“AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO”

NOMBRE: CLINTON JOILER

APELLIDOS: MONDRAGON ROMERO

PROFESOR(a): MARICIELA SAMAMÉ CHERO

ASIGNATURA: LECTURA Y REDACCION

OBRA: HOMBRE MEDIOCRE

FACULTAD: MEDIDINA HUMANA

CICLO: I

GRUPO: B

AÑO: 2017
Este trabajo va dedicado primeramente a mis padres por
apoyarme siempre en todo; también a todas las personas que me
quieren y a esa persona especial para mí que cuando me vio caído
me dio la mano para poder levantarme y así poder seguir adelante
a todos ellos dedico este trabajo con mucho amor y cariño.
Agradezco a Dios por darme la vida y la fuerza para poder
seguir adelante; luego también agradezco a mis padres
por apoyarme siempre y también a las personas que están
a mí alrededor gracias por estar siempre cuando uno les
necesita.
 INTRODUCCIÓN
A través de este trabajo hare un resumen del libro el hombre
mediocre, en el cual voy a incluir la biografía de su autor para así
conocer el entorno en que se escribió el libro y lograr entenderlo
mejor para poder sacarle provecho necesario y aprender lo más
que se pueda ya que está disponible para todos los estudiantes.
 JOSE INGINIEROS
José Ingenieros, eminente médico, filósofo y motivador
social, nació en la ciudad de Buenos Aires, el 24 de Abril
de 1877. Hijo de los inmigrantes italianos Salvador
Ingenieros y Ana Taglavia, dio muestras, desde temprana
edad, de facilidad innata para escribir y desarrollar ideas.
Inconforme y valiente; y a los quince años era cabeza
visible de una protesta estudiantil. Al poco tiempo
colaboro en la fundación de un periódico llamada “La
Reforma”. En 1895, su sensible espíritu social le indujo
a apoyar una serie de huelgas y obreras y a intervenir
políticamente como Secretario General del Partido
Obrero Internacional.

En 1925, el gobierno de Francia lo invito a los actos

celebratorios del centenario del nacimiento de Charcot,
ocasión que aprovechó para proclamar sus ideales por el
viejo continente, México y Estados Unidos,
lastimosamente, su salud quedo quebrantada por un
extraño mal y falleció en Buenos Aires el 31 de Octubre
de 1925 cuando había cumplido los cuarenta y ocho años.
 PERSONAJES PRINCIPALES
 Hombre mediocre
 Científicos

Sócrates, Platón, Florentino Ameghino, Giordano Bruno,

Claude-Adrien Helvetius, Theodule-Armand Ribot.

 Santos

Cristo, David. Teresa de Ávila (Santa Teresa de Jesús).

PERSONAJES SECUNDARIOS

 Hombre Inferior
 Hombre Superior
 Autores

Shakespeare, Dante, Domingo Faustino Sarmiento, Michel

Montaigne, Jean-Batiste Poquelin (Moliere), Alfred de
Musset, George Sand,

 Artistas

Miguel Ángel, Ticiano, Flaubert, Wagner

 Animales
 Acciones de cada personaje
 Hombre mediocre:
Solo puede definirse con relación a la sociedad en que vive, y
por su función social. Representa un progreso comparado con el imbécil,
aunque ocupa su rango si le comparamos con el genio; sus idiosincrasias
sociales.
El hombre mediocre no inventa nada, no crea, no empuja, no rompe, no
engendra; pero, en cambio, custodia celosamente el armazón de
automatismos, prejuicios y dogmas acumulados durante siglos,
defendiendo ese capital común contra la asechanza de los inadaptables.
Puede ser rutinario, honesto y manso, sin ser decididamente vulgar.

 Sócrates:
Fue virtuoso contra la religión de su tiempo, murió a manos de
fanatismo que estaba ya divorciado de toda moral. La santidad está
siempre fuera de toda hipocresía.

 Platón:
El anhelo y la posibilidad de la perfección no es patrimonio de
ningún credo; recuerda el agua de aquella fuente, que no podía
contenerse en ningún vaso.

 Ribot:
“ese primero de unidad, centro de atracción, y punto de apoyo de
todo trabajo de la imaginación creadora, es decir, de una síntesis
subjetiva que tiende n a objetivarse, es el ideal.”

 Quijote:
“yo sé quién soy”. Viven animados de este afán afirmativo. En sus
ideales cifran su ventura suprema y su perpetua desdicha.
 Santos:
Persigue la virtud, se astilla contra los prejuicios morales del
hombre acomodaticio; si el artista sueña nuevas formas.

