ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

FILOSOFÍA ANTIGUA
S. VI a.c – S. V d.c
• Hacia el siglo XII a.C., los pueblos dorios del norte invadieron la
península griega obligando a los jonios, que la habitaban, a emigrar
hacia las costas de Asia Menor. Al cabo de unos siglos, los
asentamientos jonios como Mileto, Éfeso, Clazomenes o Samos
adquirieron gran solidez política y cultural. Es aquí donde nacerá, en
el siglo VI a.C., la filosofía.
 Filosofía

Etimología

Philos Sophia

Amor Sabiduría

Siglo VI a.c: nacimiento de la filosofía:

paso del mito al logos.
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S. VI a.c – S. V d.c
• Primeros temas filosóficos
• Descifrar los misterios del cosmos (cómo estaban ordenadas las cosas
en el mundo, buscar el principio ordenador de las cosas “Arjé”).
• El problema del hombre
• Problemas éticos.
 SÓCRATES
• Pre Socráticos: • Post Socráticos:
• Tales de Mileto
• Anaximandro
• Platón
• Anaxímenes • Aristóteles
• Pitágoras
• Heráclito de Efeso
• Empédocles
• Demócrito
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S. VI a.c – S. V d.c
• En Mileto vivieron Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
• Los tres coincidieron en buscar un principio (arkhé) común a todas
las cosas, que diera explicación de los cambios y la pluralidad que se
observan en la naturaleza (physis).
• Los sentidos les mostraban una realidad múltiple y cambiante, en la
que todo nace y muere, sin embargo, ellos no se conformaron con lo
que les mostraban sus ojos, sino que buscaron aquello permanente,
que es uno y no cambia.
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S. VI a.c – S. V d.c
• TALES DE MILETO.
• Nació en Mileto hacia el 640 a.C.
• Legislador, matemático y astrónomo.
• Introdujo dos conceptos fundamentales para poder dar estos pasos en la
historia de la filosofía. Nos referimos al concepto de physis (naturaleza,
producir, nacer, brotar) y arkhé (origen, principio, elemento primordial).
• Pensó que la arkhé, el principio y origen de todas las cosas era el agua.
• Toda la realidad es viva y, por eso, su arkhé es el agua, pues el agua todo lo
vivifica.
• «Todo está lleno de dioses». Todas las cosas tienen un principio que le da
vida, es decir, que todo es «vivo».
• Todo es agua, porque todo tiene vida, alma, o lo que es lo mismo, porque
todo está «lleno de dioses». El universo, por tener vida, es autosuficiente.
• Las cosas cambian porque están como flotando en el agua; pero, aunque
cambien, no dejan de ser, porque «son agua».
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• ANAXIMANDRO DE MILETO.
• Nació hacia el 610 a.C. en Mileto.
• Pensó que el principio u origen de todas las cosas no puede ser
ningún elemento concreto como el agua sino algo indeterminado,
indefinido, ilimitado (ápeiron).
• Aquello de lo que todo está hecho, aquello de lo que todo procede
no puede ser algo determinado, algo que pertenezca a ese todo, sino
un elemento indeterminado.
• Del ápeiron surgen todas las cosas al separarse de él gracias a la
diné, una fuerza arremolinada que hace que los elementos más
pesados (agua y tierra) permanezcan en el centro y el fuego salga
despedido, mientras que el aire queda entre los tres.
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• ANAXÍMENES.
• Nació en Mileto en el 585 a.C.
• El aire inspira a todo lo que tiene vida, no hay vida sin respiración y el
aire lo rodea todo. Consideró el cosmos como un gran ser vivo que
necesita respirar, de ahí que pensara en el aire como el hálito, el
soplo o el aliento que mantiene vivas todas las cosas, como el alma
del universo: «Así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene
unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el Cosmos».
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• PITÁGORAS DE SAMOS.
• El sabio matemático.
• Nació en la isla de Samos hacia el 570 a.C.
• Se cuenta de él que fue el primero en llamarse «filósofo», amante de la
sabiduría.
• Hay dos conceptos clave en el pitagorismo: el cosmos y los números. Ambos
son indisociables, pues no podríamos hablar de cosmos, es decir, de orden y
armonía en la naturaleza sin una arkhé que produjera ese orden y armonía.
• Pensó que el origen del orden cósmico radicaba en los números y que todo
puede ser reducido a número.
• Que todas las cosas son números les llevó a mantener que los números
tienen un sentido no solo cuantitativo, sino también cualitativo, con un
simbolismo determinado:
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• El 1 era creador e increado y representaba a la Divinidad.

