FEUDALISMO

TERMINOS UTILIZADOS.

• FEUDO: LATIN FOEDUM.

Tierra que el señor entregaba a su
vasallo a cambio de prestaciones de
servicio militar o del trabajo de la tierra.

• FEUDALISMO: Sistema político,

económico y social que rigió en la
mayor parte de Europa, desde el siglo
IX hasta fines de la edad media.
• VASALLAJE.
• Ya de antiguo había diferentes clases sociales y
el <<VASSUS>>o <<vassalus>> no era sino el
cliente de otro hombre libre, senior más
poderoso que él.
• CASTILLO.
• (Latín castellum, fortificación.)
• El origen del castillo son los castrum y las
fortalezas bizantinas y musulmanas.
• El castillo-fortaleza, propiedad del señor feudal,
edificado en piedra, aparece en el s. X,
enclavado en lugares estatégicos.
 SIGLO X.
El siglo X es una época de contrastes,
calificada por ciertos historiadores como
siglo oscuro y, por otros, como nuevo
renacimiento.
Se da una triple crisis:
de la autoridad papal,
de la jerarquía eclesiástica
y de la moral cristiana.
 1.1.SISTEMA DE ORGANIZACIÓN
SOCIAL.
• Se basa en un pacto de fidelidad entre dos
personas,
el “señor y el vasallo”.

• Las “obligaciones”mutuas.

• El marco territorial en el que se desarrolla la

relación feudal es el señorío.

• En el pacto feudal se incluyen aspectos

económicos como la tributación y las
limitaciones a la libertad de mercado.
 •Esquema de un Señorío

1.-Monte(reserva señorial)
2.-Casa del señor
3.-Terra Dominicata (tierras
de cultivo del señor)
4.-Aldea
5.-Terra Indominicata
(Tierras de labor de los
campesinos)
6.-Molino (Monopolio del
señor)
• LOS VASALLOS.
• EL <<BENEFICIUM>>.
• REGIMEN DE PROPIEDAD.
• LA NOBLEZA
• LOS SIERVOS
• LOS VILLANOS
• LOS SEÑORES FEUDALES.
 Servidumbre en la edad media

• Los siervos
debían entregar
parte de su propia
cosecha como
pago y estaban
sujetos a muchas
otras obligaciones
e impuestos.
 II NOCIONES
FUNDAMENTALES.

• Siendo el feudalismo el molde político-

social en que se troqueló la Edad Media,
naturalmente tuvo que dejar impreso su
carácter en las instituciones eclesiásticas.
• La vida en el mundo feudal estaba
determinada por los fenómenos religiosos.
La propia organización social era, según se decía
en aquella época, reflejo del mundo celestial:

"Al igual que Dios es uno y tres a la

vez, la sociedad tiene tres cuerpos
indivisibles:
los que rezan, los que defienden
y los que trabajan“.
 2.1 Derechos del señor feudal.
• Su base jurídica es el feudo
• La mayor y más segura fuente de riqueza
está en la tierra.

2.2. Deberes y derechos del súbdito

feudatario.
• Recibir la investidura del feudo.
• Juramento de fidelidad (homagium,
hominium) sobre los Evangelios y sobre
reliquias de la Santa Cruz o de los Santos.
 III. INSTITUCIONES FEUDALES
ECLESIASTICAS.

• Cada episcopatus era a los ojos de

los reyes como un comitatus, y los
obispos debían, al igual que los
condes, servir al rey con sus huestes
y participar como ellos de la potestad
judicial en el reino.
 3.2 La encomienda de San Pedro
• Como al fin de la Edad Antigua había muchos
que se ponían bajo la protección de un señor y
se hacían sus encomendados o vasallos,
entregándoles sus posesiones.
• No había más poderosos protectores que los
santos del cielo, les mostraban su poder
principalmente en las iglesias que guardaban
sus reliquias y se consagraban al culto.
• Entre todos los santos ninguno de tanta
veneración en Occidente como San Pedro,
sepultado en el Vaticano.
 3.3 Las iglesias propias

• Muchas iglesias y
capillas, construidas,
erigidas y fundadas
por un conde, un rey,
un cabildo, un obispo,
etc., dentro de sus
propios dominios
<<Ecclesia mea
propia>>.
 3.4 La paz de Dios.
La tregua de Dios.

