DIVISIÓN DE INGENIERÍA INDUSTRIAL

 
“La ética de Kant”

Asignatura: Taller de ética

  
Docente: Christian Ruíz Correa
 
Grupo: 112-M
 
Período: 2021-2

Integrantes:

Álvarez vega jan said

Flores curiel Joel
Gonzalez dorantes Diego
Gomez Chombo Lizbeth Karina
Guante Pérez Monserrat
Gómez Olmos Axel Jehiel
Frias Medina Cristian
Astorga García Jesús
Vargas Salazar Nancy
Índice

Introducción........3
Immanuel Kant .......2
La ética de Immanuel Kant.......5
¿Que es?..........6
Características y principios fundamentales..........................7
Heteronomas y autónomas ..........10
Racionalidad instrumental y racionalidad moral...........11
Kant y el imperativo categórico......12
La razón pura.........13
La razón práctica.......14
El acto moral.....15
Teoría de derecho de Kant.........16
La dignidad............17
Teoría moral...........18
Referencias...........19
Conclusión........20
Introducción

Lo que persigue Kant es fundamentar una Ética Racional Universal basada en

leyes que determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad
de fines, puesto que éstos varían y son contingentes.

La filosofía de Kant, en cierto sentido, constituye el fundamento de la razón

ilustrada. En el plano ético, el deber no es algo que se le imponga desde su
exterior, sino un postulado a priori de la razón. En este sentido, la conciencia moral
es autónoma, se impone a sí misma como deber, como imperativo categórico.
Immanuel Kant
 La ética de immanuel Kant

La Ética de Immanuel Kant (1724 -1804) constituye una notable expresión del pensamiento ético
moderno y es la que analizaremos en las páginas siguientes. Nacido en Königsberg, Prusia, y educado
en los principios del pietismo religioso, Kant mostró una gran preocupación por los asuntos morales.
Como señala Bochenski (1983), Kant se dio a la tarea de salvar el espíritu, el saber, la moral y la religión
en un mundo invadido por sistemas de pensamiento diversos y antagónicos entre sí como el empirismo,
el fideísmo y el escepticismo por mencionar sólo algunos.Entre su vasta producción mencionaremos dos
obras fundamentales de Kant: la "Crítica de la razón pura" y la "Crítica de la razón práctica". En la
primera obra que mencionamos, Kant aborda el problema del conocimiento elaborando un sistema
teórico sobre el mismo sumamente complejo. En su "Crítica de la razón práctica", se propone descubrir y
exponer el principio fundamental de la moralidad con dos objetivos en mente:
1. Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda apoyarse en consideraciones empíricas.
2. Otorgar a la Ética una base exclusivamente racional y apriorística.
 ¿Qué es?
¿Qué es?

La filosofía de Kant, en cierto sentido, constituye el

fundamento de la razón ilustrada. En sus planteamientos
el imperio de la razón aparece unido a la historicidad.
Kant funda la concepción de autonomía del hombre en la
modernidad: el reino de la libertad no puede estar
regulado o aprisionado por las cosas; es el hombre
mismo que, por medio de la razón, guía sus acciones. En
el plano ético, el deber no es algo que se le imponga
desde su exterior, sino un postulado a priori de la razón.
En este sentido, la conciencia moral es autónoma, se
impone a sí misma como deber, como imperativo
categórico. La razón aparece como la sabía y única
legisladora y la historia se deja ver ya no como un
designio de los dioses sino con hechura de los hombres
 Características y principios fundamentales

