vivencia o una institución.
 Definición de valor

❧Valor: Los valores son cualidades,

condiciones o estándares que son
deseables e importantes, que
coinciden con las nociones que
tenemos acerca de lo que es justo y
bueno.
Para distinguir un valor…
❧Tiene la capacidad de multiplicarse y
aumentar cuando se posee.
❧Cuando el valor se da a otros, éste será
devuelto por otro y recibido por nosotros
(Cadena de Valores)
 ¿Nacemos con valores o los
construimos a lo largo de la vida?
❧Existen dos opiniones con respecto al
origen de los valores:
● Las cosas y acciones tienen un valor propio
que les corresponde y a nosotros toca
descubrirlo. Éste es universal, es decir, válido
para todos (tiempo y lugar)
● Nosotros creamos el valor (condiciones
culturales, sociales y personales)
ETAPAS DEL DESARROLLO
MORAL

Moral Preconvencional

Moral Convencional

Moral Postconvencional
 MORAL
PRECONVENCIONAL
De los 8 a los 10
años
Egocentrismo

Buenas Acciones Buenos Resultados

Evitar
Castigo
Ganar Premio
MORAL CONVENCIONAL
De 10 a 12 años

Mantenimiento del orden social

Sigue reglas hechas por otros

Benefician a otros
Pueden perjudicar a otros
 MORAL
POSTCONVENCIONAL
El orden social se basa
en contratos y convenciones

Las reglas morales

pueden
cambiarse
Basa la acción en principios
morales universales
❧ Muchos de nosotros nos
quedamos en la etapa
pre-
convencional o en la
convencional y actuamos para
ganar premios o evitar
castigos, pero no actuamos
LIBRE y
RACIONALMENTE.
 1. Moral y
ética
Saber que nos orienta
para forjarnos un
buen carácter que
nos permita
enfrentar la vida con
altura humana!

• Moral: moral vivida

• Ética: moral pensada
 2. El mundo de los valores: un
mundo
extraordinariamente variado

Valores sensibles: Valores culturales o

• Placer/Dolor espirituales
•
Alegría/Pena Estéticos Bello/Feo
Valores de la civilización:
•Útil/Perjudicial Ético-Jurídico Justo/Injusto

Valores vitales: Especulativos Verdadero/Falso

•Noble/Vulgar

Valores religiosos:
•Sagrado/Profano
♦♦♦ Valores Dependen de:
☻ La libertad
Libertad, justicia, humana
solidaridad, honestidad,
tolerancia activa,
disponibilidad al
diálogo, respeto a la
humanidad en las demás
personas y en la
propia.
3. Un t est para los valores
morales

oLa simpatía
oLa belleza
oLa salud
oLa utilidad
4. Seres que tienen un valor en sí
mismos

Kant propone dos tipos de seres:

1. Aquellos que tienen valor en sí mismos, que valen por sí mismos.

Este tipo de seres son valiosos en sí mismos, no pueden perder

dicho valor, ya que es absoluto.

1. Aquellos que sólo valen para otra cosa, distinta de ellos

mismos.

Tienen un valor relativo a esa otra cosa. A esto se le puede fijar un

precio e intercambiarlo.
5. La evolución de los
valores

Existe una evolución en los

contenidos de los valores,
en cuanto avanza el tiempo
y las sociedades, estos se
transforman.
No solamente es un cambio,
sino un progreso moral.
 6. La teoría de la Evolución
Social

“Ni las personas, ni las sociedades nacen con una

conciencia ya hecha, sino que va conformándose a
través de un proceso de aprendizaje”

En la teoría de la evolución social, Habermas centra su atención

fundamentalmente en los procesos cognitivos, tomando como
modelo del diseño de Lorenz para analizar el desarrollo de la
conciencia moral individual.
Lorenz Kohlberg –
Habermas
• Lorenz: Toma en cuenta el proceso personal del sujeto, tipo
de educación recibida y experiencia emocional.

• La evolución cognitiva le permite al hombre razonar acerca de las

cuestiones morales y juzgar sobre ellas. (Justo/Injusto).

• Técnica usada: Dilemas morales, que cuenta con 3

niveles y 6 estadios.

• Niveles: Perspectivas de razonamiento que la

persona puede adoptar en relación a las normas
morales de la sociedad.
• Estadios: Expresan los criterios mediante los que
la persona emiten su juicio moral
 Desarrollo
Moral
1. Nivel Preconvencional:
Estadio 1: Orientación de la obediencia y el castigo
Estadio 2: Orientación egoísta e instrumental

2. Nivel Convencional:
Estadio 3: Orientación de “Buen Chic@”
Estadio 4: Orientación hacia el mantenimientos del
orden social.

3. Nivel Postconvencional:
Estadio 5: Orientación Legalista
Estadio 6: Orientación por principios éticos.