• El 2 representaba la Feminidad, la Pasividad y la Opinión.

• El 3, al Tiempo y al Varón. Número triangular.

• El 4 era número sagrado e inmenso.

• El 5, la unión del primero par (2) y el primer impar (3), simbolizaba el Matrimonio.
• El 6 simbolizaba la Fecundidad, pues es el producto de lo femenino y lo masculino.

• El 7 señala los periodos de la vida (7, 14, 21, 38…), representaba la salud, la inteligencia y la luz.

• El 8 era el símbolo del Amor y la Amistad.

• El 9, por ser productos iguales (3X3), significaba la justicia.

• El número sagrado y perfecto por excelencia era el diez, pues incluye la suma de los cuatro primeros números
(1+2+3+4) y la de las cuatro figuras (punto, línea, superficie y volumen). También el 10 simboliza la figura
perfecta, pues lo representaban como un triángulo de cuatro puntos de lado, de forma integrada el número
triangular y el número cuadrado. Esta figura era conocida como la Tetractis, por la cual juraban.
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• El número es el origen de todo, pues los números son los principios

constitutivos de las cosas, ellos son la fuente y la raíz de la realidad.
• El número es exacto, pero a la vez diverso. De ahí que pueda explicar
la variabilidad que nos presentan los sentidos y la inmutabilidad, la
unidad y la exactitud que capta la razón.
• Lo que es inteligible se puede expresar con números. Los pitagóricos
identificaban lo que se puede conocer con lo que se puede contar,
por eso, aquí se puede apreciar el primer paso hacia la
matematización de la ciencia moderna.
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• El ser humano está compuesto por cuerpo y alma. El alma es la parte noble
y santa, mientras que el cuerpo se presenta como un obstáculo para alcanzar
la felicidad. Creían que el alma pulula en el aire y que entra en el cuerpo por
la respiración. Una vez en el cuerpo, debe purificarse, es decir, debe
conseguir desprenderse de lo corpóreo y sensible. Ello se consigue mediante
ejercicios ascéticos (dieta vegetariana, cumplimiento de normas severas) y
mediante la contemplación intelectual de la armonía del universo. También
la música tenía una función catártica, pues aquieta las pasiones y hace que
el espíritu entre en armonía con el cosmos.
• Para la liberación definitiva del cuerpo vendrá con la muerte y entonces el
alma entrará en otro cuerpo. Las reencarnaciones (metempsicosis o
transmutaciones) serán tantas como vidas necesite el espíritu para hacerse
totalmente libre y perfecto, y poder reintegrarse en su estado primitivo.
Cuentan que Pitágoras recriminó a uno que estaba maltratando a un perro
porque creyó reconocer en sus ladridos la voz de un amigo ya muerto. Los
pitagóricos estaban, pues, convencidos de la existencia y de la inmortalidad
del alma, sin embargo, no adujeron ningún argumento demostrativo, como
lo hará posteriormente Platón.
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• RESUMIENDO. Los pensadores presocráticos les llevó a investigar el

principio del que surgen todas las cosas, la fuente o fondo
primigenio del que todo ha brotado. Los milesios propusieron un
elemento material (agua, ápeiron, aire) que diera razón de la physis,
mientras que los pitagóricos dieron un salto cualitativo, hallando en
realidades no materiales (los números) el principio de todo.
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• HERÁCLITO DE ÉFESO.
• Nació en el seno de una familia aristocrática en la ciudad ´de jonia de
Éfeso hacia el 544 a.C.
• Introduce el concepto de logos, que significa «decir», «mostrar»,
«formular»…y tiene el sentido de «mostrar lo que es».
• «Todo fluye» «no te podrás bañar dos veces en el mismo río».
Observa el mundo y se da cuenta de que en él nada hay inmóvil, sino
que todo está en continua transformación.
• El fuego todo lo destruye, todo lo transforma.

