RASTACUERISMO INTELECTUAL

Antenor Orrego
Texto: Pueblo Continente
OBRAS COMPLETAS, T1

Andrs Aguilar Abanto

 Rastacuero?
Vividor, advenedizo.

Persona inculta, adinerada y jactanciosa: se da

mucha importancia, pero todos saben que en el
fondo solo es una rastacuero.
 Qu entiende por rastacuerismo
intelectual?
De pronto el lector queda deslumbrado por ese resplandor de biblioteca que
destaca el saber del escritor, como en un escaparate de sabidura. Pero, a poco que
se intente atrapar el pensamiento o la idea personal del autor, se da uno de
bruces contra la atona del vocablo yerto, a caso porque como esos cendales de
nubes que se desgarran en lasa ramas que se encuentran en la ruta, el
pensamiento queda prendido hecho girones en las zarpas acuchillantes de las
citas. Pg.. 119

El escritor latinoamericano es, por lo general, proyecto de gran escritor que se da

sin serlo. La parada mental, los gestos sibilinos, el ademan docto y estirado sabe
ejecutarlos con perfecta habilidad. Carece en absoluto de autenticidad humana y
pocos hombres se mienten tanto a s mismos como a los dems. Llegan a falsificar
su propio ser hasta un grado inconmensurable. Nos encontramos frente a ellos,
no con un semblante, sino con una mascara. Pgs. 119-120

No solo ostenta sus joyas eruditas, sino, tambin, como el rastacuero, sus
amistades celebres. Rastacuerismo social y rastacuerismo intelectual del hombre
que no se siente seguro de si mismo, que es incapaz de asentar a plomo los pies
sobre la tierra que pisa. Pg. 120
 Qu genera la abundancia de citas
bibliogrficas?
En medio de este eruditismo de taraceo, entre los
muones sangrantes de las citas librescas, entre los
cangilones de este mosaico bibliomnico en que se retacea,
sdicamente a , los autores, no queda ya lugar para ningn
pensamiento personal. Pg. 120
Extensos sectores de la juventud estn perdiendo toda
curiosidad y autonoma mentales, toda libertad interior de
pensamiento, porque bajo el agobio de un dogmatismo de
nuevo cuo, el cerebro se paraliza y es imposible pensar
por cuenta propia. Pg. 120
Cuando a la iniciativa del pensamiento reemplaza la
referencia autoritativa, el cerebro ya no puede hacer otra
cosa que juego de palabras y frases vacas, es decir, pura
monda y lironda logomaquia. Pg. 120
 Para qu debe servir la cita
bibliogrfica?
La informacin o la referencia no son un fin en si
mismos, sino vehculos y medios para pensar,
contenidos y realidades inmediatas. Mucho mas
que para pensar, para transmitir y hacer entender
nuestro propio pensamiento, mediante el cotejo
con el pensamiento ajeno. Si las desplazamos de
esta funcin subsidiaria y humilde, funcin
auxiliar de la que no debe abusarse,. Las
ubicamos en el centro mismo de la meditacin
individual (). Quiere decir esto, que el hombre,
como tal hombre, desaparece y queda solo el
escueto mono mimetista y gesticulante. Pg.. 121
 Qu obstaculiza nuestro desarrollo
cultural?
Poltica y culturalmente no seremos libres,
sino, simplemente libertos y manumitidos
mientras sintamos la aoranza de las
palabras y de los ademanes extraos. Si
sentimos el pensamiento europeo como
yugo y no como sustancia nutricia y
alumbradora como habremos de alcanzar
nuestra autonoma, nuestra soberana y
mayora espirituales?Pg.. 121
 El hombre, cmo alcanza expresar la realidad
concreta?
El hombre que encarna las fuerzas vivientes y creativas de su ambiente bien
puede pasarse sin informacin(). Pg. 120

Lo esencial no es acumular datos, ni apilar documentacin bibliogrfica

abundante sino pensar con profundidad, hacerse uno mismo, mediante una faena
lenta, trabajosa y penosa siempre, el rgano histrico y espiritual de su pueblo.
Pg. 120

La funcin del escritor es una funcin social y tiene que encontrar su propia
expresin personal, si quiere ser un valor significativo de liberacin,
alumbramiento y cultura colectivos. No puede transferir a los otros y menos a los
pensadores extranjeros- la faena que por natividad imperiosa, le toca cumplir
inexorablemente. Pg. 120

Las realidades concretas solo pueden encontrar su expresin adecuada en el

hombre que las vive. Las referencias, en ciertos casos, pueden ayudar a definirlas,
pero, solo las imagines y los smbolos que emergen en el mbito mismo del que
piensa, las trasmiten en su virtual, congnita y autentica integridad. Pg.. 122
 Qu requiere el pensamiento creativo para
manifestarse?
El pensamiento difano y creador, no surge entre los escombros de
los textos, ni entre las piezas anatmicas muertas de una morgue
de citas. Necesita friccionarse , encandecerse, siempre dolorosa y
trgicamente, con los filos abrasivos de la vida. El pensamiento mas
lucido y sereno tiene a sus espaldas y flancos, como montndole la
guardia, un esfuerzo bronco, oscuro y agnico. De la estridencia
exhibicionista no surge nunca nada sustancial. Es, casi siempre, un
signo seguro para hacer, a primera vista, un diagnostico acerca de
la vacuidad y mediocridad de un escritor. Pg. 122

La chispa que fulgura, brota del frote spero con la existencia

humana, pero, el pedernal que la enciende, queda con las aristas
tajadas y rotas. Tal es el precio ineludible que hay que pagar por un
fruto tan opulento. Pg. 122
 Que necesita Amrica para tener una identidad
propia en el mundo?
Esa Amrica solo ser de una manera tangible en el doliente y
drama personal de cada uno de sus pensadores, de sus poetas y
artistas. Porque en el proceso vital de una cultura, solo cuenta la
potencia individual y personal, como encarnacin de las fuerzas
histricas y sociales. Amrica es una de las tierras mas
exhuberantes en incitaciones para forjar una egregia misin
humana, pero, so no surgen los rganos adecuados para captarla y
expresarla en toda su original grandeza y profundidad Cmo podr
incorporarse en la historia y en el acontecer espiritual del mundo?.
Pg.. 123

El brillante que destella, como una rosa de luz, ante el resplandor

del sol, solo puede ser porque hubo una mano que descendi,
tremulante y transida, a las entraas de la tierra y lo extrajo para
tallarlo y bruirlo con su decisin de sacrificio, de amor y de
belleza. Pg.. 123