 Cristo:
Pudo amar ala pecadora de Magdola. Cree firmemente que
Werther, Jocelyn, Mimí, Rolla y Manon son símbolos del mal creados,
por la imaginación de artistas enfermos.

 Teresa de Ávila:
“Gusanos de sedas somos, gusanillos que hilamos la sedas de
nuestras vidas y en el capullito de la ceda nos encerramos para que el
gusano muera y le capullo salga volando la mariposa.”

 Hombre inferior:
En su mentalidad enseñoréanse las tendencias instintivas
condensadas por la herencia y que constituyen el “alma de las
especies”.

 Hombre superior:
Es un accidente provechoso para la evolución humana. Es
original e imaginativo, des adaptándose del medio social en la medida
de su propia variación.
Permanecerían en estado quimera si no fuesen recogidos y realizados
por filisteos, desprovistos de iniciativas personales, que viven
esperando-con-encantadora ausencia de ideas, propias- los impulsos y
las sugestiones de los cerebros luminosos.

 Montaigne:
“Hay más distancia entre tal y tal hombre, que entre tal hombre
y tal bestia: es decir, que el mas excelente animal está más próximo del
hombre menos inteligente, que este ultimo de otro hombre grande y
excelente”.
 Alfred de musset:
Quiero amor incesantemente después de haber amado,
ofreciendo su vida por una caricia y su genio por un beso.

 Flaubert:
“Un hombre que piensa bajamente”. Juzgado con ese criterio,
le parece detestable. La envidia la precede; el engaño y la hipocresía la
acompañan. Todas las pasiones viles y traidoras suman su esfuerzo
implacable para el triunfo del mal.

 Ameghino:
En nuestro continente y en nuestra época, tiene los caracteres
de un fenómeno natural. ¿Por qué a un hombre, en lujan, da por juntar
huesos de fósiles y los baraja entres sus dedos, como un naipe
compuestos de millares de siglos, y acaba por pedir a esos mudos
testigos la historia de la tierra.
Para cumplir su función general. Sin saberlo y sin quererlo nadie crea
cosas que valgan o duren. La imaginación no basta para dar la vida a la
obra: la voluntad la engendra.

 Sarmiento:
Vivió solo entre muchos, ora expatriado, ora proscripto dentro
de su país, europeo entre argentinos y argentinos en el extranjero,
provinciano entre porteños entre provincianos. Pueden caldearse por la
excesiva función que desempeñan; los ignorantes confunden su pasión
con la locura. Pero juzgados en la evolución de las razas y de los grupos
sociales, ellos culminan como casos de perfeccionamiento activo en
beneficio de la civilización y de la especie.

 Leonardo:
Es destino de los hombres de genio estar ausentes en todas
partes. Viven más alto y fuera del torbellino común, desconcertado a sus
contemporáneos.
 TIEMPO:
El tiempo cronológico de este libro es pasado.

 AMBIENTE:
El libro se presenta a mediados del siglo XVIV en la edad media.
Los actantes se desenvuelven en la sociedad.

Resumen por capítulos

 Capítulo I:
La emoción del ideal
Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas
en ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte
para grandes acciones. Custódiala; si la dejas apagar no se reenciende
jamás.

Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar

la cicuta impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera
encendida a Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de
Platón, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el
corazón se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones
en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal
Carlota; cuando tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de
Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente
preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los
héroes, inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o
de Belleza.

Es de pocas esas inquietudes de perseguir ávidamente alguna quimera,

venerando a filósofos, artistas y pensadores que fundieron en síntesis
supremas sus visiones del ser y de la eternidad, volando más allá de lo real.
Los seres de tu estirpe, cuya imaginación se puebla de ideales y cuyo
sentimiento polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte
en la humanidad: son idealistas.
 Capitulo ll
De un idealismo fundado en experiencia
Los filósofos del porvenir, para aproximarse a formas de expresión cada vez
menos inexactas, dejarán a los poetas el hermoso privilegio del lenguaje
figurado; y los sistemas futuros, desprendiéndose de añejos residuos
místicos y dialécticos, irán poniendo la Experiencia como fundamento de
toda hipótesis legítima.

No es arriesgado pensar que en la ética venidera florecerá un idealismo

moral, independiente de dogmas religiosos y de apriorismos metafísicos:
los ideales de perfección, fundados en la experiencia social y evolutiva
como ella misma, constituirán la íntima trabazón de una doctrina de la
perfectibilidad indefinida, propicia a todas las posibilidades de
enaltecimiento humano.