https://www.palabra.es/historia-de-la-filosofia-1352.html
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• EMPÉDOCLES.
• Nació en la culta y próspera ciudad de Agrigento, en Sicilia, el 490
a.C.
• Son los cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra.
• El hombre es un microcosmos: está compuesto por los cuatro
elementos. La tierra y el agua forman su cuerpo y el fuego y el aire,
su alma.
• La primera fase purificadora consiste en convertirse en «augures,
poetas, médicos y dirigentes entre los hombres terrenales»; la
segunda, en llegar al estado de los héroes; y la última, en alcanzar la
divinización.
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• Anaxágoras.
• Todo procede de una semillas (espérmata), «ilimitadas tanto en
cantidad como en pequeñez». Las semillas contienen en sí todos los
elementos, por eso Aristóteles las llamó «homeomerías» (en parte
igual), y fuera unidas por un principio cósmico, que Anaxágoras,
llamó Nous (Mente, Inteligencia).
• De esta forma, las cosas no son porque sí, sino que entrañan una
finalidad, están hechas para algo, tienen una razón de ser.
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• Demócrito de Abadera (S. V – IV a.C).
• Consideró que todo provenía de la unión de unas partículas
indivisibles (átomos), que eran infinitas en número y pequeñez, por
lo que no puede ser captadas por los sentidos. Los átomos fluctúan
en el vacío y gracias al movimiento eterno chocan unos con otros
formando todas las cosas. Lo que hace que se mueva es el azar.
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• Los conceptos clave que han sido introducidos:
• El concepto physis y de arkhé fue introducido por Tales.
• El de cosmos por Pitágoras
• El de logos por Heráclito
• El de Ser por Parménides
• El de azar por Demócrito y
• El de Nous por Anaxágoras.
 FILOSOFÍA ANTIGUA
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• Entramos en una etapa de humanismo. Los primeros filósofos se

