UNIVERSIDAD SIMON RODRIGUEZ

POSTDOCTORADO

PRACTICAS DE SI, FORMACION Y RESISTENCIA

PROF. DANIEL MILANO V.
 CONTENIDO

• ETICA ANTIGUA: DE LOS FILOSOFOS LLAMADOS PERROS AL

CRISTIANISMO DE LOS PRIMEROS TIEMPOS.

• EL PROBLEMA ETICO FUNDAMENTAL: HETERONOMIA Y AUTONOMIA.

• ¿ES POSIBLE UN NUEVO ARTE DE VIVIR EN LA ACTUALIDAD?

• PRACTICAS DE SÍ O VIVIR UNA VIDA FILOSOFICA.

• FORMACION, RESISTENCIA Y TRANSGRESION.

-
 I

ETICA ANTIGUA: DE LOS FILOSOFOS LLAMADOS

PERROS AL CRISTIANISMO DE LOS PRIMEROS
TIEMPOS.

-
LOS CINICOS O FILOSOFOS LLAMADOS
PERROS

• Indiferencia ante las cosas exteriores.

• Imitación de la impudicia de los perros.

• Vigilancia de perros guardianes.

• Imitación de la actitud del perro

-
 LOS EPICUREOS: FILOSOFIA DE
JARDINEROS

• Simulacro y génesis del conocimiento humano.

• Teoría del placer, el deseo y el dolor.

• La autarquía como entrenamiento ético

• Política y vida filosófica

-
 LOS ESTOICOS: TIEMPO Y ETERNO
RETORNO.

• Teoría estoica de la realidad y de la muerte

• Teoría estoica del eterno retorno del mundo.

• Teoría estoica del conocimiento: representación, epoché y episteme

• Libertad, sabiduría práctica y cultivo del ethos

-
EL CRISTIANISMO DE LOS
PRIMEROS TIEMPOS
(CRISTIANISMO PRIMITIVO).

-
 II

EL PROBLEMA ETICO FUNDAMENTAL:

¿HETERONOMIA O AUTONOMIA?

-
 ¿QUÉ ES HETERONOMIA EN LA
DIMENSIÓN ETICO-MORAL?

• Es el correlato de la aplicación de reglas, normas, actiudes y valores,

inducidos desde el exterior de las personas, que tienden adaptarlas
funcionalmente a las instituciones, por medio de la obediencia y la
internalización o socialización.

• Es un modelo conductual, que prescribe que el niño se hace ser

humano social por la presión que ejercen los adultos, a través de un
cuerpo de normas y castigos, que provocan la asunción de dicho
modelo, y la consiguiente sumisión al “status quo”.

• Es la asunción del dictado de los instintos y las apetencias, de la

tradición en forma acrítica, de la autoridad de otros, de los modos o
usos sociales.

-
 FORMACION Y AUTONOMIA EN LA
DIMENSIÓN ETICO-MORAL

• Es la construcción y manifestación práctica de una moral

postconvencional, no atada al contrato social o a la ley.

• Es una forma de moral no fundada en prescripciones sino en

principios.

• Es una reflexión desde la interioridad del ser.

• Es una practicación de sí, consigo mismo y con los otros.

• Es el modo como se produce la revelación del ser.

-
 III

¿ES POSIBLE UN NUEVO ARTE DE VIVIR EN LA

ACTUALIDAD?

-
SITUACION PRESENTE DEL
“TECHNE TOU BIOU”.

• A lo largo de la historia, la temática del “Arte de vivir” ha sido

recusada de hedonismo y, por tanto, carecer del estatuto necesario
para ser objeto de las categorías filosóficas.

• La filosofía ha olvidado el propósito general del arte de vivir: dirigir

la correcta conducción y configuración de las personas.

-
 KAIROS

• La palabra griega Kairos se refiere a una coyuntura crítica, a un

trance ineludible, a una encrucijada estelar, en la que no hay que
dejar de decir o de hacer algo.

• Se trata de una circunstancia, para decirlo con Nietzshe, en la que

hay que ser intespectivos: tomar el tiempo y ponerlo a nuestra
medida.

• La respuesta a la interrogante por el sentido perdido del ser, en la

presente situación de Kairos, es la experiencia estética de un
nuevo arte de vivir.

-
 ARTE DE VIVIR: ¿QUO VADIS?

• Es posible que la industria cultural capitalista, como afirma Zizek, haya

seguido para sus conocidos fines y antes que los intelectuales
revolucionarios, la fórmula de Benjamin:

“Walter Benjamin recomendaba,como procedimiento teóricamente

productivo y subversivo, la lectura de los productos superiores de una
cultura junto con sus obras comunes, prosaicas, mundanas”.

• Las prácticas de sí, ya no son preocupación de la “gran filosofía”, de la

“filosofía perennis” de talante universalista, tal vez por el cisma que ha
sufrido y la aparición de filosofías regionales.

• Paradójicamente, hoy los libros de autoayuda (“Cómo vencer el estrés

sin tenerlo”, “Hágase feliz en diez cómodas lecciones”) son el reducto
contemporáneo de las prácticas de sí.

-
 IV

PRACTICAS DE SÍ O VIVIR UNA VIDA FILOSOFICA

-
 DARSE UN ETHOS O ESTILO DE
EXISTENCIA.

• Proyecto de vivir de otro modo: cambiar la vida.

• Cuidado de sí y autorreflexión.
• Ascética: técnica del ejercicio y práctica de la libertad.
• La vida como escándalo de la verdad.
• Elección personal y Ethos filosófico.
• Escribir la vida.
• Sueño y existencia.
• Iteracción hipotética.
• Arte de los gestos.
• Trabajo de la gracia.
• El arte erótico.
• Etica de la amistad.
• Poder de la risa.
• Arte del silencio.
• Cuidado de la muerte.

-
 V

FORMACIÓN, RESISTENCIA Y TRANSGRESIÓN

-
 A MANERA DE DESPEDIDA

El reconocimiento de los límites arbitrarios y las condicionamientos

deterministas, instituidos como necesarios e inevitables a maestros y
alumnos a través de determinadas prácticas de subjetivación, remite a
la tarea urgente de crear una nueva narrativa de la formación de los
seres humanos, que solo puede plasmarse en la medida que esos
límites y condicionamientos, puedan ser desestructurados
simbólicamente, hechos añicos y superados mediante la resistencia y
la transgresión. Esto coloca la conquista de la educación por-venir en
el plano de las luchas políticas por un mundo mejor, o que por lo
menos valga la pena habitarlo.

-
Somos la alegria y la esperanza, en titánica lucha contra la
tristeza y la muerte.

Argimiro Gabaldón

-
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