Los ideales son formaciones naturales. Aparecen cuando la función de

pensar alcanza tal desarrollo que la imaginación puede anticiparse a la
experiencia. No son entidades misteriosamente infundidas en los hombres,
ni nacen del azar. Se forman como todos los fenómenos accesibles a
nuestra observación. Son efectos de causas, accidentes en la evolución
universal investigada por las ciencias y resumidas por las filosofías.

 CAPITULO lll
Los temperamentos idealistas
Ningún Dante podría elevar a Gil Bles, Sancho y Tartufo hasta el rincón de
su paraíso donde moran Cyrano, Quijote y Stock Mann. Son dos mundos
morales, dos razas, dos temperamentos: Sombras y Hombres. Seres
desiguales no pueden pensar de igual manera. Siempre habrá evidente
contraste entre el servilismo y la dignidad, la torpeza y el genio, la
hipocresía y la virtud.

La imaginación dará a unos el impulso original hacia lo perfecto; la imitación

organizará en otros los hábitos colectivos. Siempre habrá, por fuerza,
idealistas y mediocres. El perfeccionamiento humano se efectúa con ritmo
diverso en las sociedades y en los individuos.

La humanidad no llega hasta donde quieren los idealistas en cada

perfección particular; pero siempre llega más allá de donde habría ido sin
su esfuerzo. Un objetivo que huye ante ellos se convierte en estímulo para
perseguir nuevas quimeras. Lo poco que pueden todos, de pende de lo
mucho que algunos anhelan.

La humanidad no poseería sus bienes presentes si algunos idealistas no los

hubieran conquistado viviendo con la obsesiva aspiración de otros mejores.
Los idealistas suelen ser esquivos o rebeldes a los dogmatismos sociales que
los oprimen. Resisten la tiranía del engranaje nivelador, aborrecen toda
coacción, sienten el peso de los honores con que se intenta domesticarlos.

 Capitulo lV
El idealismo romántico
Los idealistas románticos son exagerados porque son insaciables. Sueñan o
más para realizar lo menos; comprenden que todos los ideales contienen
una partícula de utopía y pierden algo al realizarse: de razas o de individuos,
nunca se integran como se piensan. En pocas cosas el hombre puede llegar
al Ideal que la imaginación señala: su gloria está en marchar hacia él,
siempre inalcanzado e inalcanzable.

El hombre incapaz de alentar nobles pasiones esquiva el amor como si fuera

un abismo; ignora que él acrisola todas las virtudes y es el más eficaz de los
moralistas.

Vive y muere sin haber aprendido a amar. Caricaturiza a este sentimiento

guiándose por las sugestiones de sórdidas conveniencias. Los demás le
eligen primero las queridas y le imponen después la esposa. Poco le importa
la fidelidad de las primeras, mientras le sirvan de adorno; nunca exige
inteligencia en la otra, si es un escalón en su mundo.

Musset le parece poco serio y encuentra infernal a Byron; habría quemado

a Jorge Sand y la misma Teresa de Ávila resúltale un poco exagerada. Se
persigna si alguien sospecha que Cristo pudo amar a la pecadora de
Magdala. Cree firmemente que Werther, Joselyn, Mimí, Rolla y Manón son
símbolos del mal, creados por la imaginación de artistas enfermos.

En las eras de rebajamiento, cuando está en su apogeo la mediocridad, los

idealistas se alinean contra los dogmatismos sociales, sea cual fuere el
régimen dominante. Algunas veces, en nombre del romanticismo político,
agitan un ideal democrático y humano. Su amor a todos los que sufren es
justo encono contra los que oprimen su propia individualidad.
 Capítulo V
El idealismo estoico
Las rebeldías románticas son embotadas por la experiencia: ella enfrena
muchas impetuosidades falaces y da a los ideales más sólida firmeza. Las
lecciones de la realidad no matan al idealista: lo educan.

Su afán de perfección tornase más centrípeto y digno, busca los caminos

propicios, aprende a salvar las asechanzas que la mediocridad le tiende.
Cuando la fuerza de las cosas se sobrepone a su personal inquietud y los
dogmatismos sociales cohíben sus esfuerzos por enderezarlos, su idealismo
tornase experimental.

No puede doblar la realidad a sus ideales, pero los defiende de ella,

procurando salvarlos de toda mengua o envilecimiento. Lo que antes se
proyectaba hacia afuera, polarizase en el propio esfuerzo, se interioriza.
“Una gran vida escribió Vigny, es un ideal de la juventud realizado en la edad
madura”.