Características:
•En la ética kantiana la filosofía siempre será la respuesta.
•Engloba los acontecimientos que suceden con fines específicos
•Se basaba en un tipo de idealismo trascendental.
•Sitúa al ser humano como el centro del universo
•Fue creada por Immanuel Kant quien es considerado uno de los más influyentes intelectuales que han existido dentro del campo
de la filosofía política.
Principios fundamentales:
•Principio de universalidad: este principio argumenta que una acción puede ser aceptable desde el punto de vista moral.
•Principio de finalidad: este principio nos indica que toda acción que se toma de forma racional debe de poner ante sí, además de
un principio, una finalidad.
•Principio de autonomía: en este principio se afirma que el actor moral tiene la obligación de continuar con el imperativo categórico.
La ética medieval, teocéntrica y teológica, es desplazada por una ética moderna que se caracteriza por su
antropocentrismo, es decir, la tendencia a considerar al hombre como centro de toda manifestación cultural
(política, arte, ciencia, moral, etc.). Escobar (1992) ennumera algunas condiciones de la época que
ejercieron una influencia decisiva en el pensamiento moderno:
1. En el aspecto social se crea y fortalece una nueva clase social: la burguesía; el banquero, el comerciante,
el industrial, reemplazaron al terrateniente, al eclesiástico y al militar como tipos de influencia social
predominante.
2. En el aspecto científico, los nuevos descubrimientos van a proponer un nuevo paradigma de
interpretación de la realidad que reemplazará la interpretación teocéntrica de la religión. El descubrimiento
del “nuevo mundo” es un suceso que también repercute en la nueva mentalidad.
3. En el aspecto filosófico, surge, acorde con los tiempos, una filosofía eminentemente racionalista.
4. En el aspecto político, se logran crear los estados modernos, fragmentándose, de este modo, la vieja
sociedad feudal.
5. Por último, en el aspecto religioso, se da una ruptura que ocasiona que la Iglesia deje de ser el poder
central. (La Reforma).
 Heterenomas y autónomas

Emmanuel kant menciona que la etica se divide en 2 tipos;

Las heterenomas
En base a terceros, actúan por miedo en base a las consecuencias que genera una
acción.
Autónomas
En base a terceros actúan porque es bueno hacer lo correcto.
Esto va de la mano con el imperativo categórico, ya que dice que tenemos que actuar de tal
forma que nuestro elegido se convierte en una ley universal. Ejemplo de ello sería Si alguien
nos presta algo, podemos devolverlo o no, lo que ocasionaría que esto se convierta en una ley
universal para que la gente viva mejor
 Racionaliad instrumental y racionalidad moral

A lo largo de su filosofía moral, Kant insiste en numerosas ocasiones en la idea según la cual la
razón pura es práctica, lo que significa que, independientemente de los elementos empíricos de los
que se alimenta el conocimiento humano, ella puede y debe tener un dominio sobre la voluntad y la
acción humana (Kant, 2002, p. 94) . En ese sentido, según Kant, la racionalidad humana puede ser
analizada en dos grandes categorías. La primera forma descansa en la capacidad humana de
ajustar una línea de acción orientada a la consecución de un determinado fin. Esta forma de
racionalidad, sin duda una de las más conocidas, se encuentraíntimamente relacionada con la
capacidad de tener propósitos, valerse de medios y alcanzar fines. A esta forma de racionalidad la
conocemos como “racionalidad instrumental” o “racionalidad de medios – fines”.
 Kant y el imperativo categórico .
Si la tarea de la Ética consiste en fundamentar la moral; una moral formada por una
serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
en Kant encontramos un elaborado intento por fundamentar las obligaciones
morales del hombre, en conceptos de la razón pura, (de aquí la necesidad de hacer
referencia a la primera obra mencionada, cuando se intenta exponer la ética
kantiana).
 La razón pura .

