LA PATRÍSTICA Y LA

ESCOLÁSTICA
Nicolás Pulgarin platicon
11-2
 ¿QUÉ ES?
LA PATRÍSTICA
• La patrística es el estudio del
cristianismo de los primeros siglos y
de sus primeros autores conocidos
como padres de la Iglesia.
ESCOLÁSTICA
• La escolástica es la denominación
genérica de toda la filosofía
medioeval, a causa de hallarse
diseminada en una multitud de
escuelas y de corrientes hostiles
entre sí, y también por el carácter
especial de filosofar que le era
característico.
LA PATRÍSTICA Y LA ESCOLÁSTICA
 PATRÍSTICA

La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que

abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon
neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Se considera que el periodo
corre desde la parte final del Nuevo Testamento, específicamente desde los
Hechos de los Apóstoles (año 100 DC) y hasta 451 (la fecha del Concilio de
Calcedonia), o hasta el Segundo Concilio de Nicea, del siglo VIII.En su contenido
ideológico, la patrística se caracterizó por ser el periodo en que se gestó el
contenido doctrinal de las creencias religiosas cristianas, así como su defensa
apologética contra los ataques de las paganas primero, y sucesivamente de las
interpretaciones que lugar a las herejías, después.[1] Durante este período, el
cristianismo es difundido masivamente por los profetas, tomando fuerza entre la
población y desplazando a las religiones politeístas.
 ESCOLÁSTICA

La escolástica fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento

medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación
entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación
de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae ‘la filosofía es sierva de la
teología’).Predominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales
que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre
mediados del siglo xi y mediados del xv.Su formación fue, sin embargo,
heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no solo grecolatinas,
sino también árabes y judaicas. Esto incentivó en este movimiento una
fundamental preocupación por consolidar grandes sistemas sin contradicción
interna que asimilasen toda la tradición filosófica clásica. Por otra parte, se ha
señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad
y un descuido de las ciencias y el empirismo.