Es inherente a la primera ilusión de imponer sus ensueños, rompiendo las

barreras que les opone la realidad; cuando la experiencia advierte que la
mole no cae, el idealista atrincherándose en virtudes intrínsecas,
custodiando sus ideales, realizándolos en alguna medida, sin que la
solidaridad pueda conducirle nunca a torpes complicidades.

Fue error de Cervantes la avanzada edad en que Don Quijote emprende la

persecución de su quimera. Es más lógico Don Juan, casándose a la misma
altura en que Cristo muere; los personajes que Mürger creó en la vida
bohemia, detiénense en ese limbo de la madurez. No puede ser de otra
manera. La acumulación de los contrastes acaba por coordinar la
imaginación, orientándola sin rebajarla.

Y si el idealista es una mente superior, su ideal asume formas definitivas:

plasma la Verdad, la Belleza o la Virtud en crisoles más perennes, tiende a
fijarse y durar en obras. El tiempo lo consagra y su esfuerzo tornase
ejemplar. La posteridad lo juzga clásico. Toda clasicidad proviene de una
selección natural entre ideales que fueron en su tiempo románticos y que
han sobrevivido a través de los siglos.

El idealista estoico mantienes hostil a su medio, lo mismo que el romántico.

Su actitud es de abierta resistencia a la mediocridad organizada, resignación
desdeñosa o renunciamiento altivo, sin compromisos.
Impórtale poco agredir el mal que consienten los otros; más le sirve estar
libre para realizar toda perfección que sólo depende de su propio esfuerzo.
Adquiere una “sensibilidad individualista” que no es egoísmo vulgar ni
desinterés por los ideales que agitan a la sociedad en que vive. Son notorias
las diferencias entre el individualismo doctrinario y el sentimiento
individualista; el uno es teoría y el otro es actitud.

El temperamento individualista llega a negar el principio de autoridad, se

substrae a los prejuicios, desacata cualquiera imposición, desdeña las
jerarquías independientes del mérito. Los partidos, sectas y facciones le son
indiferentes por igual, mientras no descubre en ellos ideales consonantes
con los suyos propios.

Cree más en las virtudes firmes de los hombres que en la mentira escrita de
los principios teóricos; mientras no se reflejan en las costumbres las
mejores leyes de papel no modifican la tontería de quienes las admiran ni
el sufrimiento de quienes las aguantan.

Llegaron los cirenaicos a despreciar la vida misma; sus últimos pregoneros

encomiaron el suicidio. Tal ética, practicada instintivamente por los
escépticos y los depravados de todos los tiempos, no fue lealmente erigida
en sistema después de entonces. El placer, como simple sensualidad
cuantitativa, es absurdo e imprevisor; no puede sustentar una moral. Sería
erigir a los sentidos en jueces. Deben ser otros.

¿Estaría la felicidad en perseguir un interés bien ponderado? Un egoísmo

prudente y cualitativo, que elija y calcule, reemplazaría a los apetitos ciegos.
En vez del placer basto tendríase el deleite refinado, que prevé, coordina,
prepara, goza antes e infinitamente más, pues la inteligencia gusta de
centuplicar los goces futuros con sabias alquimias de preparación. Los
epicúreos se apartan ya del cirenaísmo.

 Capitulo Vl
Símbolo
En el vaivén eterno de las eras, el porvenir es siempre de los visionarios. La
interminable contienda entre el idealismo y la mediocridad tiene su
símbolo: no pudo Cellini clavarlo en más digno sitio que la maravillosa plaza
de Florencia. Nunca mano de orfebre plasmó un concepto más sublime.

Perseo exhibiendo la cabeza de Medusa, cuyo cuerpo agitase en

contorsiones de reptil bajo sus pies alados. Cuando los temperamentos
idealistas se detienen ante el prodigio de Benvenuto, animase el metal,
revive su fisonomía, sus labios parecen articular palabras perceptibles.

Y dice a los jóvenes que toda brega por un Ideal es santa, aunque sea
ilusorio el resultado; que es loable seguir su temperamento y pensar con el
corazón, si ello contribuirá a crear una personalidad firme; que todo
germen de romanticismo debe alentarse, para enguirnaldar de aurora la
única primavera que no vuelve jamás.

Y a los maduros, cuyas primeras canas salpican de otoño sus más

vehementes quimeras, instígalos a custodiar sus ideales bajo el palio de la
más severa dignidad, frente a las tentaciones que conspiran para
encenagarlos en la Estigia donde se abisman los mediocres.