Se expresa por medio de juicios analíticos y juicios sintéticos, nos dice Kant
A) Los juicios analíticos son explicativos; el predicado está contenido en el sujeto y por lo tanto no aumentan el
conocimiento. El fundamento de validez lo encontramos en el principio de identidad, es decir, que son tautologías. Ej. "El
triángulo tiene tres ángulos".
B) Los juicios sintéticos, por el contrario, son extensivos y sí aumentan el conocimiento. El predicado no está contenido
en el sujeto y su fundamento de validez podemos encontrarlo en el mundo empírico. Ej. "Los cuerpos son pesados". En
este ejemplo, un concepto sujeto (los cuerpos), se une a un concepto predicado (pesados) mediante una cópula (son)
que nos dice lo que ocurre en la experiencia.
 La razón practica

No puede expresarse ni por medio de los juicios analíticos o explicativos ni por medio de los juicios sintéticos, puesto
que no dice lo que acontece en la experiencia, sino lo que debe ocurrir en ella. Ej. "Los hombres deben ser honestos".
Así, la forma de conocimiento práctico, no es un juicio, sino un imperativo.
Ahora bien, los imperativos pueden ser de dos tipos:
a) Hipotéticos; Ej. "Si quieres aprobar el examen debes estudiar." En el ejemplo se ordena una acción para conseguir
un fin posible, el cual puede o no ser deseado.
b) Categóricos; Ej. "El hombre debe ser veraz". En este último ejemplo, el imperativo ordena una acción de manera
absoluta, es decir que la acción no se considera como medio, sino como un fin en sí mismo, último e incondicionado.
De acuerdo con Kant, el ideal moral está formado por imperativos categóricos que se originan en la voluntad moral,
una voluntad autónoma que se encuentra libre de los fines u objetos de deseo.
La fórmula del imperativo categórico, base de la moral kantiana, se expresa así: "Obra de manera que la máxima de
tu voluntad pueda servir siempre como principio de una legislación universal." Esta fórmula es la ley moral.
Lo que persigue Kant es fundamentar una Ética Racional Universal basada en leyes que determinan la voluntad y que
no puede estar sustentada en la pluralidad de fines, puesto que éstos varían y son contingentes. Si puede haber una
Ética Racional, ésta descansará sobre principios universales y no sobre relativismos culturales, históricos, etcétera.
 El acto moral

De acuerdo con la Etica Kantiana, debemos prestar atención a la voluntad del sujeto que lo determina y no a la acción
misma. Los actos, según Kant, no son ni buenos ni malos; bueno o malo es sólo el sujeto que los realiza.
La disposición del ánimo del agente es la que es moral o inmoral, como nos lo explica Escobar: "Un acto será moralmente
bueno si el sujeto que lo realiza lo hace porque lo considera como absolutamente debido, como un fin absoluto, como
imperativo categórico; por el contrario un acto es malo si se hace con el propósito de obtener alguna consecuencia
favorable, si se realiza como medio o imperativo hipotético." Lo bueno, según Kant, está en la buena voluntad que se rige
por la ley moral.
Si un individuo actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral, sus acciones no serán morales.
Tampoco lo serán aquellas que se realizan por accidente o como medio para obtener beneficios posteriores.
Por ejemplo, la acción de pagar una deuda puede no tener ninguna significación moral (amoral) si se realiza por temor a la
consecuencias.
 Teoría del Derecho de Kant