maravillaron de lo que les rodeaba, del cielo estrellado, del paso de
las estaciones, del nacimiento y de la muerte, en una palabra, de la
naturaleza. Apenas prestaron atención al hombre, a lo sumo, les
interesó en cuanto ser que pertenece al cosmos. Es hora de volver la
mirada hacia el ser «más admirable entre todas las cosas».
• Los problemas físicos y cosmológicos darán paso a los éticos y
políticos; el interés por el cosmos cederá su protagonismos a la polis,
a la ciudad, donde se reúnen los hombre para dialogar; la
preocupación por la salud del cuerpo evolucionará hacia la
consideración de la virtud como elemento diferenciador del ser
humano.
 SÓCRATES (470 -399 a.c)
• Es quizás el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía.
• No escribió nada en absoluto.
• La vida de Sócrates se conoce sobre todo a través de Platón y
Jenofonte.
• Hijo de sofrosínico= escultor y Fenareta= partera
• Utilizó el diálogo y el debate en su tarea pedagógica.
• Fue sencillo y humilde “solo sé que nada sé”.
• Sócrates dijo que sólo sabía una cosa: que no sabía nada.
• Distinguió el saber objetivo (episteme) y sentar las bases de la
inducción como método para llegar a la verdad.
• Acusado de introducir nuevos dioses y de llevar a la juventud por
caminos equivocados.
• encarcelado, enjuiciado y sentenciado a beber la cicuta, por un jurado
de 500 miembros.
• Muere víctima de su propio rigor ético y moral.
 SÓCRATES (470 -399 a.c)
• Cada hombre posee dentro de sí, en su alma racional o lógos,
ciertas verdades de carácter universal que sólo llega a descubrir
a través del diálogo.
• Su método consiste: en la Ironía= consiste en hacerle al
interlocutor preguntas para que éste descubra su ignorancia,
que comience a dudar. Entonces se inicia el segundo proceso la
Mayéutica= consiste en dar a luz, siempre gracias al diálogo.
• “nadie hace el mal sino por ignorancia del bien” “solamente
sabiendo qué es la justicia se puede ser justo”
• “una ciudad sólo llegará a ser buena y justa si lo son sus
hombres”
 PLATÓN (427 -347 a.c)
• Hijo de Aristón y Perictione.
• Gratilo lo inicia en la filosofía estudiando a Heráclito de Efeso.
• Transforma su vida su encuentro con Sócrates.
• Abandona sus poesías y tragedias y se entrega totalmente a la filosofía,
fiel seguidor de su maestro.
• Funda en los jardines de Academos La Academia donde se impartió
conocimiento de casi todas las áreas del saber humano, hasta su muerte,
dejando a su discípulo Aristóteles.
• En la Academia de Plató se enseñaba filosofía, matemática y gimnasia.
• Obras, diálogos: Apología de Sócrates, Critón, Gorgias, Fedón, Banquete,
República, Parménides, política, sofista, timeo y filelo.
 PLATÓN (427 -347 a.c)
• Teoría de las ideas. Constituye el fundamento de la filosofía platónica.
• Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza
fluye.
• Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está
formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez
todo está hecho con un molde eterno e inmutable.
• ¿Por qué todos los caballos son iguales? A lo mejor piensas que no lo son
en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo
que hace que nunca tengamos problemas para distinguir un caballo de
cualquier otro animal. El caballo individual fluye, clara está. Puede ser
viejo, cojo, y, con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el molde de
caballo es eterno e inmutable.
 ARISTÓTELES (484 -322 a.c)
• Nace en la ciudad de Estagira, su padre Nicómaco (era médico del rey
Felipo de Macedonia), a los 17 años va a estudiar en la academia de
Platón, donde permanecerá durante 20 hasta la muerte de éste.
• Funda en Atenas una escuela que llamó liceo (peripatético=paseante)
donde desarrolla una fecunda labor docente e intelectual.
• Obras: Organón, metafísica, ética, retórica, política, poética
• “Amicus Plato, sed magis amica veritas” amigo de Platón pero más
amigo de la verdad.
• No existe mundos diferenciados sino uno solo: el ser verdadero de las
cosas están en las cosas mismas. No hay paradigmas ni modelos
perfectos de la realidad en ese mundo de las ideas que finalmente no
existe.
• “No hay nada en el intelecto que no haya estado en los sentidos”.
 ARISTÓTELES (384 -322 a.c)
• En ética formula la teoría EUDEMONISTA por la que propone, el fin de
la vida humana es la felicidad que consiste a su vez en el ejercicio de
la virtud.
• Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado
en los sentidos.
• Aristóteles pensó que todo lo que tenemos dentro de pensamientos e
ideas ha entrado en nuestra conciencia a través de lo que hemos visto
y oído.