• La Paz de Dios (Pax Dei),

patrocinada constantemente por los
obispos, no perseguía otro fin que el
de hacer reinar la paz y la justicia
en aquellas sociedades.
 Concilio (1041)
promulgaron la Tregua de Dios:

• <<Que desde el miércoles por la tarde

hasta el salir el sol de lunes, reine una
perfecta paz entre todos los cristianos,
amigos y enemigos, vecinos y
extranjeros… Y el que se niegue a ello
sea excomulgado, maldito y detestado por
toda la eternidad y condenado con Datán,
Abirón y Judas>>.
 3.5 Las ordalías o juicios de Dios.
 Toda clase de supersticiones.
• Muchos creían que Dios tenía que intervenir
milagrosamente cuando se le invocaba en las
causas dudosas para proteger a la inocencia
calumniada y a la justicia en peligro.
• La palabra ordalía deriva del vocablo anglosajón
ordal (moderno alemán urtheil), que significa
juicio.
• En el duelo judicial, o combate de un caballero
con otro, se suponía que la razón y la justicia
estaban de parte del vencedor; echando suertes
se pretendía descubrir al criminal,…..
 IV. LA IGLESIA EN LA EUROPA FEUDAL.
4.1 La decadencia carolingia.

• El tratado de Verdún • El tratado de Meersen

(842) consagró la
partición de los dominios
carolingios, sin que la
tentativa eclesiástica de
sustituir la antigua unidad
por una fraternitas entre
los diversos soberanos
tuviera ningún resultado
práctico.
del año 870 vino, por el
contrario, a sancionar
definitivamente la división
entre la parte románica y
la germánica del Imperio
franco y a poner las
bases de dos Estados
bien distintos en la futura
historia europea: Francia
y Alemania.
 4. 2 La sociedad feudal.
• La barbarización de las costumbres,
• la decadencia del poder público,
• la creciente inseguridad derivada de esa
decadencia
• los peligros internos y exteriores que
amenazaban a las clases más débiles,
fueron factores principales del proceso que
difundió el sistema feudal por la mayor parte
del Occidente europeo.
 4.3 Secularización de las estructuras
eclesiásticas.
• Los señores laicos no tan sólo fundaron
iglesias, sino también monasterios, y en
relación con éstos se produjeron
igualmente intromisiones dominicales en
el gobierno de la comunidad o en la
integridad de su patrimonio, que hicieron a
veces muy difícil el mantenimiento de una
vida religiosa regular y observante.
 Colecciones Pseudoisidorianas.

• El nombre de un cierto <<Isidoro>>, a quien se

atribuyó la más importante de ellas.
• Las Colecciones estaban compuestas de leyes
eclesiásticas y civiles – sobre todo decretales,
pontificias y capitulares de reyes francos -
• leyes auténticas y
• apócrifas
el conjunto venía a constituir como un arsenal
de armas defensivas, para que la Iglesia pudiera
protegerse jurídicamente contra las injerencias
de los poderes laicos.
 4. 4 El pontificado de Nicolás I
• Nicolás I fue el primer Papa que formuló
expresamente el concepto de
<<Cristiandad>.
• Tuvo que imponer su autoridad, disciplinar
a grandes prelados.
• Sostuvo resueltamente la doctrina de la
“indisolubilidad del matrimonio
cristiano”.
 4.5 El Siglo de Hierro del Pontificado.
• La caída de la Santa Sede en manos de
las facciones feudales que dominaban la
ciudad de Roma.
• La Sede de Pedro fue ocupada una época
por una serie de Papas que fueron, en su
mayoría, individuos insignificantes o
indignos, y que hicieron descender al
Pontificado a los más bajos niveles que ha
conocido en su historia.
 4.6 LA CRISIS DE LA AUTORIDAD
PONTIFICIA.
• Comienzo del siglo de hierro puede situarse en
el momento de la muerte del papa Formoso
(891-96).
• La coronación de Otón I significaba una
renovatio Imperi –renovación del Imperio
cristiano de Occidente- y también una
translatio Imperi, transferencia del Imperio de
los reyes francos que antes lo detentaron a
sus nuevos titulares, los reyes de Alemania.
 4.7 El Sacro Romano Imperio.