Si su ética reflexionaba la moralidad, su filosofía del derecho se centrará en

la formalidad-legalidad.
El derecho será, pues, un conjunto de reglas que determinan externamente la legalidad
de las acciones. El derecho no mira al motivo de la acción. O el fin o finalidad, según
Kant. No persigue un bien, sino un deber sólo dirigido a la acción externa mandada por
la ley. Que la libertad de cada uno sea compatible con la libertad de todos. Intenta una
legislación que en el campo de la "objetividad", algo que se puede detectar, se relacione
con una posible y factible convivencia. El principio universal del derecho sería: "obra
exteriormente de tal suerte que el libre uso de tu albedrío pueda estar conforme con la
libertad de todos según una ley universal". Por lo tanto, "es justa toda acción, según
cuya máxima la libertad del albedrío de cada uno es compatible con la libertad de todos
según una ley universal". Luego Kant trata de propiciar una norma que evite en cuanto
sea posible, las "arbitrariedades" de la "subjetividad".
 La dignidad
Los seres humanos no podemos ser usados, intercambiados y desechados como si fuésemos
mercancías con un precio; antes bien, somos sujetos con un valor intrínseco que Kant llama dignidad y
al cual, para hacerle justicia , es necesario que nos tratemos de acuerdo con unos mínimos según los
debemos propender por el bienestar físico-psico-social del otro, a la vez que por el reconocimiento de su
autonomía. Enriquecer la capacidad de juicio del otro sin imponerle visiones paternalistas y cuidar de
su integridad es, en sentido general, tratarlo como un fin. Por el contrario, imponerle puntos de vista
desde nuestros propios paradigmas o bien no contribuir a su cuidado y reconocimiento, es tratarlo como
un medio para nuestro propio beneficio o el de terceros.
 Teoría moral

Kant se pregunta por el sentido del proceso histórico, porque en él, como muchos pensadores
anteriores, cree descubrir una trama o un hilo conductor aunque no sea rectilíneo o vertical. Su
filosofía de la historia aterriza o culmina en su filosofía de la religión y su teoría de la moral es el
puente que los une. Tienen razón K. Jaspers y G. Rohrmoser en suponer que la filosofía de la
religión de Kant no es sino la respuesta del mismo a una de sus preguntas importantes de su
filosofía y que serían la síntesis de algo esencial para la razón: "¿Qué es lo que puedo esperar"?
 Referencias

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422013000100006
https://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/kant.html
https://eticapsicologica.org/index.php/documentos/articulos/item/40-kantiana

https://eticapsicologica.org/index.php/nosotros/mapa-del-sitio/item/40-kantiana?showall=1
https://www.euston96.com/etica-kantiana/#Caracteristicashttps://www.mty.itesm.mx/dhcs/c
entros/cvep/fundamentos/kant.html
https://youtu.be/2Ju9jSTq8hg
 Conclusión
EJEMPLO
Nosotros tenemos a un grupo de judíos escondidos en nuestra casa en eso tocan la puerta de la casa los del ejercito ,abrimos la puerta
y nos preguntan ¿Hay algún judío escondido en la casa?
¿QUE CREES QUE DEBEMOS HACER?
Si decimos la verdad nos van a encerrar y a los judíos los van a matar y pues decimos pues mentimos y asi evito un mal mayor
La ética de kant ,diría esto ,a veces creemos que va a suceder algo y sucede lo contrario ,en otras palabras NO PODEMOS PREDECIR
LAS CONSECUENCIAS DE UNA ACCION
En esto entra el CRITERIO ETICO :y el criterio ético para kant ,el cree que es imposible imaginar nada en el mundo fuera del que
pueda ser llamado absolutamente bueno exceptuando una cosa LA BUENA VOLUNTAD ,si tu actúas con buena voluntad nadie podrá
reprocharte nada
La ética de kant no se da de forma material so no de forma formal ,esto se trata que debemos actuar por el deber mismo sin buscar
nada a cambio .
Obvio nos preguntamos ¿COMO CONSIGUE KANT ELABORAR LA ETICA ?
Pues el nos invita a que pensemos por nosotros mismos y establecemos nuestras propias normas morales pero va en base al
IMPERATIVO CATEGORICO
¿QUE ES EL IMPERATIVO CATEGORICO ?
Es el criterio que utilizaremos al decidir que es correcto o incorrecto .Esto quiere decir que cada vez que tenemos una decisión em la
vida ,debemos de actuar con la mejor voluntad ,deseando que nuestra forma de actuar sea una ley universal ,es decir que para el resto
de los seres humanos actúen como nosotros
EN POCAS PALABRAS LA GRANDESA DE KANT ES HABER LUCHADO POR LA AUTONOMIA HUMANA Y LA UNIVERSACION
DE LAS NORMAS DE NUETRA CONDUCTA