• Aristóteles no negó que el hombre tuviera una inteligencia innata. Al
contrario, según Aristóteles es precisamente la razón la que constituye
la característica más destacada del ser humano. Pero nuestra
inteligencia está totalmente vacía antes de que sintamos algo por lo
tanto e ser humano no pude nacer con idea alguna.
 ARISTÓTELES (384 -322 a.c)
• Aristóteles pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera clase
de felicidad es una vida de placeres y diversiones. La segunda, vivir
como un ciudadano libre y responsable. La tercera, una vida en la que
uno es filósofo e investigador.
• Aristóteles también subraya que las tres condiciones tiene que existir
simultáneamente para que el ser humano pueda vivir feliz.
 FILOSOFÍA MEDIA
S. VI d.c – S. XV d.c
• Se consideró la edad media como una larga noche de mil años, que
había enterrado a Europa entre la Antigüedad y el renacimiento. Otros
la consideran como un tiempo de mil años de crecimiento, fue en la
edad media cuando comenzó a configurarse el sistema escolar.
• La filosofía está impregnada de cristianismo.
• Predomina la concepción de que todas las cosas son creaciones de
Dios.
• Los más altos exponentes fueron elevados a la categoría de santos.
Son los doctores de la Iglesia.
• Durante estos siglos la Teología se convierte en la reina de la
ciencia. A ella quedan subordinados todos los demás saberes, incluida
la filosofía.
• Los problemas centrales va a ser las relaciones entre la razón y la fe.
 SAN AGUSTÍN (354 - 430)
• Nació en Tagaste, en el norte de África.
• Practicó el maniqueísmo al que luego habría de combatir. Los maniqueos
eran una secta religiosa. Era una doctrina de salvación mitad religiosa,
mitad filosófica. La idea era que el mundo está dividido en bien y mal, en
luz y oscuridad, espíritu y materia.
• Fueron los sermones de San Ambrosio, los que conmovieron y
determinaron su entrega a la causa de la cristiandad.
• Obras: Contra los maniqueos, Confesiones, la Ciudad de Dios.
• Es el más alto exponente de la Patrística o filosofía de los Padres de
la Iglesia.
• Acepta él la existencia y el valor de la razón al que no niega la
posibilidad de alcanzar verdades universales, pero ésta debe marchar con
la fe que es el faro que la debe iluminar y guiar para todo y sobre todo
ante los misterios de la Creación.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO(1225-1274)
• Nació en Rocaseca, Nápoles.
• Por disposición paterna sigue la carrera eclesiástica (Orden benedictiana).
• Prefirió ingresar, contra la voluntad familiar, a la orden de los frailes
medicantes de Santo Domingo.
• Conoce a San Alberto Magno, deslumbrante figura de la escolástica de
tendencia aristotélica.
• Obras: La Suma Teológica; suma contra Gentiles; Del ente y la esencia;
Sobre los Principios de la Naturaleza y sobre la eternidad del mundo. Las
Cuestiones Disputadas, Los Comentarios a Aristóteles.
• Doctor Angelicus o el Principe de la Escolástica.
• Logros: fusionar el aristetelismo con la filosofía cristiana y delimitar
los estadios entre lo que es filosofía y teología. La primera se
fundamenta en la razón y la segunda se sostiene en la revelación
divina.
 SANTO TOMÁS DE AQUINO(1225-1274)
• Tomás de Aquino cristianizó a Aristóteles de la misma manera que San Agustín
había cristianizado a Platón al comienzo de la Edad Media.
• Tomás de Aquino fue de los que intentaron unir la filosofía de Aristóteles y el
cristianismo. Decimos que creó la gran síntesis entre la fe y el saber.
• Tomás de Aquino pensó que no tenía por qué haber una contradicción entre lo
que nos cuenta la filosofía o la razón y lo que nos revea la fe.
• Tomás opinaba que hay dos caminos que conducen a Dios. Un camino es a
través de la fe y la revelación. El otro camino es a través de la razón y las
observaciones hechas con los sentido. Bien es verdad que,, de estos caminos,
el de la fe y la revelación es el más seguro, porque es fácil desorientarse si uno
se fía exclusivamente de la razón.
• Cómo podemos saber que hay tormenta tanto viendo los relámpagos como
oyendo los truenos.
 FILOSOFÍA MODERNA
S. XV d.c – S. XIX d.c
• El pensamiento filosófico está fuertemente influenciado
por el tema científico.
• Grandes descubrimientos geográficos e inventos
científicos.
• La ciencia experimental y la matemática logran
extraordinarios avances, obligando a los intelectuales a
ocuparse de ellas y luego, sorprendidos por sus resultados,
creyeron encontrar en el saber científico el modelo del
conocimiento.
• La filosofía se preocupa del conocimiento humano y
cientifizándose toma posición ante la ciencia.
 RENÉ DESCARTES (1596 – 1650)