ARGUMENTO
La obra trata sobre la naturaleza del hombre en la forma como actúa,
oponiendo dos tipos de personalidades: la del hombre mediocre y la
del idealista, analizando las características morales de cada uno de
ellos, y las formas y papeles que estos tipos de hombres han adoptado
en el transcurso de la historia, la sociedad y la cultura.

RESUMEN GENERAL DE LA OBRA:

En esta parte se reconoce que la virtud es una originalidad que se

manifiesta solamente en los virtuosos que poseen de talento moral,
también se menciona como ha ido evolucionando las virtudes en varios
campos lo cual según el texto, nuestros sentimientos influyen más
en nuestras ideas.
En el principio de este texto, se destaca la importancia de la existencia de
la santidad, como se ve reflejada en nuestras vidas, y como nos beneficia,
también se destaca que los genios morales son los santos de la humanidad,
con esta frase se puede deducir que hoy en día no prevalece esta frase
importante.

Una frase característica de este texto es, como la envidia predomina hoy en día, y
explica en como consiste, primeros cree que la persona envidiosa es una
adoración ahombres por sus sombras, esta frase me llamo la atención puesto que
es muy cierto que muchas personas sienten envidia por personas que
tienen un artículo último modelo, etc.

Me gusta más que todos, porque muestra como es tan especial tener una
cana, en el texto menciona que es una acción de la naturaleza, y que es
único en la vida, cuando le sale la primera can uno se pondría triste y se
intentaría sacárselas ¿Quién no? Pero, aun así queda canas invisibles, y estas quedan
en nuestra mente, sentimientos, etc. Esto da a entender que podemos arrancarnos
de nuestra vida esos malos deseos pero no significa que se vayan a ir por siempre.

SUPERIOR:
Se cataloga al ser inferior como la persona que no tiene capacidades y me
parece que es muy malo describir a las personas de esta manera puesto
que no pueden conocer sus habilidades y estas pueden ser útiles.

Se logra captar toda la atención en el hombre mediocre, y como es su situación

en su entorno vemos su actitud en el mundo, sus actividades como las logra
y como capta toda la atención de las personas inferiores tratando llegar a
ser iguales todos, en un entorno feliz, unido, y amoroso.

Se caracteriza la importancia de la moral del genio, la cual caracteriza a

este tipo de persona y como logra obtener un tipo de vida común y única,
también me llamo la atención la parte que demuestra que el genio es una
fuerza que actúa en función del medio de vida.

ROLES QUE ASUMEN LOS ACTANTES EN EL TEXTO:

 EL HOMBRE MEDIOCRE:

Hace el rol de personaje principal y tratan de compararlo ante la

sociedad y sus hábitos se organizan mediante la imitación.

 SOCRATES:

Personaje principal ya que fue un perseguidor de la religión y

tuvo una muerte a través del fanatismo. Lo comparan ante la sociedad
como el perseguidor de la religión.

 PLATON:

Personaje principal que no creía en el credo. Ante la sociedad

lo compararon como el hombre perfeccionista.
 RIBOT:

Personaje principal que decía que el centro de la atracción y

punto de apoyo de todo trabajo es la imaginación. Lo comparan
también ante la sociedad como el hombre idealista.

 SANTOS:

Personaje principal. Las personas lo admiran mucho ya sea por un

milagro que hizo o por un acto que sorprendió a la sociedad.

 TERESA DE AVILA:

Personaje principal. Compara a las personas como un gusanos de

seda que hilamos la seda de nuestra vida. Es conocida ente la sociedad
como la persona que compara.

 ALFRED DE MUSSET:

Personaje secundario, Que sufre por amor de una mujer que

hasta quiere ofrecer su vida por tan solo una caricia.

 FLAUBERT:

Personaje secundario, conocido ante la sociedad como el

hombre que piensa bajamente.

 AMEGHINO:

Personaje secundario, que compara y dice que la imaginación no

basta para dar la vida a la obra sino que es la voluntad que la engendra.

 SARMIENTO:

Personaje secundario, ya que vivió solo entre muchas personas y

que para él no hay discriminación alguna.

 LEONARDO:

Personaje secundario que para él las personas son inquietas y

que la gloria y el reposo nunca fueron compatibles.
CARATERISTICAS DE LOS PERSONAJES:

 Conformistas.

 Hipócrita.

 Orgulloso.

 Son astutos o también pueden ser inteligentes.

 Era dócil.

 Maleable.

 Ignorante.

 Carente de personalidad.

 Un ser vegetativo.

 Contrario a la perfección.