• Mientras el Pontificado romano vivía los

tiempos más oscuros del siglo de hierro,
en Alemania se producían
acontecimientos destinados a ejercer una
profunda influencia en el futuro de la
Cristiandad y de la propia Iglesia
universal.
• Europa occidental en el 1100 d.C.
• Europa quedó dividida en pequeños estados feudales a finales de la edad media. La mayoría de
ellos formaban parte del reino de Francia o del Sacro Imperio Romano Germánico.
 4.8 La reforma de cluny.
• El siglo de hierro, a pesar de los males
que trajo a la Iglesia, fue una época de
expansión cristiana, que cristalizarían a
su tiempo en una profunda reforma
eclesiástica.
• El monaquismo cluniacense había de ser
uno de los fermentos más activos de la
renovación cristiana.
 Esquema de un Monasterio

• Esquema de un
Monasterio
• En un monasterio hay
espacios de todo tipo:
• Religiosos
• Culturales
• Comunales
• Económicos
• Sanitarios
• Además de las tierras
que le rodean, ya que a
la vez es un señorío.
Abadía de Cluny
 "Nada anteponer al amor de Cristo"

"Vamos a instituir una escuela del servicio del Señor"

 PROLOGO

1
ESCUCHA, hijo, los preceptos del Maestro, e inclina
el oído de tu corazón; recibe con gusto el consejo de
un padre piadoso, y cúmplelo verdaderamente. 2 Así
volverás por el trabajo de la obediencia, a Aquel de
quien te habías alejado por la desidia de la
desobediencia. 3 Mi palabra se dirige ahora a ti,
quienquiera que seas, que renuncias a tus propias
voluntades y tomas las preclaras y fortísimas armas
de la obediencia, para militar por Cristo Señor,
verdadero Rey.......
 INDICE ESTRUCTURAL

Administración bienes
Prólogo .Mayordomo (c.31)
 CONSTITUCIÓN COMUNIDAD - Herramientas (c.32)
Los monjes (c.1) - Desapropiación (c.33)
El abad (c.2) - Distribución (c.34)
El consejo comunitario (c.3)
Mesa comunitaria
- Los servidores (c.35)
 ARTE ESPIRITUAL - Los enfermos (c.36)
Instrumentos espirituales (c.4) - Ancianos y niños (c.37)
Obediencia (c.5) - El lector (c.38)
Silencio (c.6) - La comida (c.39)
Humildad (c.7) - La bebida (c.40)
- Horario (c.41)
- Final del día (c.42)
 ORACION LITURGICA
El Oficio Divino (c.8-18)
Modo de salmodiar (c.19)
Actitud interior (c.20) Orden penitencial
- Tardanzas (c.43)
- Faltas (c.44)
 ORGANIZACIÓN COMUNITARIA - Equivocaciones (c.45)
Régimen interior - Otras faltas (c.46)
- Decanías (c.21)- Dormitorios (c.22)

Disciplina regular Trabajo y Oración

- Excomunión (c.23) - Llamado a la oración (c.47)
- Alcance (c.24) - Trabajo y lectura (c.48)
- Faltas graves (c.25) - La Cuaresma (c.49)
- Incomunicación (c.26) - Trabajando ó de viaje (c.50)
- Solicitud del abad (c.27) - Salidas cercanas (c.51)
- Si no se corrigen (c.28) - El oratorio (c.52)
- Recibidos de nuevo (c.29)
- Corrección niños (c.30)
 MONASTERIO Y MUNDO  
Huéspedes (c.53)
Cartas ó regalos (c.54)  
Lo necesario (c.55)
La mesa del abad (c.56)
Artesanos (c.57)
 RENOVACION COMUNIDAD
Ingreso a la comunidad (c.58)
Nobles ó pobres (c.59)
Clérigos (c.60)
Monjes peregrinos (c.61)
Ordenaciones (c.62)
Orden comunitario (c.63)
Elección del abad (c.64)
Nombramiento del prior (c.65)
PRIMERA CONCLUSION
Clausura monástica (c.66)
COMPLEMENTOS
Monjes de viaje (c.67)
Obediencia difícil (c.68)
No defender (c.69)
No golpear (c.70)
Obediencia mutua (c.71)
Caridad fraterna (c.72)
 CONCLUSION FINAL
Epílogo de la Regla (c.73)
 

Capítulo LXXIII

EN ESTA REGLA NO ESTA CONTENIDA

TODA LA PRACTICA DE LA JUSTICIA
 
1
Hemos escrito esta Regla para que, observándola en los
monasterios, manifestemos tener alguna honestidad de
costumbres, o un principio de vida monástica. 2 Pero para el que
corre hacia la perfección de la vida monástica, están las
enseñanzas de los santos Padres,..........
8
Quienquiera, pues, que te apresuras hacia la patria celestial,
practica, con la ayuda de Cristo, esta mínima Regla de iniciación
que hemos delineado, 9 y entonces, por fin, llegarás, con la
protección de Dios, a las cumbres de doctrina y virtudes que
arriba dijimos. Amén.
FIN DE LA REGLA