• Nacido en La Haya, Turena Francia.

• Padre de la filosofía moderna y creador de la geometría
analítica.
• Estaba convencido de que sólo nuestra razón puede
proporcionarnos conocimientos seguros. Ni siguiera podemos
fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos.
• Descubre un nuevo método de conocer que alivia y soluciona la
crisis de escepticismo que con respecto al saber humano
atravesaba.
• Para no crearse problemas con la jerarquía eclesiástica, por su
antidogmatismo, muchas de sus obras son póstumas: La
Driótica, Los Meteoros y la Geometría, El Discurso del Método,
Meditaciones metafísicas, Principios de Filosofía, Las Pasiones
del Alma, Reglas para la dirección de la mente.
 RENÉ DESCARTES (1596 – 1650)

• Revoluciona el pensamiento científico y filosófico proponiendo un

método (método cartesiano), el cual se fundamenta en 4 normas
esenciales:

• No dar por cierto lo que no se comprende (no podemos considerar nada

como verdad si no reconocemos claramente que lo es). Empezó por afirmar
que como punto de partida se debe dudar de todo.
• Analizar cada tema descomponiéndolo en los elementos que la integran.
• Partir de los elementos más simples que integran el problema hacia los más
complejos para llegar a la síntesis del mismo.
• Examinar y revisar rigurosamente los resultados finales de la síntesis para
verificar que no haya omisiones.
 RENÉ DESCARTES (1596 – 1650)

• Aplicar la primera de las cuatro, la especulación filosófica y la propia

matemática no son de fiarse, pues los sentidos y el propio
razonamiento, no siempre nos suministran datos que conducen a
la verdad absoluta.
• Todo nos lleva a una duda total y radical. Solo hay una verdad:
nuestra propia existencia.
• El hombre al pensar está evidenciando su existencia, la certeza
absoluta de su ser y a partir de esa verdad basarse en esta para
investigar otras verdades.
• Las cosas no depende de arriba (ideas) sino de abajo (mente
humana): “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo)
 INMANUEL KANT

• Nació en Konigsberg, Prusia Oriental, hoy Kaliningrado en territorio

soviético.
• Estudia filosofía, matemática y física.
• Hombre de una vida exenta de sensualismo y frivolidades y soltero
empedernido.
• Kant representa el prototipo de maestro por vocación y del investigador
dedicado a la vida académica.
• Obras: Crítica de la razón pura (se ocupa del problema del
conocimiento), crítica de la razón práctica (trata sobre los temas de
la moral) y crítica del juicio (aborda el problema del arte).
 INMANUEL KANT

• Según Kant hay dos cosas que contribuyen a cómo las

personas perciben el mundo. Una son las condiciones
exteriores, de las cuales no podemos saber nada hasta que
las percibimos. A esto lo podemos llamar el material del
conocimiento. La segunda son las condiciones internas del
mismo ser humano, por ejemplo, el que todo lo percibimos
como sucesos en el tiempo y en el espacio y además como
procesos que siguen una ley causal inquebrantable.
• Según Kant hay dos elementos que contribuyen a nuestro
conocimiento del mundo: la percepción y la razón.
 INMANUEL KANT

• Afirma de las cosas no provienen los concepto, sino por el

contrario los conceptos, producto de la mente trascendental, han
organizado la materia anarquizada o amorfa. Las cosas y la realidad
son por tanto después de los conceptos puros a priori.
• Admite la existencia de dos realidades esenciales, independientes
pero indispensables: la materia y la razón, y de éstas y solamente
de éstas surgen la naturaleza y la sociedad cuando se encuentra.
• La experiencia no consiste en que el mundo de lo material se
refleja en la razón, que es independiente de aquél, sino que es
precisamente la razón pura la que organiza, integra y estructura el
mundo de las cosas objetivas, las que al reflejarse en la razón, solo
son redescubiertas.
 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
S. XIX a la actualidad
• La filosofía contemporánea ofrece tal diversidad de concepciones y sistemas como filósofos hay,
que resulta difícil encontrar lo común respecto del tema que tratan, de los métodos de
investigación y los objetivos propuestos.
• Rasgos:
• Formación de tres grandes grupos
• La filosofía marxista. Filosofía comprometida con las clases oprimidas, y pretende transformar la
sociedad en socialista hacia el paraíso comunista, al que se llega por la violencia vía lucha de
clases.
• El marxismo es una crítica perspicaz contra el capitalismo.
• La historia humana se reduce a la lucha de clases y el Estado es el instrumento opresor del que se
sirven las clases dominantes para explotar a la clase dominada.
• La filosofía anglonorteamerica, que se preocupa por los problemas epistemológicos. Su interés
el problema de la ciencia, el lenguaje simbolizado y las estructura lógicas.
• La filosofía europea. Traba sobre el problema del hombre y la existencia humana que condujo a
la formación de corrientes existencialistas.
 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
S. XIX a la actualidad
• La filosofía contemporánea ofrece tal diversidad de concepciones y sistemas como filósofos hay,
que resulta difícil encontrar lo común respecto del tema que tratan, de los métodos de
investigación y los objetivos propuestos.
• Rasgos:
• Formación de tres grandes grupos
• La filosofía marxista. Filosofía comprometida con las clases oprimidas, y pretende transformar la
sociedad en socialista hacia el paraíso comunista, al que se llega por la violencia vía lucha de
clases.
• El marxismo es una crítica perspicaz contra el capitalismo.
• La historia humana se reduce a la lucha de clases y el Estado es el instrumento opresor del que se
sirven las clases dominantes para explotar a la clase dominada.
• La filosofía anglonorteamerica, que se preocupa por los problemas epistemológicos. Su interés
el problema de la ciencia, el lenguaje simbolizado y las estructura lógicas.
• La filosofía europea. Traba sobre el problema del hombre y la existencia humana que condujo a
la formación de corrientes existencialistas.
 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
S. XIX a la actualidad

• En su mayoría los filósofos han practicado la intolerancia.

Porque viviéndose en un mundo tan adelantado en el
campo de las comunicaciones sin embargo ésta no se da. La
discrepancia ideológica que debe servir para la
confrontación y esclarecimiento de posiciones, por el
contrario, ha cerrado los vasos comunicantes entre los
pensadores y en vez de diálogo sólo hay monólogo.
• Proliferación de corrientes filosóficas: El neokatimso, el
vitalismo, la fenomenología, el neopositivismo, el
pragmatismo, el existencialismo, el materialismo dialéctico
e histórico, el neorrealismo, la filosofía analítica, el
estructuralismo.
 FILOSOFÍA ANTIGUA
S. VI a.c – S. V d.c
• Heráclito y Parménides.
• Los milesios propusieron un elemento material (agua, ápeiron, aire)
que diera razón de la physis, mientras que los pitagóricos dieron un
salto cualitativo, hallando en realidades no materiales (los números)
el principio de todo. Pero quedaba por ascender un peldaño más,
desde donde poder responder a la cuestión del devenir, de la
sucesión, del cambio. Es hora de ensayar itinerarios que ultrapasen la
física, que vayan más allá de las explicaciones propuestas hasta
ahora.
 FILOSOFÍA ANTIGUA
S. VI a.c – S. V d.c
• Heráclito:
• Nació en la ciudad Jonia de Éfeso hacia 544 a.c. fue llamado «el oscuro»
porque presentaba sus opiniones de forma enigmática a la manera como lo
hacía la pitonisa de Delfos. Todas sus enigmática opiniones las escribió en un
libro que él mismo depositó en el tempo de Ártemis, en su ciudad natal.
• Introduce un concepto importante en la historia de la filosofía, se trata del
logos.
• «Todo fluye» «no te podrás bañar dos veces en el mismo río». Observa el
mundo y se da cuenta de que en él nada hay inmóvil, sino que todo está en
continua transformación. Ese fluir de lo real conforma su esencia, pues su
physis consiste en ir haciéndose; cuando deja de hacerse, simplemente
muere.
• El fuego todo lo destruye, todo lo transforma. Pero, sobre todo, el fuego se
transforma en todas las cosas y todas las cosas en fuego (quizá por eso se lo
ha considerado como el arkhé de Heráclito).